Vater der Armen, Arzt der Sünder

Eintritt des Ehrwürdigen Aurelio Bacciarini in die Diözese Lugano

Am 14. Februar 1917 traf Bischof Bacciarini mit dem Zug am Bahnhof Lugano ein und ging zu Fuß zur Kathedrale hinunter, begleitet vom festlichen Läuten der Glocken aller Kirchen der Stadt. Seine Vorgänger wurden mit Adelstiteln ausgezeichnet, der neue Pfarrer der Diözese kommt demütig von Geburt an, demütig durch das Priesterleben, das er unter den Armen von Don Guanella verbracht hat, demütig in seinen Bestrebungen, aber edel in seinen Gefühlen gegenüber seinem gesamten Tessiner Volk und, vor allem aufmerksam auf die Bedürfnisse der Armut mit tausend Gesichtern. In der Kathedrale angekommen, bittet der Bischof in seinem ersten Gruß an die applaudierende Menge um die Unterstützung des Gebets und die Mitarbeit bei guten Werken und sagt im Gegenzug: „Im Gegenzug gebe ich euch selbst, wie Jesus, unser Herr – und dann mit einem.“ Mit feierlicher Stimme spricht er diese edlen Ausdrücke aus: „Ich lege mein armes Leben auf eure Köpfe wie auf einen Altar, und ich habe vor, es zu verzehren und zu opfern für das Wohl und die Erlösung aller.“ Dies sind die Gefühle, die sein gesamtes pastorales Wirken unermüdlich durchdrungen haben.

Aurelio Bacciarini war „Pater pauperum“: Er hatte eine Leidenschaft für die Armen, weil er arm geboren wurde und immer arm blieb. So arbeitete er unermüdlich im Bereich der sozialen Misere. Er befürwortete die Sache Don Guanellas, weil er die Armen als Gottes Günstling ansah, als Angehörige dieser großen Masse kleiner Menschen, die geistig und nicht nur materiell arm waren, sei es aufgrund mangelnder Kultur oder mangelnder Persönlichkeitsentwicklung, und daher gezwungen waren, auf andere angewiesen zu sein. Lange vor Johannes XXIII. stellte er die Kirche so dar, wie sie sein sollte, und brachte so die Armut zurück auf das Niveau der Berufung der Kirche; ein Konzept, das das Zweite Vatikanische Konzil mit der ganzen Kraft seiner Autorität geweiht hat. Aurelio Bacciarini wollte vor allem der Bischof der Abtrünnigen sein. Es ist kein Zufall, dass sein erster Pastoralbesuch nicht nur den Kranken, sondern auch den Gefangenen vorbehalten war und damit die Geste ankündigte, die Johannes XXIII. gleich nach seiner Wahl zum Pontifex machte. Er sagte: „Die Erwarteten sind die liebsten Kinder, die verlorenen Söhne sind der schönste Schmuck und die kostbarsten Edelsteine ​​der Bischofsmitra.“ Er wollte auch immer arm sein: Er wäre lieber auf den Stufen des Bischofspalastes liegend gestorben, als nach einem Pfennig für sich selbst zu suchen. Er erinnerte sich oft an einen Satz von Don Luigi Guanella: „Wenn du die Armen segnest und der arme Mann die Tränen seiner Dankbarkeit auf deinen Handrücken fallen lässt, trockne diese Tränen nicht, sondern lass sie wie Tau vom Himmel leuchten.“ sie sind das Zeichen des Segens Gottes ».

Wohltätigkeit muss zuallererst ein Akt der Gerechtigkeit sein

Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass Aurelio Bacciarini Wohltätigkeit nicht als philanthropische Wohltätigkeit verstand. Seine Werke sind in der Tat ein wahrer Akt sozialer Gerechtigkeit, denn er schützte und verwirklichte die Rechte der Kleinen, der Armen, der Vertriebenen, der Hungrigen, der Opfer von Katastrophen und ersetzte weitgehend das, was der Zivilgesellschaft oder den Familienmitgliedern zugestanden wurde Armen, Kranken und Alten fehlt es.

Um die Interessen der Werktätigen zu schützen, gründete er die Christlich-Soziale Organisation, die zur stärksten Arbeitergewerkschaftsbewegung in der italienischen Schweiz wurde. Er wollte, dass „Il Giornale del Popolo“ den Glauben verbreitet und verteidigt. Er unterstützte die Katholische Lehrervereinigung, deren Aufgabe darin besteht, die religiösen Anforderungen im Lehrplan zu schützen. Zur Entwicklung des Laienapostolats wurden Jugendverbände sowie Frauen- und Männerverbände gefördert – später von Pius XI. Katholische Aktionsvereine genannt.

Er schlug auch ein Lebensprogramm vor, er drängte auf Mäßigung: Es sei nicht nötig, dass die Welt zu einem Kloster werde oder mit Haarhemden und Fasten belastet werde, sondern er wolle, dass es wieder zur Mäßigung komme, zum Beispiel beim Essen, damit alle zufrieden seien Mit der notwendigen Ernährung wird der Verzicht auf alles, was Luxus ist, ein großer Gewinn für die Gesundheit, die Familie und die Gesellschaft sein.

Wenn wir uns verarmen lassen würden, indem wir unseren Reichtum verringern, um „die Armen glücklich zu machen“, könnte das Problem der Armut gelöst werden. Er wollte, dass die Wurzeln der Geißel des Alkoholismus, der für Jugendliche und Familien schädlich ist, beseitigt werden. Er wollte, dass der korrupte Marsch unmoralischer Produktionen aufhört, der den Kern der Gesellschaft stärker untergraben kann als ein Krieg. Ihm waren Harmonie und Demokratie am Herzen. Er war der Sohn der Berge und Felder, wie er sich selbst gerne nannte, und er wollte um jeden Preis verhindern, dass das Land, das er zärtlich Mutter nannte, verlassen wurde.

Mit ganzem Herzen und ganzer Kraft den Armen helfen

Er war ein geborener Organisator, voller Herz und Nerven, und er verstand es, die verschiedenen Kräfte mit seltener Scharfsinnigkeit zu mobilisieren und zu koordinieren. Er hatte das Temperament eines Baumeisters und war ein sehr scharfsinniger Soziologe. Als er ein Projekt konzipierte, sah er dessen konkrete Aspekte skizziert. Er hatte einen sehr vielseitigen praktischen Sinn. Er fühlte sich in Gesprächen mit Technikern und Handwerkern wohl. Er war ein außerordentlich effizienter Torschütze. Von den dreißig Notunterkünften, Krankenhäusern, Sanatorien und Gesundheitsheimen, die das Tessin zum Zeitpunkt des Todes von Aurelio Bacciarini besaß, entstanden mehr als die Hälfte während seines Episkopats, nicht eingerechnet die Werke, die er als Oberer der Diener der Nächstenliebe von Don Luigi Guanella verwirklichte.

Das Geheimnis seines Erfolgs war die unmittelbare Verbindung, die er zu den Seelen hatte. Der Dialog ermöglichte es ihm, in sein Gewissen einzutauchen und Sorgen zu erraten. Er hatte eine große Fähigkeit zur Selbstbeobachtung, ebenso wie der Pfarrer von Ars und Don Luigi Guanella. Damit nahm Aurelio Bacciarini die sogenannte Psychologie der Begegnung vorweg. Wenn Technologie notwendig ist, kann sie niemals die Nächstenliebe ersetzen. Das heißt, die Psychologie der Begegnung kann nichts anderes sein als die Psychologie des Herzens. Sozialer Dienst wird nicht mit der Verbesserung technischer Mittel geleistet, sondern mit den emotionalen Werten des Herzens. Es ist ein Problem der menschlichen Gemeinschaft und Aurelio Bacciarini hat uns mit der Gemeinschaft der Heiligen geholfen, es zu lösen.

Das Leiden hat ihn nie zu einem traurigen Menschen gemacht

Aurelio Bacciarini war schwer krank, aber das Leiden verwandelte ihn nie in einen traurigen Menschen mit pessimistischem Temperament, in eine Art Opfer, das von der Verhängnis des Schmerzes erdrückt wurde und der überall, wo er hingeht, ein Gefühl der Angst und Verzweiflung verbreitet; im Gegenteil, er sagte immer: „Weg mit der Melancholie, ob wir leben oder sterben, wir sind im Herrn.“ In den Kliniken, in denen er wohnte – seinem „zweiten Zuhause“, wie er sie nannte – war seine Anwesenheit wie ein Lichtstrahl und die Gespräche mit den Kranken waren stets von freudiger Freude erfüllt. Auch als sein Gesicht Anzeichen von Krankheit zeigte, war er stets aufgeklärt und verbreitete stets eine Gelassenheit, die jeden faszinierte. Man hätte sogar an dem Leid zweifeln können, das er erlitten hatte, wenn man seine umfangreiche Korrespondenz mit den Gläubigen gelesen hätte, die fast immer von lächelnder Herzlichkeit erfüllt war.

Aurelio Bacciarini wollte mit den Leidenden zusammenleben, weil sie die Fortsetzung des Opfers Christi und daher seine Lieblinge sind. Wenn sie für ihn Leiden anrief, hatte sie für den Kranken Fürsorge und eine zärtliche mütterliche Fürsorge: Sie wollte, dass alles getan würde, um seinen Schmerz zu lindern und seine Gesundheit so schnell wie möglich wiederherzustellen.

Er lief zu den Orten des Unglücks: Er wurde auf den Straßen des Schmerzes gefunden, ein eifriger und segnender Retter. Es genügt, sich daran zu erinnern, was er in Marsica getan hat, als es 1915 vom Erdbeben verwüstet wurde: Er rettete viele Waisenkinder, aufmerksam und fürsorglich wie eine Mutter, damit die Qualen und Qualen, die sie erlebt hatten, aus ihren Herzen gelöscht werden konnten. Wenn das römische Viertel San Giuseppe ein Gebiet war, in dem Verirrung und Armut herrschten, gelang es ihm, es in eine echte therapeutische Gemeinschaft zu verwandeln.

Als barmherziger Samariter an der Seite der Leidenden

Als wir 1917 von einer Hungersnot heimgesucht wurden, forderte er unsere Bevölkerung auf, die Bewirtschaftung des Landes zu intensivieren, um zu überleben, und nahm damit die geniale Idee von Wahlen vorweg, die während des Zweiten Weltkriegs umgesetzt werden sollte. Als 1918 die „Grippe“ in unserem Land wütete, gelang es ihm, in jeder Gemeinde eine vorbildliche Gesundheitsversorgung zu organisieren, was ihm sogar bei den zivilen Behörden Beifall und Konsens einbrachte. Indem er auf diese Weise vorging, vermittelte er bereits das Bild einer offenen und dynamischen Kirche – das später das von Johannes XXIII. und dem Zweiten Vatikanischen Konzil war –, mit der wir gemeinsam den Zielen der Zivilisation und des Heils entgegengehen könnten.

Wir leben in einer Welt ohne Liebe. Der Mensch erkennt seinen Mitmenschen nur noch in Angst und Kummer. Deshalb ist das Evangelium außerordentlich aktuell. Um es jedoch verständlich zu machen und bereitwillig durch die Labyrinthe und Abgründe des Lebens zu gehen und, wie Manzoni sagte, glücklich zu einem Happy End zu gelangen, braucht es Männer des Übernatürlichen wie Aurelio Bacciarini. Dostojewski hatte Recht: Heilige sind die modernen Verteidiger der Werte des Lebens. Daher ist Aurelio Bacciarini ein leuchtendes Beispiel für einen Apostel, der vollständig in unsere Gesellschaft integriert ist.