von Luciano Mediolani
Der Glaube an die Ewigkeit als Lebensquelle im irdischen Pilgerweg
Die pastorale Saison von Msgr. Bacciarini war sehr komplex. Der kalte Wind der Gottesvergessenheit und der offensichtlichen Abneigung gegenüber der Kirche wehte über die Schweizerische Eidgenossenschaft. Zu Beginn des 1900. Jahrhunderts war die Schweiz zum Zufluchtsort vieler Hitzköpfe geworden. Einige Protagonisten der Sowjetrevolution waren in der Schweiz geblieben. In der Diözese Lugano, an den Hängen des „Berges der Wahrheit“, hatte sich eine Nudistengemeinschaft gegründet. Eine Welt falscher Götzen untergrub das Erbe des Glaubens, das auf einer jahrhundertealten Tradition aufgebaut war, mit einer aufstrebenden Gestalt wie dem Laien-Eremiten Nikolaus von Flüe.
Mons. Bacciarini sandte etwas mehr als ein Jahr nach seiner Wahl zum Bischof der Diözese Lugano seinen zweiten Hirtenbrief zur Fastenzeit 1918, in dem er einen vertikalen Niedergang der Glaubensausübung ankündigte. Es ist ein herzlicher Appell an die Erinnerung und eine Einladung, den Glauben der älteren Bevölkerung zu praktizieren.
Er schrieb tatsächlich: „Während des Pastoralbesuchs, den ich in der Diözese durchführe, habe ich vor allem in den durch die Auswanderung entvölkerten Tälern einst blühende Ländereien vorgefunden, die so traurig geworden waren wie die Wüste: Die Häuser verfielen und waren geschlossen.“ : wenige Einwohner, arme alte Leute, die mehr von Tränen als von Brot leben, rund um den trostlosen Herd: Ich habe mehr als einmal über diese erloschenen Herde geweint, über dieses verlassene Alter, ehrwürdig wie Schmerz, über diese verwitweten und schönen Länder. Aber mit wie viel größerem Schmerz weinte ich, wo ich Häuser ohne Gottesfurcht fand und mit mir die Kirche weinte, der Altar weinte und die Kreuze der Toten weinten!
Wie oft habe ich mich stattdessen mit unaussprechlicher Freude gefreut, wenn ich Länder gefunden habe, die immer noch entzückende Gefäße des Guten sind, heilige Nester der Gottesfurcht, Gärten, die vom Duft des Glaubens unserer Väter duften!
Ach, warum haben nicht alle unsere lieben Tessiner ein so kostbares und heiliges Erbe bewahrt? Und warum kehren nicht alle unsere Leute auf den rechten Weg unserer Toten zurück, zu ihrem Glaubensleben, zu ihren aufrichtigen Bräuchen?“
Die damalige Kulturwelt raubte den Gläubigen bereits die Hoffnung auf Unsterblichkeit, die Seelen verloren das Licht des Glaubens, eine traurige innere Blindheit hatte den Horizont der Hoffnung verloren. In diesem Zwielichtsumpf, obwohl seine Augen von Tränen verschleiert waren, Msgr. Bacciarini lässt sich nicht entmutigen, er steht an der Seite seines Volkes, weckt neue Hoffnung und weist auf die Quelle hin, aus der man die Kraft der Beharrlichkeit im Glauben an die Güte Gottes schöpfen kann.
Bacciarini hatte das Gefühl, dass sich auf seinen fragilen Schultern eine Welt veränderte, die ältere Menschen in Bestürzung versetzte. Mit seiner Präsenz in den Pfarreien, seinem karitativen Engagement an Orten der Not, seinem Engagement für die Katholische Aktion, seinem Engagement für die Katechese und dem Wachstum der christlichen Gewerkschaft pflegte Bacciarini ein Glaubenserbe, das ein lebendiger Teil der Geschichte dieser Gewerkschaft war Land, das auch durch das pastorale Engagement des Heiligen Karl geheiligt wurde.
In diesem Hirtenbrief zur Fastenzeit schlug er seinen Diözesanbürgern einen gewaltigen Damm vor, um den Strom der göttlichen Gnade nicht zu zerstreuen. Die Stärke sei die Familie als Oase des Gebets und „Schule für die Seele“; und leitete die Warnung des Heiligen Augustinus ein: „Wer gelernt hat, gut zu beten, hat gelernt, gut zu leben.“
Selbst im Nebel des grassierenden Atheismus nahm Bischof Aurelius die Herausforderung erneut auf, indem er schrieb: „Eine Zivilisation ohne Gott, die behauptet, die Welt erneuert zu haben, hat nichts gefunden, was dem Schauspiel einer Familie gleichkommt, die in der erhabenen Harmonie des Gebets vor Gott kniet.“
Der Appell an die Ewigkeit und an den Verstorbenen lag ständig auf den Lippen des Ehrwürdigen Aurelius; In diesem Fastenbrief erinnerte er an „die Stimme unserer Toten an der Schwelle der Ewigkeit, die uns aufforderte, zu ihrem Beispiel zurückzukehren“.
Tief überzeugt davon, dass die Zukunft ihre Wurzeln in der Vergangenheit hat, beendete er den Brief mit den Worten: „Liebe Diözesen, wandelt auf den Wegen eurer Väter, die neben Gott lebten und sahen, wie ihre Engel auf das Bett schrieben, auf dem sie starben, und so weiter.“ die Gräber, in denen sie ruhen, das Wort als Auftakt zur ewigen Belohnung: „Selig sind die Toten, die im Herrn sterben.“
Und für alle hoffte er: „Oh schöne Hoffnung wahrer Christen, wahrer Kinder Gottes, die Hoffnung auf das Paradies, das Gott allen verspricht und zusichert, die ihn in diesem Leben lieben und ihm dienen!“ – Hoffen wir auch darauf, meine Lieben, hoffen wir auf das Paradies, und diese Hoffnung wird uns in allen Kreuzen unseres leidvollen Lebens trösten.“
Nachdem er daran erinnert hatte, dass wir den beiden gegensätzlichen Exzessen entkommen müssen: der Verzweiflung und der Anmaßung, uns selbst ohne Verdienst zu retten, wiederholte er die Worte des alten und heiligen Tobias: „Lasst uns nicht von den Drangsalen des Lebens erschrecken: Nach diesem Leben gibt es.“ ein anderer, der es nicht tut, ist Schmerz und Gebrechen unterworfen [...] Wir leben fern von der Sünde, es geht uns gut und wir sind sicher, dass der Tag kommen wird, an dem wir mit Glück erfüllt sein werden.
Für jeden gibt es immer ein Gebet: „Vater, hilf unserem ungläubigen Herzen, damit wir Freude genießen können.“