Ein bisschen Geschichte
Schon der heilige Paulus schreibt in einem Brief an seinen liebsten Jünger Timotheus: „Ehre Witwen, […] lasst die Witwe in das Verzeichnis der Witwen eintragen, […] und sie soll bekannt sein für ihre guten Taten“ (1 Tim 5, 5.9– 10 ). Im ersten Brief an die Korinther, an die Unverheirateten und an die Witwen sagt er: „Es ist gut für sie, so zu bleiben, wie ich bin [...], aber wenn sie die Gabe Gottes nicht haben, ist es besser für sie.“ heiraten“ (1 Kor 7, 8).
Der heilige Ambrosius, Bischof von Mailand (374-397), schreibt De Viduis; In diesem kurzen Werk ermahnt er Witwen, die berufen sind, in Keuschheit zu leben, Gott ihr Leben anzubieten, das aus Gebet und barmherziger Fürsorge für ihre Verwandten und die Armen besteht. Hier treten bereits die beiden Dimensionen hervor, die geweihte Witwen auszeichnen: Gebet und Aufmerksamkeit für die Armen.
Der heilige Augustinus, der 354 in Tagaste geboren wurde und 430 in Hippo starb, war Bischof derselben Stadt, besaß eine lebhafte Intelligenz und war einer der aufgeklärtesten Geister aller Zeiten. Er schrieb 414 De bono viduitatis. In diesem Buch hebt er die Werte, Tugenden und Verdienste wahrer Witwenschaft hervor und gibt Ratschläge zur Vermeidung von Gefahren und Abweichungen.
Andere Autoren haben über Gemeindewitwen geschrieben und hervorgehoben, dass es sich hierbei um Menschen handelt, die entschlossen sind, ihr Witwendasein als Geschenk an Gott und andere zu leben. So erfahren sie das Geschenk der Mutterschaft, indem sie ihre Liebe vorbehaltlos schenken.
Heutzutage
Aus heutiger Sicht kann es irreführend sein, von einer religiösen Witwenvereinigung zu sprechen. Obwohl unsere Gesellschaft mit ihren vielfältigen Massenkommunikationsmitteln persönliche Entscheidungen respektiert, tendiert sie dazu, persönliche Entscheidungen auf die Mindestwertesysteme von Gruppen abzustimmen, insbesondere wenn diese keine nennenswerten sozialen Auswirkungen haben. Kurz gesagt: Wenn das Handeln einer Gruppe, auch einer religiösen, keine klaren und definierten Auswirkungen auf die Gesellschaft hat, welchen Sinn hat es dann? Ist es sinnvoll, sich auch im religiösen Bereich zu vereinen, um im Gebet und im Dienst an den Armen die Gegenwart der Kirche zu leben und zu bezeugen, indem man betet und den Bedürftigen Aufmerksamkeit schenkt? Andererseits wird die Anwesenheit von Witwen, die mit dem Ordo Viduarum verbunden sind, von der Kirche in ihrer höchsten Form gefördert und unterstützt.
Der heilige Johannes Paul II. macht mit weitreichendem Rundumblick folgende Beobachtung: „Die „Witwenweihe“ wird auch heute praktiziert. Diese Menschen weihen durch das Gelübde der ewigen Keuschheit als Zeichen des Reiches Gottes ihre Witwenschaft, um sich dem Gebet und dem Dienst der Kirche zu widmen“ (vgl. Vita Consecrata, 1966). Der vorherrschende Individualismus in unserer Gesellschaft steht wie ein „Totem“ mit magischen und fesselnden Kräften da und macht die „sinnvolle“ Entscheidung der verwitweten Frau oft unverständlich, wenn sie sich bewusst und klar dafür entscheidet, ihr Leben im Dienste anderer, im Fruchtbaren zu leben und regenerierende Spur der Kirche: „Mater Pauperum“. Die Witwe erwirbt so eine neue Art, Mutter zu sein. Die Authentizität der Wahl wird die Vorurteile, die die Witwe (oder den Witwer) oft begleiten, bald verschwinden lassen. Das Licht einer neuen Existenz wird die Nebelwolken vertreiben, die das Trauma des vorzeitigen Abbruchs der intimsten Bande der Familie begleiten.
Benedikt XVI. sagte im Februar 2009 zu den Oblatinnen von Tor De' Specchi anlässlich der Feierlichkeiten zum 29. Jahrestag der Heiligsprechung (1608. Mai XNUMX) ihrer Gründerin, der heiligen Francesca Romana, die bei dieser Gelegenheit als die „römischste“ bezeichnet wurde der Heiligen“: „Auch in unseren Tagen braucht die Kirche Frauen (und auch Männer...), ganz Gott und alle anderen; Frauen, die zur Meditation und zum großzügigen und diskreten Dienst fähig sind; Frauen, die es verstehen, den Pfarrern zu gehorchen, sie aber auch zu unterstützen und mit ihren Vorschlägen anzuregen, die im Gespräch mit Christus und in der direkten Erfahrung im Bereich der Nächstenliebe, der Hilfe für Kranke, Ausgegrenzte und Minderjährige in Schwierigkeiten entstanden sind. Es ist das Geschenk einer Mutterschaft, die eins mit der religiösen Opfergabe ist, nach dem Vorbild der Allerheiligsten Maria.“ Der Text gilt auch gut für Mitglieder des Ordo Viduarum. Der Wunsch besteht darin, die Freude Christi zu erfahren, indem man sich wie er hingibt. So erleuchtet die Fackel der wahren Liebe den Weg des Menschen. In jeder religiösen Vereinigung muss die Verbundenheit mit Geist und Herz vorherrschen und das Lehramt der Kirche zu unserem Eigentum machen. So wird der Atem tiefer, während man die Freude über das Geschenk der Liebe für andere erlebt. Somit gehen die Gründe des Herzens über die Logik des Intellekts hinaus. In dieser neuen Erfahrung der Liebe kann die Witwe ihrem verstorbenen Ehepartner treue Liebe zeigen, indem sie das Leiden des Schmerzes auf sich nimmt und Prüfungen reinigt. Wenn die Witwe den Weg des Schmerzes beschreitet und die Hoffnung auf Auferstehung erfährt, ist sie bereit, das zu leben, was von Fachleuten auf diesem Gebiet als die spirituelle Lehre der Witwe definiert wird.