Die Heiligsprechung von Paul VI

von Gabriele Cantaluppi

Als er in Venedig zum Patriarchen ernannt wurde, sagte Kardinal Roncalli scherzhaft: „Jetzt hätte ich nur noch das Papsttum, aber der nächste Papst wird der Erzbischof von Mailand sein“ und am Vorabend des Konklaves, das ihn gewählt hätte, „ Wenn Montini dort gewesen wäre, hätte ich nicht ein einziges Mal gezögert, meine Stimme wäre für ihn gewesen.“ Er wird der erste in der Liste der Kardinäle sein, die er am 15. Dezember 1958 erstellt hat. Zu den Hypothesen über die Entfernung Montinis aus der Vatikanischen Kurie durch Pius XII. gehört auch die, dass er ihn nach Mailand, der größten und angesehensten Diözese, geschickt habe der Welt, im Bewusstsein, dass dieser Abschnitt ihn auf den Kerzenständer gesetzt und sein Pontifikat vorbereitet hätte.

Am Freitag, dem 21. Juni 1963, nach dreitägigem Konklave, wurde Kardinal Giovanni Battista Montini im fünften Wahlgang zum Papst gewählt und nahm den Namen Paul (VI.) an, wie der Apostel des Volkes: Der Name war Programm.

Indro Montanelli schrieb damals im Corriere della Sera: „Gott behüte uns vor der Versuchung, Horoskope zu formulieren: Es gibt kein Konklave, das sie nicht widerlegt hätte.“ Aber eines lässt sich mit begründeter Wahrscheinlichkeit sagen: Der Protagonist zumindest der ersten Abstimmungen wird Kardinal Montini sein.

Montini kannte die Arbeitsmechanismen der Römischen Kurie gut, da er dort gearbeitet hatte. Er galt als die geeignetste Person, das Zweite Vatikanische Konzil weiterzuführen, an dem er sich insbesondere als Mitglied der Vorbereitungskommission aktiv beteiligt hatte.

Es war sein großes Verdienst, es zustande gebracht zu haben, da alle seine Dokumente praktisch einstimmig angenommen wurden: ein Ergebnis, das keineswegs eine Selbstverständlichkeit war, wenn man bedenkt, wie seine Situation beim Tod von Johannes XXIII. war.

In seinen persönlichen Notizen nach Abschluss des Konzils schrieb er: „Vielleicht hat mich der Herr berufen und in diesem Dienst behalten, nicht so sehr, weil ich eine gewisse Begabung dafür habe, oder weil ich die Kirche leite und aus ihren gegenwärtigen Schwierigkeiten rette, sondern Sondern weil ich etwas für die Kirche leide und es deutlich macht, dass Er und nicht andere sie leitet und rettet.“

Allerdings musste er sich mit der Krise der Prinzipien des Gehorsams und der Autorität innerhalb der Kirche und der Kritik an seiner Person auseinandersetzen. Seine Weisung lautete: „Ernsthafte Worte, entschlossene und starke Haltung, selbstbewusste und gelassene Seele.“

Er war ein Papst, der zuerst kritisiert, angefochten und schließlich vergessen wurde und mit besonders vernichtenden Definitionen gebrandmarkt wurde: „Papst des Zweifels“, „Hamlet“, „Paolo Mesto“. Betrachtet man seine Figur heute mit der Strenge der Historiker, stellt sich heraus, dass er etwas ganz anderes war. Er war der erste Papst des 4. Jahrhunderts, der die italienischen Grenzen überquerte: acht Mal, beginnend mit der historischen apostolischen Reise ins Heilige Land vom 6. bis 1964. Januar XNUMX.

Er verteidigte fest das Wesentliche des Glaubens, war sich jedoch bewusst, dass die Kirche, um wirklich katholisch zu sein, die Kirche des et-et sein muss, das heißt, sie muss einen gesunden Pluralismus in sich akzeptieren.

Er vertraute an: „Viele erwarten vom Papst aufsehenerregende Gesten, energische und entschlossene Interventionen.“ Der Papst glaubt nicht, dass er einer anderen Linie folgen sollte als der des Vertrauens auf Jesus Christus, die seiner Kirche mehr am Herzen liegt als jeder anderen. Er wird derjenige sein, der den Sturm besänftigt. Wie oft wiederholte der Meister: Confidite in Deum. Creditis in Deum, und in mir Credite!. Der Papst wird der erste sein, der diesen Befehl des Herrn ausführt und sich ohne Angst oder unangemessene Ängste dem geheimnisvollen Spiel der unsichtbaren, aber sehr sicheren Hilfe Jesu für seine Kirche hingibt. Es geht nicht um steriles oder träges Warten, sondern um wachsames Warten im Gebet.“ 

Optimistisch, aber nicht naiv war sein Blick auf die Welt, die für den Katholiken eine Last des Bösen und der Zwietracht trägt. Er sagte einmal: „Das Herz des Papstes ist wie ein Seismograph, der die Katastrophen der Welt aufzeichnet; mit allen leidet er für alle.“

Die scheidende Kirche, die synodale Kirche, die Kirche des gemeinsamen Gehens, mehr Reisegefährte als kalter Lehrer, diese Kirche, die wir heute atmen, trägt so viel von Paul VI. in sich, der in der Schlussrede des Konzils am 7. Dezember 1965 sagte: sprach von einer „samaritanischen“ Kirche, einer „Magd der Menschheit“, die eher zu „ermutigenden Heilmitteln“ als zu „deprimierenden Diagnosen“, zu „Botschaften des Vertrauens“ als zu „unheilvollen Vorzeichen“ neigte.

Schon als junger Priester war er stets menschlich und sensibel im Geiste: Trotz der umfangreichen Arbeit in der Kurie vernachlässigte er seine Freundschaften und seinen Briefwechsel nicht: vor allem mit seiner Familie und dann mit vielen Freunden, wie auch gezeigt wurde durch die Menge der Briefe, von denen viele veröffentlicht wurden, die uns von einer Aufmerksamkeit, einer Neigung, einer Vorliebe für Freundschaft erzählen. Und so war er auch als Papst mit seinen engen Mitarbeitern. Sein Fahrer erinnerte sich, dass er ihm eine goldene Rose geschenkt hatte, um sie seiner Frau zu schenken, in der er sich dafür entschuldigte, dass er ihrem Mann an einem Feiertag die Gesellschaft bei der Arbeit weggenommen hatte.

Wir Guanellianer erinnern uns daran, wie er am Tag der Seligsprechung des Gründers voller Emotionen vor den Krankentragen unserer Kranken im Petersdom kniete: eine absolut ungewöhnliche Geste für einen Papst zu dieser Zeit.

Der Autor erinnert sich noch an den Nachmittag des 2. Februar 1972, als er, nachdem er gelegentlich die Basilika betreten hatte (damals gab es keine Kontrollen), die Barriere erreichen konnte, während der Papst am Ende des „Kerzengottesdienstes“ hindurchschritt . Als er mich in geistlicher Kleidung sah, versuchte er mit einer Begrüßungsgeste auf mich zuzugehen. Leider stoppte ihn einer der Follower sofort mit einer entscheidenden Geste.

Seine Spiritualität basierte auf der Betrachtung der Heiligen Schrift und der Kirchenväter, was dazu beitrug, in ihm einen festen Glauben zu formen, der mit großer Demut und innerer Stärke sowie einer unbezähmbaren Leidenschaft für die Kirche verbunden war. Mit dem Vaterunser auf den Lippen verstarb er am Sonntag, dem 6. August 1978, um 21.40 Uhr in der Sommerresidenz von Castel Gandolfo, weit weg vom Scheinwerferlicht und den Mahnwachen des Volkes, wie er es sich gewünscht hatte.

Kürzlich sind einige von ihm am 2. Mai 1965, nur zwei Monate nach der Wahl, verfasste Autogramme aufgetaucht, in denen er die Möglichkeit eines Rücktritts in Betracht zieht, wobei er die Möglichkeit „im Falle einer Krankheit, die als unheilbar gilt oder von langer Dauer ist, voraussieht uns daran hindert, die Aufgaben unseres apostolischen Amtes ausreichend auszuüben“ oder ein anderes schwerwiegendes und anhaltendes Hindernis.

In seinem Testament ordnete er an, dass die Beerdigung „fromm und einfach sein sollte, der Katafalk, der jetzt für päpstliche Beerdigungen verwendet wird, sollte entfernt werden, um ihn durch bescheidene und anständige Geräte zu ersetzen.“ Das Grab: Ich möchte, dass es auf der wahren Erde liegt, mit einem bescheidenen Schild, das den Ort anzeigt und zur christlichen Barmherzigkeit einlädt. Kein Denkmal für mich.“ 

Der nackte Sarg, der vor der Menge auf den Stufen des Kirchhofs auf den Boden gestellt wurde, bot das Bild einer bescheidenen Schwesterkirche; Der Applaus, der vom Platz aufstieg, als der Sarg am Ende der Feier in die Basilika getragen wurde, war eine Hommage an einen Papst, der nie etwas getan hatte, um Popularität zu erregen, der der Menge gegenüber so schüchtern und zurückhaltend war.