von Paolo Antoci
Das zweite Verb des Unterscheidungspfades ist: interpretieren. Wir müssen verstehen, wozu der Geist uns ruft. Es kommt uns wieder in den Sinn, was uns über Josef erzählt wird: „Als er über diese Dinge nachdachte“ (Mt 1, 20). „Diese Interpretationsphase ist sehr heikel; es erfordert Geduld, Wachsamkeit und sogar etwas Lernen. Wir müssen in der Lage sein, die Auswirkungen sozialer und psychologischer Konditionierung zu erkennen. Es erfordert, dass wir auch unsere intellektuellen Fähigkeiten einsetzen, ohne jedoch das Risiko einzugehen, abstrakte Theorien darüber aufzustellen, was gut oder schön wäre: Auch bei der Unterscheidung ist „die Realität der Idee überlegen“. Beim Dolmetschen kommt es nicht darauf an, sich mit der Realität auseinanderzusetzen und die Möglichkeiten zu berücksichtigen, die realistisch zur Verfügung stehen.
Um Wünsche und innere Bewegungen zu interpretieren, ist es notwendig, sich im Lichte des Wortes Gottes ehrlich auch mit den moralischen Anforderungen des christlichen Lebens auseinanderzusetzen und stets zu versuchen, sie in die konkrete Situation einzuordnen, in der man sich befindet. Diese Bemühungen drängen diejenigen, die es schaffen, sich nicht mit der legalistischen Logik des absoluten Minimums zufrieden zu geben, sondern stattdessen nach einem Weg zu suchen, wie sie das Beste aus ihren Gaben und Möglichkeiten machen können: Aus diesem Grund ist es ein attraktiver und anregender Vorschlag für junge Menschen. Diese Interpretationsarbeit vollzieht sich im inneren Dialog mit dem Herrn unter Aktivierung aller Fähigkeiten des Menschen; Die Hilfe einer Person, die sich mit dem Hören auf den Heiligen Geist auskennt, ist jedoch eine wertvolle Unterstützung, die die Kirche bietet, und es ist unklug, sie nicht in Anspruch zu nehmen.“ Wir wissen nicht, wie lange diese Phase bei Josef gedauert hat, wir wissen es nicht, aber aus dem, was wir aus dem Vorbereitungsdokument für die Synode lernen, können wir die innere Arbeit unseres Heiligen, der Gesetz und Gesetze, Person und Volk beurteilte, gut verstehen . „Während er über diese Dinge nachdachte“ (Mt 1, 20) … dachte er geduldig über die äußeren Bedingungen nach, er brachte seine intellektuellen Fähigkeiten zum Vorschein, er konfrontierte sich selbst, mit Maria, mit der Thora, ohne sich mit der legalistischen Logik zufrieden zu geben. Dies ist schließlich die in Matthäus erwähnte Gerechtigkeit Josephs, nicht nur die rechtliche, sondern auch die ethische und moralische sowie die geistliche in Bezug auf das jüdische Gesetz und die Unschuld Mariens. „Josef wollte sie nicht verstoßen, er beschloss, sie heimlich zu entlassen“ (Mt 1, 19). „Während er über diese Dinge nachdachte“ (Mt 1, 20)… wie viel Innerlichkeit und Intimität steckt in diesem Satz!
Und schließlich wählen Sie. „Er beschloss, sie heimlich zu entlassen“ (Mt 1, 19). „Der Akt des Entscheidens wird zu einer Ausübung authentischer menschlicher Freiheit und persönlicher Verantwortung.“ Die Wahl entgeht der blinden Kraft der Impulse. Die Entscheidung muss im Hinblick auf ihre Bestätigung einer tatsächlichen Prüfung unterzogen werden. Die Entscheidung ist aufgerufen, in die Tat umzusetzen, Gestalt anzunehmen, eine Reise zu beginnen und das Risiko auf sich zu nehmen, sich der Realität zu stellen, die Wünsche und Emotionen in Gang gesetzt hat. Deshalb ist es wichtig, „raus“ zu gehen, auch aus der Angst, Fehler zu machen...“. „Als Josef aus dem Schlaf erwachte, tat er, was ihm der Engel des Herrn geboten hatte“ (Mt 1). Unter diesen Umständen... wusste er nicht, wie er sich angesichts der „wunderbaren“ Mutterschaft Marias verhalten sollte. Er suchte sicherlich nach einer Antwort auf die beunruhigende Frage, aber vor allem suchte er nach einem Ausweg aus dieser für ihn schwierigen Situation ... Der göttliche Bote führt Josef in das Geheimnis der Mutterschaft Mariens ein. Sie, die laut Gesetz seine „Braut“ ist, blieb Jungfrau und wurde kraft des Heiligen Geistes Mutter Dieser Name soll ihrem Sohn gegeben werden, der von der Jungfrau von Nazareth geboren und mit ihm verheiratet sein wird. Deshalb wendet er sich an Josef und vertraut ihm die Aufgaben eines irdischen Vaters gegenüber dem Sohn Mariens an. „Als Josef aus seinem Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Braut mit sich“ (Mt 24, 1). Er nahm sie in das ganze Geheimnis ihrer Mutterschaft auf, nahm sie zusammen mit dem Sohn auf, der durch das Wirken des Heiligen Geistes in die Welt kommen würde: Auf diese Weise zeigte er eine Willensbereitschaft, die der Marias ähnelte was Gott durch seinen Boten von ihm verlangte“ (RC 24). Joseph zeigte als junger Mann seine Männlichkeit, Mut und Verantwortungsbewusstsein machen ihn zu einem starken und festen Mann, einem Mann mit großer Verantwortung wie die alten Patriarchen, der keine Angst davor hatte, der Vater Jesu und Hüter der Menschwerdung und Erlösung zu sein.
Schließlich darf nicht unterschätzt werden, dass dieser Weg der Unterscheidung in einem Kontext des Schweigens, der Kontemplation und des Gebets stattfindet, um „die Vertrautheit mit dem Herrn und den Dialog mit seinem Wort zu pflegen“. Genau wie die Unterscheidung des Heiligen Josef. „In einer immer lauter werdenden Gesellschaft, die ein Überangebot an Reizen bietet, besteht ein grundlegendes Ziel darin, Gelegenheiten zu bieten, den Wert der Stille und der Kontemplation zu genießen und sich darin zu üben, die eigenen Erfahrungen noch einmal zu lesen und auf das eigene Gewissen zu hören.“ „Das Schweigen des jungen Josef“, sagte Benedikt XVI., „ist ein Schweigen, das von der Betrachtung des Geheimnisses Gottes durchdrungen ist, in einer Haltung völliger Verfügbarkeit für den göttlichen Willen.“ Mit anderen Worten: Das Schweigen des heiligen Josef offenbart keine innere Leere, sondern im Gegenteil die Fülle des Glaubens, den er in seinem Herzen trägt und der jeden seiner Gedanken und jedes Handeln leitet. Ein Schweigen, dank dem Josef im Einklang mit Maria das Wort Gottes bewahrt, das in der Heiligen Schrift bekannt ist, und es ständig mit den Ereignissen im Leben Jesu vergleicht; eine Stille, die mit ständigem Gebet verwoben ist, ein Gebet des Segens des Herrn, der Anbetung seines heiligen Willens und der vorbehaltlosen Anvertrauung in seine Vorsehung.“
Wir könnten mit anderen Überlegungen und Erkenntnissen fortfahren. Redaktionelle Einschränkungen zwingen mich zum Aufhören. Ich überlasse es dem Leser, fortzufahren. Ich wollte unsere Jugendlichen auf den jungen Giuseppe aufmerksam machen und sie ermutigen, seinen Glauben, seine Berufung und sein Urteilsvermögen kennenzulernen. Den Weg des Heiligen von Nazareth gehen. „Auf diesem Weg vermerken die Evangelien keine Worte, die er gesagt hat. Aber das Schweigen Josefs hat eine besondere Beredsamkeit: Dank ihm können wir die Wahrheit, die im Urteil des Evangeliums über ihn, den „Gerechten“ (Mt 1, 19), enthalten ist, vollständig erkennen. Wir müssen wissen, wie man diese Wahrheit liest, denn sie enthält eines der wichtigsten Zeugnisse über den Menschen und seine Berufung. Im Laufe der Generationen liest die Kirche dieses Zeugnis immer aufmerksamer und bewusster und schöpft fast aus dem Schatz dieser berühmten Persönlichkeit „Neues und Altes“ (Mt 13, 52)“ (RC 17).
Liebe junge Leute, Ite ad Joseph!