Die Guanellianische Rückgewinnung von Pian di Spagna

von Bruno Capparoni

Ein Dutzend Jahre waren seit der gewünschten Eröffnung des ersten Hauses in Como im April 1886 vergangen, und die Dinge liefen für Don Guanella gut: Die Zahl seiner Nonnen wuchs und sie leisteten großzügige Dienste für die Ärmsten, während sich die ersten Priester in jungen Jahren versammelten Als Ordensgemeinschaft begannen sie ihre Reise. Infolgedessen wuchsen die Guanellian-Stiftungen nach der ersten Erweiterung im Jahr 1894 in Mailand mit der Eröffnung der Pia Casa dei Poor und einiger Kindergärten.

Doch im September 1899 stürzte sich Don Guanella kopfüber in ein neues und gewiss einzigartiges Unterfangen, wie die Rückgewinnung des öden Landes, das sich zwischen dem oberen Comer See und dem Beginn des Veltlins erstreckte und Pian di Spagna genannt wurde, um daran zu erinnern, dass es dort verlief die Grenze zwischen der früheren spanischen Herrschaft über das Herzogtum Mailand und den von Graubünden unterworfenen Ländern. In diesem riesigen Gebiet wanderte die Adda jahrhundertelang umher, bevor sie ihren Weg zum See fand. Nachdem das Wasser schließlich durch den Dubino-Kanal geleitet worden war, blieb das Gebiet verlassen und unbebaut, obwohl es reichlich Früchte hätte tragen und eine große Bevölkerung ernähren können. 

Bereits 1872 hatte Don Guanella mit seiner ersten Veröffentlichung „Essay on Family Admonitions for Everyone but besonders for the Country People“ versucht, dem Phänomen der Bauernauswanderung entgegenzuwirken, das in den Jahren zwischen den beiden Jahrhunderten enorme Ausmaße annahm. Während er, wie der am besten informierte Teil der öffentlichen Meinung, sich weiterhin über das traurige Phänomen wunderte, beschloss er auch, etwas zu unternehmen: Er dachte daran, Pian di Spagna in Felder und Weiden zu verwandeln, die Wohlstand schaffen würden. Er kaufte ein großes Stück Land vom Staat und organisierte zusammen mit anderen Eigentümern die Rückgewinnung dessen, was man verächtlich Vedascia nannte, also einen Ort voller Schilf und Kröten. Daraus entstand die wunderschöne Stadt Nuova Olonio.

Er begann damit, das Gebäude einer alten Taverne namens La Castella, so gut er konnte, als Unterschlupf umzugestalten, wo er einen Priester, drei oder vier Nonnen und einige gute Kinder unterbrachte; In der Nähe baute er eine Holzkirche, die am 4. November 1900, im Heiligen Jahr der Erlösung, dem Allerheiligsten Erlöser geweiht wurde. Und da Jesus nicht ohne seine Mutter sein konnte, begann Don Guanella in Nuova Olonio, Maria mit einem eher ungewöhnlichen Titel anzurufen, dem „Madonna del Lavoro“.

Don Guanella und die Madonna del Lavoro

Die Titel, mit denen Maria angerufen wird, lassen vieles über den christlichen Glauben erkennen. Vor allem, wenn es um die Marienverehrung eines Heiligen geht.

Im Herzen und auf den Lippen von Don Guanella galt die erste Anrufung Mariens der Unbefleckten Madonna, der „Sündlosen“, die der Kirche des 1854. Jahrhunderts mit der Verkündigung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis im Jahr 1858 Auftrieb gegeben hatte und mit den Erscheinungen in Lourdes im Jahr 1895. Ab XNUMX verbreitete er dann mit der Entwicklung seiner Aktion als Stifter und in Bezug auf die Ordensfamilie der Nonnen in seinen Häusern auch den Titel der Heiligen Maria von der Vorsehung, der von der Kirche entlehnt war Römische Kirche San Carlo ai Catinari, regiert von den Barnabiten.

Stattdessen war der Titel Madonna del Lavoro völlig neu und wirft noch heute einige Fragen zu seiner Herkunft auf.

Einige Hinweise finden sich in der Geschichte des französischen Katholizismus in der zweiten Hälfte des 1852. Jahrhunderts, voller Initiativen zugunsten der Welt der Arbeiterklasse. Wenn auch etwas entfernt, finden wir einen ersten Hinweis im Titel von Notre-Dame des Champs (Unsere Liebe Frau von den Feldern), die XNUMX in Angers (Loiretal) gegründet wurde, wo Abt Le Boucher ein Patronat für junge Arbeiter und Arbeiter geschaffen hatte hatte diese Anrufung an die Madonna verbreitet.

Überzeugender sind die möglichen, aber derzeit unbekannten Kontakte Don Guanellas zu katholischen Initiativen zugunsten der Textilarbeiter im Nordosten Frankreichs. In Roubaix, an der Grenze zu Belgien, hatte der katholische Industrielle Henri Bayart in seinen Fabriken die Bruderschaft Notre-Dame de l'usine (Unsere Liebe Frau von der Fabrik) gegründet. Er stand in enger Beziehung zu Léon Harmel, mit dem er im Oktober 1889 die berühmte „Pilgerfahrt der Zehntausend“ nach Rom organisierte, bestehend aus Arbeitern und Industriellen, die 1891 die Veröffentlichung der Enzyklika Rerum novarum vorbereitet hatten. Es scheint, dass Harmel , der berühmte „bon père“ (guter Vater) der Weberei von Le Val de Bois (Ardenne), wusste von Don Guanellas Projekten in Pian di Spagna; In La Divina Provvidenza vom November 1901 (S. 83) lesen wir diesbezüglich: „Leone Harmel ermutigt ihn und er [Don Guanella] macht sich mit Sicherheit an die grandiose Arbeit [des Pian di Spagna].“

Eine weitere mögliche Inspirationsquelle ist die Initiative des Pariser Priesters Jean-Baptiste Soulange-Bodin (1861–1925). Während er Pfarrer von Notre-Dame de Plaisance war, in einem Viertel, das damals durch die Ankunft von Arbeitern der Weltausstellung von 1900 dramatisch wuchs, förderte er den Bau der neuen Pfarrkirche in der Nähe des Montparnasse-Turms und weihte sie ein nach Notre-Dame du travail (Unsere Liebe Frau der Arbeit). Die Arbeiten fanden zwischen 1899 und 1901 nach einem Entwurf des Architekten Jules Astruc statt, der im Inneren des Gebäudes eine für die damaligen Industriegebäude typische Metallkonstruktion verwendete. Sehr interessant ist die zeitliche Übereinstimmung mit Don Guanellas Initiative in Pian di Spagna. 

Aber aus diesen Referenzen entdecken wir eher eine mögliche Übereinstimmung als eine nachgewiesene Abhängigkeit. Darüber hinaus ist auch ein wesentlicher Unterschied hervorzuheben, nämlich dass sich die genannten französischen Initiativen an die Welt der Industriearbeiter richten, während Don Guanella sich mit der ländlichen Umwelt durch die Gewinnung neuer Ackerflächen und die Gründung landwirtschaftlicher Kolonien befasst. 

Aber dann war es Don Guanella, der die Madonna del Lavoro „erfand“? Dies kann nicht mit Sicherheit beantwortet werden, auch wenn Don Leonardo Mazzucchi, ein berühmter Guanellianer und Historiker, angibt, dass er der erste war, der diesen Marientitel in Italien vorgeschlagen hat („Charitas“, Nr. 123, Juni 1959, S. 23).

„Unsere Liebe Frau der Arbeit, Beschütze, unser Volk und unsere Familien“

Auch wenn es schwierig ist, den Ursprung der Madonna del Lavoro Don Guanella zuzuschreiben oder nicht, ist es doch sicher, dass die sie darstellende Skulpturengruppe, die am 5. Mai 1901 in Nuova Olonio zur Verehrung der Gläubigen ausgestellt wurde, vollständig von ihm entworfen wurde , der seine Eigenschaften dem Mailänder Bildhauer Giuseppe Nardini beschrieb, der damit beauftragt wurde, es aus dem schlechten Material Gips zu formen.

Dies wird durch einen wertvollen Brief von ihm vom 16. März 1901 an den Erzpriester von Traona, Giovanni Tam, bestätigt: „Sehr geehrter Herr Erzpriester, wenn Sie eine schöne Gruppe der Madonna del Lavoro im Veltlin sehen möchten, senden Sie ein Herrenmodell.“ Kleidung (Wams, Weste, kurze Hosen, neue oder gebrauchte Stoffstiefel) an Herrn Nardini Giuseppe, via Fiori Chiari, Mailand 32. Aber Erinnerungen am selben Tag. Selbstverständlich gebe ich alles zurück und zahle die Kosten, aber du zögerst keinen Tag“ (E 2547). 

Das Bild von New Olonius unterscheidet sich völlig von dem französischen, das in der Pariser Kirche verehrt wird. Dort sitzt Maria auf dem Thron und umarmt das Jesuskind, einen kleinen Handwerker, während am Fuße ihres Thrones symbolische Werkzeuge industrieller Arbeit liegen. Stattdessen entschied sich Don Guanella dafür, Maria entsprechend der Darstellung der Wundermedaille darzustellen und bezog sich gleichzeitig auf die mittelalterliche Ikonographie der Madonna del Manto: Tatsächlich streckt die Jungfrau ihre Hände und ihren Umhang aus, um zwei Arbeiter, einen jungen Schmied, zu schützen und ein älterer Bauer, der die traditionelle Veltliner Kleidung trägt, die im Brief an Don Giovanni Tam gefordert wird. Die französische Statue weckt Verehrung für die Mutter dieses Gottes, der „Sohn des Zimmermanns“ genannt wurde; das von Don Guanella vermittelt Vertrauen in den Schutz Mariens, nah an der Mühe und dem Leiden der Arbeiter.

Don Guanella schenkte der Madonna del Lavoro weiterhin Aufmerksamkeit und Zuneigung und wollte ihr später einen würdigen Rahmen geben. Die bescheidene und ärmliche Holzkirche wurde bald durch eine schöne Backsteinkirche ersetzt. Ihm gefiel die Mailänder Kirche San Vincenzo in Prato und er beauftragte den Ingenieur Giovanni Battista Sartirana, sie in Nuova Olonio nachzubauen. Es wurde am 15. Mai 1905 vom Bischof von Adria-Rovigo, Antonio Polin, gesegnet.

Während des Baus geschah auch etwas, das als Erstaunliches galt. Während die Arbeiter daran arbeiteten, die Apsiden zu schließen, stürzte ein Gerüst und überwältigte vier von ihnen, die unglaublich unversehrt blieben, was auf die Fürsprache der Madonna del Lavoro zurückgeführt wurde. Am darauffolgenden 29. Oktober 1906 wurde der neue Altar im romanisch-byzantinischen Stil, entworfen vom Architekten Federico Frigerio aus Como, im Gedenken an den vierzigsten Jahrestag der Priesterweihe Don Guanellas mit einem Fest, zu dem er auch einlud, gesegnet seine alten Weggefährten.

Auch nach dem Tod des Gründers wurde in Nuova Olonio die Verehrung der Madonna del Lavoro gepflegt. Am 23. August 1942, auf dem Höhepunkt des Zweiten Weltkriegs, errichtete der Bischof von Como, Alessandro Macchi, die Kirche als Heiligtum. Am Ende des Konflikts wollte man dem Marienheiligtum mehr Bedeutung verleihen und beschloss, ein neues Simulacrum zu schaffen. Beauftragt wurde der Bildhauer Vincenzo Moroder aus St. Ulrich, der mit größtem Geschick eine exakte Kopie des von Don Guanella gewünschten Originals in edlem Kiefernholz anfertigte. Das neue Bild wurde unter einem großen Marmorbaldachin platziert (was jedoch die schönen Proportionen des Kircheninneren unangemessen veränderte) und am 3. Mai 1953 von Bischof Felice Bonomini feierlich gekrönt. 

Das von Don Guanella gewünschte Bild, bescheiden und klein, aber für unsere Zuneigung unendlich wertvoll, wurde nach verschiedenen Strapazen angemessen restauriert und wird heute in der Innenkapelle des Altersheims Nuova Olonio verehrt, die genau der Madonna del Lavoro gewidmet ist. Senden Sie denjenigen, die im Gebet innehalten, weiterhin Trost und Kraft, so wie Don Guanella für die Arbeiter erfleht, als er 1903 dieses Gebet schrieb: „Jungfrau der Arbeit, die den armen Bauern und den Arbeiter ermutigt und segnet, ach!“ Hören Sie auf die Bitten derer, die sich an Sie wenden und das Gefühl haben, unter der Last langer Arbeit zu fallen, die kaum für die Bedürfnisse der Familie sorgt.

Selbst in völlig anderen Kontexten sind diese Worte nach mehr als einem Jahrhundert immer noch relevant, während die Madonna del Lavoro von Nuova Olonio aus weiterhin diejenigen beschützt und unterstützt, die ihr Brot im Schweiße ihres Angesichts verdienen.