Apostolische Ermahnung Gaudete und exsultate
von Angelo Forti
Wie in einer musikalischen Ouvertüre thematisiert Papst Franziskus immer wieder die Freude am Christsein. Die drei apostolischen Ermahnungen seines päpstlichen Lehramtes werden zur Melodie der Freude gesungen. Er begann die erste Ermahnung mit dem Evangelii gaudium, in der zweiten Ermahnung zur Freude kam Freude als Blüte der Liebe hinzu, Amoris laetitia, und nun, in der dritten Ermahnung, kehrt der Ton der Freude mit dem Jubel zurück, der zu „Exultation Gaudete“ führt et exsultate.
Diese freudigen Töne werden jubelnd und ziehen sich durch die Partitur der Seligpreisungen, einer evangelischen Seite, die der indische Dichter Gandhi „Die höchsten Worte des menschlichen Denkens“ nannte.
Die Anforderungen oder lebendigen Ausdrucksformen einer heiligen Person sind: glücklich, freudig, friedvoll und beruhigend zu sein. Papst Franziskus schlägt sich mit dieser idealen Musik vor und bekennt: „Mein bescheidenes Ziel ist es, den Ruf zur Heiligkeit erneut zum Klingen zu bringen und ihn im aktuellen Kontext mit seinen Risiken, Herausforderungen und Chancen zu verkörpern.“
Heiligkeit bedeutet nicht, „im Alleingang“ zur Perfektion zu gelangen, wie man einen Gipfel erklimmt, sondern sich selbst zur Verfügung zu stellen wie Ton in den Händen eines Töpfers, um dem großen Künstler des Lebens zu ermöglichen, die Physiognomie unserer Heiligkeit mit den wesentlichen Elementen, die wir besitzen, zu modellieren ausgestattet wurden. Die Qualitäten spiegeln das Licht der evangelischen Talente wider, mit denen uns die göttliche Gnade ausgestattet hat.
Die Bezüge zur gewöhnlichen Heiligkeit sind einfach, naheliegend und beliebt“: eine „winzige Heiligkeit“, die ganz unten beginnt, in der Demut der Seele, die sich in allem als Frucht der göttlichen Gnade erkennt. Die Blume der Heiligkeit erblüht im Leben des Getauften, der den Geist Gottes angenommen, in der Taufe empfangen und im täglichen Leben gepflegt hat.
Während des Weltjugendtags in Paris schlug Johannes Paul II. der Weltkirche eine junge Frau, Therese von Lisieux, die im Alter von 24 Jahren starb, als Ärztin und Lehrerin der Heiligkeit vor. Obwohl dieses Mädchen seit ihrer Jugend in einem Klausurkloster lebte, machte sie in ihrem kurzen Leben eine außergewöhnliche spirituelle Erfahrung und zeichnete in ihrem Lebenstagebuch einen Weg der Heiligkeit nach, der „Kleiner Weg“ genannt wird.
Der ehrwürdige Aurelio Bacciarini, ein Zeitgenosse der heiligen Teresa, ihrer großen Verehrerin, mit außergewöhnlichen spirituellen Affinitäten, hatte sich als Bischof mit einem feierlichen Vorsatz dazu verpflichtet, die Heiligkeit im Bett des „Kleinen Weges“ zu leben.
Papst Franziskus bezieht sich oft auf Therese von Lisieux und erinnert an ihren „kleinen Weg“ zur Heiligkeit. Er ist nicht nur sehr gläubig, sondern hat im Zuge seiner Spiritualität auch die Eltern der Heiligen Teresa heilig gesprochen. Heiligkeit ist ein Feuer, das in jedem einzelnen Menschen aufleuchtet und wächst, sich dann aber durch einen wohltuenden Einfluss auf die Gemeinschaft der Getauften ausbreitet und die Mitglieder der Gemeinschaft dazu drängt, ihre Berufung als Zeugen des Heiligen Geistes auf Erden zu leben.
Diese Berufung macht uns wachsam und ständig auf der Suche nach unserem eigenen Weg, unserem eigenen Weg der Heiligkeit, dem Weg, der es uns ermöglicht, Gott, der Gesellschaft und der Kirche das Beste von uns anzubieten.
Eines der Merkmale der Spiritualität von Papst Franziskus, dem geistlichen Sohn des Heiligen Ignatius, ist die Unterscheidungskraft, das heißt, mit plausibler Sicherheit Gottes Wünsche für uns zu erfassen. Tatsächlich schrieb der Direktor von La Civiltà Cattolica: „In einem Kontext ständiger existenzieller Erschütterungen könnte man sogar eine spirituelle Erschütterung erleben“, wenn man nicht auf einem Urteilsvermögen basiert, das auf tiefen Überzeugungen und plausiblen Gewissheiten beruht.
Jesus sagte, wenn das Haus des Lebens auf Sand gebaut wird, besteht die Gefahr, dass es bei starkem Wind und strömendem Regen einstürzen könnte, so dass das „Zappen“ zu einem unzuverlässigen Lehrer wird und uns zu Marionetten macht. Unsere Zeit ist geprägt von Unruhe, von Pilgern der Leere, die der christlichen Berufung zur Heiligkeit Energie entziehen.
Auch Papst Franziskus sprach kürzlich von den „Feinden“ der Heiligkeit. Zu diesen heimtückischen und schädlichen Gegnern gehört die neue Strömung des Gnostizismus, die die Menschwerdung Jesu als „Unsinn“ annulliert, und der andere Feind ist der Pelagianismus, also jene Denkrichtung, die auf Strukturen, Organisation und Planung vertraut und sich darauf verlässt . Die beiden Feinde der Heiligkeit bringen nämlich einerseits die Anmaßung ins Spiel, die spirituelle Sphäre nicht kennen zu können, und andererseits die, es zu wagen, mit der Kraft unserer Mittel heilig zu sein.
Die tägliche Dimension der Heiligkeit erfreut Papst Franziskus, wenn er „die Heiligkeit des geduldigen Volkes Gottes sieht: in den Eltern, die ihre Kinder mit so viel Liebe erziehen, in den Männern und Frauen, die arbeiten, um Brot nach Hause zu bringen, in den Kranken, in …“ die älteren Nonnen, die weiterhin lächeln.“ Pater Spadaro, ein Jesuit, der dem Papst sehr nahesteht, erklärte, dass die Erfahrung eines in der komplexen argentinischen Diözese tätigen Pfarrers uns „verstehen lässt, dass die Ermahnung die reife Frucht einer Überlegung ist, die der Papst seit langem vorantreibt.“ und bringt in einer organischen Weise seine Vision von Heiligkeit zum Ausdruck, die mit der der Mission der Kirche in der heutigen Welt verknüpft ist.