Josef und Maria sind die Hauptzeugen des Mysteriums, das in Stille und Armut in der Welt erschien. Sie sind die ersten, die denjenigen willkommen heißen, der gekommen ist, um die Armen zu evangelisieren

von Msgr. Silvano Macchi

DNach der Seite der Verkündigung setzt sich das „Evangelium der Ursprünge“ nach Lukas mit der uns äußerst vertrauten Geburt Christi fort. Ich werde versuchen, es aus der Perspektive Josefs zu sehen, auch wenn bekannt ist, dass der Evangelist Lukas auf die Figur der Mutter und des Kindes achtet und nicht so sehr auf die des irdischen Vaters. Aber wir werden noch einmal sehen, wie Josef an allem Geheimnisvollen teilnimmt, wenn auch arm und still, was die Heilige Familie betrifft. Die Passage ist die von Lukas 2, 1-7 (Kasten).

Auch in der Geschichte von der Geburt Jesu bleibt Josef verborgen, im Schatten. Tatsächlich bleibt Maria selbst im Hintergrund, wird überraschenderweise nur am Rande erwähnt. Es wird weder von der Jungfrauengeburt noch von der Empfängnis durch den Heiligen Geist gesprochen. Vielmehr gibt Lukas der historischen Kontextualisierung der Geschichte Raum, die zum Rahmen des Erzählrahmens wird. Ohne die diesem Text folgenden Verse, in denen es um die Anwesenheit der Hirten und die Ankündigung der Engel geht, würden wir nicht verstehen, wer Maria und Josef sind, warum das Kind in eine Krippe gelegt wird und vor allem, wer dieses Kind ist.

Die Geschichte der Volkszählung bietet einen beeindruckenden Kontrast zwischen dem Kaiser Octavian Augustus, der allen bekannt ist, weil er die Weltgeschichte „lenkte“ und den Frieden zwischen den Völkern herstellen wollte, und dem armen Messias (und mit dem Messias Joseph und Maria). und jedem unbekannt. Die Bedeutung, die eine Volkszählung für die Machthaber hat, darf nicht übersehen werden: Der Souverän möchte die Zahl seiner Untertanen kennen, um sie seinen politischen, militärischen und fiskalischen Bedürfnissen zu unterwerfen. Aber die der Volkszählung innewohnende Versuchung ist offensichtlich: zu ignorieren, dass das Volk nur Gott und nicht dem Souverän gehört.  Es ist eine allgegenwärtige Gefahr.

Diese Volkszählung ist der Anlass für die Reise von Josef und Maria von Galiläa zur messianischen Stadt Bethlehem, der Stadt König Davids, dem Ort ihrer Herkunft, auf einer Reise von 150 Kilometern, mit der Mühe und Müdigkeit, die wir uns leicht vorstellen können. Joseph, welcher Grundbesitzer, hat die Verantwortung, in das bergige Judäa hinauf nach Bethlehem zu gehen, während Maria schwanger ist, ja, sie steht kurz vor der Geburt.

Das Ereignis der Geburt Christi wird in seiner ganzen Natürlichkeit und Menschlichkeit beschrieben. Jesus wird in eine Krippe gelegt (vielleicht in einen Stall oder in einen halb überdachten Raum, in eine Höhle eines palästinensischen Hauses, wo Tiere gefüttert werden). Es ist kein besonders bequemer Ort, trotz der liebevollen Fürsorge Marias, die ihn wickelt. So wurde Jesus geboren, denn selbst in der καταλύματι, einer Art Karawanserei, einem Unterschlupf, in dem man übernachten konnte, ohne das Joch seines Reit- oder Zugtiers abzunehmen, war kein Platz für ihn.

In einer solchen Geburt liegt eine spirituelle Wahrheit: Für den Sohn Marias und Josefs gibt es keinen Platz auf dieser Welt. Es ist nicht nur eine Frage der Anpassung, sondern auch der Tatsache, dass er nichts zählt; du bemerkst ihn nicht! Chronisten, Historiker, Philosophen, Intellektuelle, Publizisten, selbst religiöse Männer bemerken es nicht.

Über die Geburt Jesu, Josefs und Marias wird nichts anderes gesagt, außer zu Beginn des Wirkens der Hirten und Engel, und erst später heißt es, dass Maria (und vielleicht auch Josef) „alle diese Worte [der Hirten] behielten“. ] und er dachte in seinem Herzen darüber nach“
(Lk 2, 19), fast eine zweite Schwangerschaft.

Ich glaube, dass der Schlüsselbegriff der ganzen Geschichte, der alles interpretiert, Armut ist! Eine in jeder Hinsicht schlechte Geburt, ohne Glanz, ohne alles, was die Erde zum Beben und Beben bringt. Armut des Ortes, Armut von allem; Man könnte sagen „Erniedrigung und Herrlichkeit“, die in der Geburt Jesu die Zukunft seiner Geschichte vorwegnehmen.

Armut („Selig sind die Armen im Geiste“), aus der auch Maria und Josef lernen. Sie verstehen, dass sich das Geheimnis hinter solch einfachen Tatsachen verbirgt, um die Früchte zu ernten und genau aus diesen Tatsachen die Aufgabe ihres Lebens zu ziehen: Zeugen des unsichtbaren Geheimnisses zu sein. Ein Kind verändert immer das Leben und die Perspektiven der Eltern; umso mehr wird ein Kind wie dieses, das in dieser Form gezeugt wurde, dies tun. Auch der heilige Josef verändert sich, stiller und demütiger Hüter dieses Heilsereignisses, das ohne Lärm und Apparatur in einer Ecke stattfindet, in der niemand es erwartet. Aber ist es nicht wahr, dass Gottes wunderbares Werk immer verborgen bleibt, so wie seine Heiligen den großen Menschen dieser Welt verborgen bleiben? Nur die Armen und Bescheidenen merken es, diejenigen, die am Rande der großen Ereignisse leben, über die die Zeitungen berichten.

Josef, „Schutzpatron der Armen“ und „Stützer in Not“ (Papst Franziskus wollte die Anrufungen in die Litanei des Heiligen Josef aufnehmen Patrone pauperum e Fulcimen in Schwierigkeiten) Erlauben Sie uns, es auch zu erkennen, arm wie er; vielleicht nicht von wirtschaftlicher oder sozialer Armut, aber arm an Perspektiven, an Hoffnungen und stattdessen reich an Ängsten, Schmerz, Müdigkeit, Sorgen, Ängsten und Unsicherheiten, die uns daran hindern, nach vorne und vor allem nach oben zu blicken. Doch Gott beschloss, in unserer Armut zu leben, und der heilige Josef wollte ihn begleiten und für ihn sorgen.