Simon Zealot ist der Gefährte von Judas Thaddäus bei der Predigt und der Verehrung von Christen. Er wird als Sohn des Kleophas und damit als „Cousin“ des Herrn bezeichnet
von Lorenzo Bianchi
Die Informationen, die wir über Simon erhalten haben, bezeugen einen Namen, der in den Evangelien und der Apostelgeschichte in zwei verschiedenen Formen erwähnt wird: „Kanaaniter“ und „Zelot“, was beide „glühender Eifer“ bedeutet. Die falsche Interpretation des Begriffs „Kanaaniter“ hat dazu geführt, dass die Ostkirche den Apostel Simon mit Nathanael von Kana identifiziert hat, ein Name, der sich stattdessen auf den Apostel Bartholomäus bezieht. Darüber hinaus wollten einige dem Namen „Eiferer“ einen Hinweis auf die Zugehörigkeit zur antirömischen politisch-religiösen Sekte der Zeloten zuschreiben, doch handelt es sich hierbei um eine Hypothese, die weder durch kanonische noch apokryphe alte Texte bestätigt wird.
Eine zweite Tradition, die bereits in der Antike in der abessinischen Kirche auftaucht, identifiziert den Apostel Simon stattdessen mit Simeon, dem Sohn des Kleophas, Cousin von Jesus und Bruder des Apostels Jakobus dem Jüngeren, dem er im Jahr 62 die Leitung der Kirche von Jerusalem anvertraute , bis zu seinem Tod unter Kaiser Trajan. So wird das Martyrium von Hegesippus, der im 100. Jahrhundert lebte, beschrieben und von Eusebius von Cäsarea zitiert: „Einige dieser Ketzer beschuldigten Simeon, den Sohn des Kleophas, ein Nachkomme Davids und ein Christ zu sein; So erlitt er im Alter von einhundertzwanzig Jahren das Märtyrertum unter Trajan Cäsar und dem Konsul Atticus. [...] der Sohn des Onkels des Herrn, der oben erwähnte Simeon, Sohn des Kleophas, wurde von den Ketzern denunziert und aus demselben Grund auch unter dem Konsular Atticus verurteilt. Viele Tage lang gefoltert, bezeugte er seinen Glauben auf eine Weise, dass alle, auch der Konsular, erstaunt waren, wie ein Mann von einhundertzwanzig Jahren so viel widerstehen konnte; und wurde zur Kreuzigung verurteilt.“ Die Erwähnung von Atticus, d. h. Tiberius Claudius Atticus Herodes, Legat von Judäa von 103 bis XNUMX, ordnet das Martyrium Simeons in die ersten Jahre der Herrschaft Trajans in Pella in Palästina ein.
Stattdessen entspricht der Apostel Simon nach der im römischen Brevier überlieferten und durch Untersuchungen und Studien bestätigten Überlieferung der Westkirche einer anderen Person: Er predigte in Ägypten und zusammen mit dem Apostel Judas Thaddäus in Mesopotamien . Die beiden stets eng miteinander verbundenen Apostel erscheinen auch gemeinsam in den Nachrichten des Heiligen Fortunatus, Bischof von Poitiers am Ende des 6. Jahrhunderts, die die Apokryphe aufgreifen Passio Simonis et Iudae und weist für beide auf das gemeinsame Märtyrertum (durch Schläge getötet) durch Heiden in Persien um das Jahr 70 in der Stadt Suanir hin; Sie würden dann in Babylon begraben. Eine spätöstliche Überlieferung (bestätigt durch den Mönch Epiphanes im XNUMX. Jahrhundert) berichtet von einem Grab Simons in Nikopsis im Westkaukasus.
Was die Modalität des Märtyrertums betrifft, so ist der Einfluss des Mittelalters zu berücksichtigen Goldene Legende von Iacopo da Varagine, und Simone wird das gleiche Martyrium zugeschrieben, das der Prophet Jesaja erlitten hatte, so dass er oft in zwei Teile zersägt dargestellt wird.
Im Mittelalter wurden die Reliquien des Simon, der immer mit Judas Thaddäus verbunden war, in der antiken Basilika St. Peter im Vatikan verehrt, wo sich ein ihnen gewidmeter Altar befand. Seit dem 27. Oktober 1605 stehen sie in der Nähe des Altars in der Mitte der Apsis des linken Querschiffs der neuen Basilika (bekannt als Tribüne der heiligen Apostel Simon und Judas), die 1963 dem Heiligen Josef, dem Schutzpatron, geweiht wurde der universalen Kirche.