„Lasst die Männer beten und reine Hände heben.“ Diese Worte des heiligen Paulus prägen das Bild des betenden Christen zwischen dem dritten und sechsten Jahrhundert.
von Talia Casu
Idie universelle Geste, die in ihrer Spontaneität und Ausdruckskraft die intensive Beziehung zwischen Mensch und Göttlichkeit zum Ausdruck bringt, ist dieexpandis manibus: Gebet mit erhobenen Händen und zum Himmel gerichteten Augen. Diese Haltung wird das Bild des Gebets kennzeichnen. In der antiken orientalischen Welt war es die Geste des gläubigen Gläubigen, aber auch ein Zeichen der Göttlichkeit, und dieses Detail ließ uns vermuten, dass der Wunsch des Gläubigen, die Göttlichkeit nachzuahmen, auch in den Gesten des Gebets zum Ausdruck kam.
Es sollte beachtet werden, dass in verschiedenen Zivilisationen der Ausdruck „Hebe deine Hände“, „hebe deine Hände zum Himmel“ verwendet wurde, um auf Gebet hinzuweisen; Dies wird durch zahlreiche schriftliche Quellen bezeugt, wie zum Beispiel das Alte Testament, das voller solcher Ausdrücke ist: „Ich werde meine Hände zu deinen Geboten erheben, die ich liebe, ich werde über deine Gesetze nachdenken“ (Ps 118, 48); „Lass mein Gebet zu euch aufsteigen wie Weihrauch, meine Hände erhoben wie ein Abendopfer“ (Ps 140). Der heilige Paulus selbst sagt in einem Brief an seinen Jünger Timotheus mit entscheidenden Worten: „Ich möchte nun, dass die Menschen beten, wo immer sie sind, und reine Hände zum Himmel erheben, ohne Zorn und ohne Streit“ (2 Tim 1). Für die ursprünglichen Gemeinschaften ist die Geste des Gebets der natürlichste Akt im Gebet, mit einer tiefen Bedeutung, die die Spannung des ganzen Menschen gegenüber dem Herrn zum Ausdruck bringt. Das Gebet des Christen ist unaufhörlich, weil er ständig in der Gegenwart des Herrn lebt und in ständigem Gespräch mit ihm ist (Apostelgeschichte 2,8, 12; 5 Petrus 1, 1; Kol 22, 14).
Im frühen Christentum dieexpandis manibus Sie hat daher ihre Wurzeln in der Heiligen Schrift, aber auch in der apostolischen Verkündigung und findet ihr tiefstes Verständnis und ihre tiefste Verwirklichung in der Gemeinschaft: in ihrem liturgischen Leben, im katechetischen, homiletischen, apologetischen und exegetischen Handeln der Kirchenväter nach der Taufe und nach der Taufe .
Ausgewählte Geste und Symbol für das Gebet des Dankes, des Flehens und des Lobes an Gott, das die Katechumenen vor der Taufe im Akt der Abkehr von Satan und der Treue zu Christus verrichteten, ist seitdem im Leben als Erinnerung an die durch die Taufe erlangte Erlösung präsent Waschen. Ausgestreckte Arme, offene Hände und zum Himmel erhobene Augen sind Ausdruck der Freiheit des Christen vor Gott und Manifestation des Gottesbildes, das der Gläubige in sich trägt. Sie sind der wichtigste Ausdruck der christlichen Glaubenspraxis: So betet die Gemeinschaft der Gläubigen in Christus seit jeher sowohl in der liturgischen Versammlung als auch privat. Beim Märtyrer ist die Geste ein Zeichen der ewigen Erlösung und der Seligkeit im Paradies. Bei den Gläubigen ist es Ausdruck des dankbaren Gefühls für die erlangte körperliche oder geistige Heilung, vor allem aber ist es das Signum-Grüße was es mit dem Erlösungswerk Christi verbindet, das im Opfer am Kreuz verwirklicht wurde: „Wir [die Hände] heben sie nicht nur, sondern wir weiten sie und bringen sie in die gleiche Position, die die Hände Christi während des Leidens hatten.“ , und indem wir beten, vertrauen wir auf ihn“ (Tertullian).
All dies kommt in der frühchristlichen Kunst mit der Figur des Gebets zum Ausdruck – die auf der Personifizierung des Gebets aufbaut Fuß Römisch. Ab der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts (siehe den „Sarkophag der Via Salaria“) breitete sich der Orante schnell aus, bis in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts seine Präsenz abnahm. Es wird zunächst mit Fischern, Philosophen und Hirten in einem idyllischen Kontext in Verbindung gebracht.
Als Ausdruck der Hoffnung auf ein Leben über den Tod hinaus, auf das Erreichen von Status Selig gesprochen in der paradiesischen Welt, stellt es den Märtyrer, den Heiligen, den Verstorbenen dar. Von letzteren kann er die klar definierten Gesichtszüge, die Frisur, den Schmuck wiedergeben und so auf das hinweisen Status Sozial. Es kommt häufig vor, dass der Betende von Petrus und Paulus oder einem Märtyrer begleitet wird, was die Bitte der heiligen Märtyrer um Fürsprache bei Gott für den Verstorbenen und darum, ihn auf seinem Weg ins Jenseits zu begleiten, zum Ausdruck bringt.
Seine Bedeutung bleibt mit der ursprünglichen und tiefgründigen Bedeutung verbunden, die die Spannung des ganzen Menschen gegenüber Gott zum Ausdruck bringt; Es ist das ständige Gebet des Gesangs und des Lobpreises zum Herrn, vor dem der Mensch nach der Erbsünde durch Taufe, Märtyrertum, geistige und körperliche Heilung rehabilitiert wird, das das Leben des Christen immer genährt hat und mit der Vollendung nicht enden wird des irdischen Lebens, sondern wird in der Fülle des Jenseits, in der von der Seele erlangten Glückseligkeit, auch als Fürbittegebet für die Lebenden fortbestehen.
All dies ist in der Apsis von Sant'Apollinare in Classe in Ravenna zu lesen, wo der heilige Gründungsbischof die Mitte des unteren Rahmens dominiert: stehend, in einem eindeutig paradiesischen Kontext, auf einer Blumenwiese, umgeben von Vögeln, Blumen, Steinen und immergrüne Bäume (Lorbeer, Olive, Zypresse), Symbole der Ewigkeit. In liturgischen Gewändern gekleidet, wird er betend dargestellt und symbolisiert damit die Fürsprache des heiligen Hirten für die ihm anvertraute Gemeinschaft. Zwölf Schafe marschieren auf ihn zu, vermutlich ein Symbol der Gläubigen der Kirche von Ravenna. Es handelt sich um ein ekklesiologisches Bild des Hirten mit seinen Schafen, die er nicht zu sich selbst, sondern zu Christus, dem Hirten, führt, wie es in der betenden Haltung des Apollinaris zum Ausdruck kommt, der sich Christus zuwendet, dem Mittelpunkt des gesamten figurativen Programms. Eine weitere Lesart der Geste expandis manibus sieht eine Anspielung auf das Kreuz, einen Hinweis daraufNachahmung Christi was in Apollinaris und seinem Martyrium voll zum Ausdruck kommt.