von Don Lorenzo Cappelletti

NIm Jahr 2025 werden wir uns der Illustration der Dekoration der Köpfe der beiden Seitenschiffe und der Apsis der Basilika San Giuseppe al Trionfale widmen. Beide dieser architektonischen Strukturen gehörten nicht zur ursprünglichen Form der Basilika; Sie sind das Ergebnis der Erweiterungsarbeiten, die in zwei Phasen stattfanden (1955–56: Errichtung der Apsis; 1970–71: Errichtung des Querschiffs), weshalb die figürlichen Werke, die sie schmücken, zu den jüngsten Schöpfungen der Basilika zählen und alle nach 1960 entstanden sind.

Wir werden jedoch nicht der chronologischen Reihenfolge folgen – wonach zuerst die Mosaikdekoration der Apsis und des Triumphbogens (1962-64) entstand, dann die Bild- und Flachreliefdekoration der Köpfe (1972) und schließlich die Schaffung des Mosaiks, das den Tabernakel (2012) der dem Heiligen Luigi Guanella geweihten Kapelle umrahmt –, sondern wir werden mit den beiden großen rechteckigen Flachreliefs beginnen, Travertinarbeiten von Eros Pellini (1909-1993), einem Mailänder Künstler, der zu dieser Zeit auf dem Gebiet der sakralen Kunst bereits sehr bekannt war. Ein Werk an sich, das sowohl in künstlerischer als auch in spiritueller Hinsicht mit seiner essentiellen und elementaren Kantigkeit überzeugt. Man fragt sich, ob es gegebenenfalls mit der übrigen Dekoration harmoniert, und einem kommt der Gedanke, dass es in dieser Hinsicht vielleicht ein günstigeres Ergebnis erzielt hätte, wenn es bemalt worden wäre, wie dies bei antiken Flachreliefs und Skulpturen häufig der Fall war. Bitte verzeihen Sie uns diese durchaus persönlichen Einschätzungen.

Am Kopfende des linken Seitenschiffs ist das Flachrelief auf dem Architrav dem Heiligen Josef gewidmet, der in der Mitte zwischen zwei Bäumen als Betender und damit Fürsprecher dargestellt ist. Es gibt sieben Formen der Fürbitte, die durch eine Reihe von Figuren links und rechts vom Heiligen Josef dargestellt werden. Bevor wir sie jedoch analysieren, möchten wir auf das Vorhandensein eines Kreuzes am Baum neben dem Heiligen Josef hinweisen, um auf das Holz der Erlösung von der Erbsünde hinzuweisen.

Kommen wir zu den Personen, so finden wir ganz links drei Arbeiter (einen Bauern mit einer Schaufel, einen Mann mit einem Tuch um den Hals, der seinen Durst löscht, vielleicht einen Bergmann, und einen hockenden Fischer): Joseph, „Schutzpatron der Arbeiter“. Da Josef die „Stütze der Familie“ ist, besteht die zweite Gruppe aus einem Mann und einer Frau, die sich umarmen, und einem Kind, das sich an beide klammert. Die dritte Gruppe besteht aus nur zwei Figuren, wie auch diejenige (die vierte), die als Gegenstück auf der anderen Seite des Heiligen Josef fungiert. Die beiden Gruppen könnten das gleiche Thema verkörpern, da in beiden Fällen zwei Leidende (dies drückt ihr Am-Boden-Sein aus) von zwei Frauen unterstützt werden. Doch im ersten Fall starrt der sitzende Mann die junge Frau, die ihn stützt und deren Blick in die Ferne gerichtet ist, intensiv an, während es im anderen Fall die Frau ist, die die leidende Frau stützt und sie mit liebevollem, distanziertem Blick ansieht. Ohne weitere logische Schritte zu unternehmen, wagen wir zu behaupten, dass die beiden Gruppen jeweils repräsentativ für den Heiligen Josef sein könnten: „Hoffnung der Kranken“ und „Trost der Elenden“. Auch weil auf diese Weise die Zahl von sieben Patronaten erreicht wird, symmetrisch zu den sieben Werken der Barmherzigkeit, die den Heiligen Luigi Guanella im Flachrelief des anderen Kirchenschiffs umgeben. Tatsächlich finden wir dann zwei sitzende Figuren mit Mitren (in diesem Fall, weil sie auf einem Stuhl sitzen), um die Kirche darzustellen (den Heiligen Josef, „Beschützer der Heiligen Kirche“), über ihnen eine liegende Frau (den Heiligen Josef, „Schutzpatron der Sterbenden“) und schließlich, als siebte Gruppe, ein kleines Mädchen und einen kleinen Jungen, in eine Tunika gekleidet (den Heiligen Josef, „Beschützer der Jungfrauen“), unter dem mütterlichen Blick einer Frau, die von einem Heiligenschein der Herrlichkeit umgeben zu sein scheint (die Heilige Jungfrau?).

Auf dem Architrav der dem Heiligen Luigi Guanella gewidmeten Kapelle (erst 2011 heiliggesprochen, deshalb noch immer mit dem Heiligenschein von 1964) sind neben dem Heiligen in seiner Ordenstracht (Robe, Schärpe und Kordel um den Hals) und mit in einer Geste der Barmherzigkeit ausgestreckten Armen die sieben Werke der leiblichen Barmherzigkeit dargestellt.

Der Reihe nach, von der linken Seite Don Guanellas aus (für diejenigen, die hinschauen): das Ankleiden eines nackten Mannes und das Anbieten von Essen und Trinken an eine Frau und einen Mann durch zwei Laienfrauen und die Unterstützung eines Gefangenen durch einen jungen Mann (so klassifiziert aufgrund der Anwesenheit eines Gebäudes hinter ihm). Auf der rechten Seite von Don Guanella die Pflege einer kranken Frau im Rollstuhl durch eine Nonne der Guanelli-Kirche; der durch einen doppelten Portikus gekennzeichnete Unterschlupf für Kinder und Jugendliche; und schließlich die Betreuung eines Toten im Vordergrund durch einen Mann, der ihn in ein Tuch zu hüllen scheint, und durch eine Frau, die ein kleines Kruzifix hält, um den „Weg“ zu weisen.

Übrigens ist auf diesem Flachrelief, wie auch auf dem dem Heiligen Josef gewidmeten, neben dem Heiligen Luigi Guanella deutlich ein Kruzifix zu sehen: Das Sühneopfer des Herrn ist das Herz des Heiligen Josef und auch das des Heiligen Luigi Guanella.