Hundert Jahre seit der Geburt eines „Zeitgenossen“

von Francesco Maruncheddu

Im Leben ist alles ein Geschenk, alles ist Gnade, weshalb der „Blumenstrauß“ an Geschenken, die anlässlich des hundertsten Geburtstags von Karol Wojtyla angeboten wurden, nicht unbemerkt bleiben konnte.

Das Pontifikat von Johannes Paul II. begann im Sog der starken spirituellen Strömung, die vom Heiligen Geist bewegt wurde. In diesen Jahren begann ein Zeitenwechsel und auf Drängen von Johannes Paul II. musste die Kirche die ruhigen Gewässer des Hafens verlassen und sich auf den Weg in die Zeitgeschichte machen.  Der Heilige Geist stellte an die Spitze des großen Exodus einen Mann mit einer schwierigen menschlichen Erfahrung, der aus einer Nation slawischer Kultur stammte, einem Kreuzungspunkt der Völker.

Die prophetische Intuition eines ökumenischen Konzils wurde von einem Mann, Angelo Roncalli, geboren, der die innovative Gärung der Nachkriegszeit als päpstlicher Nuntius in Bulgarien und dann in Paris erlebt hatte.

Als Johannes XXIII. den päpstlichen Thron bestieg, ahnten die gute Natur, die Heiligkeit des Lebens und die „bäuerliche“ Weisheit, dass der von Bruderkriegen, Gewalt und politischen Spaltungen blutige Boden der Vergangenheit mit einem evangelischen Geist gepflügt und gesät werden musste . Die Vorbereitung des Landes und die neue Aussaat wurden mit Weisheit, Geduld und einem Geist der Weissagung von einem anderen Heiligen durchgeführt: Paul VI. 

Papst Montini vollendete das Konzil, das – wie wir gesehen haben – vom Heiligen Johannes XXIII. eingeweiht und eröffnet wurde, und begann mit der Umsetzung der großen Reformen. Im Kielwasser des Hauchs des Geistes stach das Ökumenische Konzil in See, und nachdem es seine Liegeplätze abgelegt hatte, entdeckte das Schiff der Kirche neues Terrain, kulturelle Bereiche und Sensibilität für ein erneuertes Engagement für die Evangelisierung.

Anlässlich des 27. Geburtstages von Karol Wojtyla hat Card. Angelo Comastri, Erzpriester des Petersdoms und Generalvikar der Vatikanstadt, sagte: „Wir danken dem Herrn, dass er ihn uns gegeben hat.“ Da wir seine zärtliche Verehrung für die Madonna kennen, vertrauen wir ihr die Aufgabe an, ihn ihm zu schenken Wir gratulieren ihm zum Geburtstag im Himmel und drücken ihm unsere ganze Dankbarkeit für das Gute aus, das er in seinem ganzen Leben und vor allem in den XNUMX Jahren seines Pontifikats für uns getan hat. Dort bewies er die einzigartige Fähigkeit, direkt mit den Menschen in Kontakt zu treten und den Atem und Puls des Lebens zu teilen.

Eine der ersten Initiativen von Johannes Paul II. war die Gründung des Päpstlichen Rates für Kultur: Kultur als vielfältige Qualität des menschlichen Lebens.  

Karol Wojtyla, Arbeiter, Student, Philosoph, Dichter, Theologe, Bischof und Papst argumentierte, dass die Menschheit der Weg ist, der es uns ermöglicht, Gott zu erreichen.

In diesem Interview beleuchtet Kardinal Poupard die Persönlichkeit von Johannes Paul und die Rolle der Kultur der heutigen Männer beim Aufbau einer gerechten und gastfreundlichen Gesellschaft.

mg

Eminenz, Sie wurden vom heiligen Johannes Paul II. zum Kardinal ernannt, mit dem Sie eng zusammengearbeitet haben. Eine Erinnerung an ihn?

Ich hatte die Gelegenheit, ihn zu treffen, als er ein junger Bischof war und ich ein junger Mitarbeiter von Paul VI. im Staatssekretariat war.

Als Hilfskraft empfing ich ihn dann 1980 bei einem Besuch in Paris und begleitete ihn bei seinem historischen Besuch bei der UNESCO, und im selben Jahr berief er mich als Nachfolger von Card Franz als Pro-Präsident des Sekretariats für Ungläubige nach Rom König und zwei Jahre später wollte er mich im Päpstlichen Rat für Kultur haben. Für Johannes Paul II. ist ein Glaube, der nicht zur Kultur wird, nicht vollständig durchdacht und gelebt, das hat er während seines gesamten Pontifikats immer wieder betont.

Wie war es, in seiner Nähe zu sein?

È  Er war ein außergewöhnlicher Mann von großer Menschlichkeit, Einfachheit und Tiefe. Ein wahrer „Mann der Kirche“, ein Mann Gottes für die Menschen. Ein „ganz aufrichtiger“ Mann: Er war genau so, wie er erschien. Ich erinnere mich an das erste gemeinsame Arbeitsessen. Ich bemerkte sofort seine Unmittelbarkeit, mit der er Fragen stellte und mit Leichtigkeit Informationen einholte. Ich kam aus der Erfahrung mit Paul VI., der in seiner Art, Dinge zu tun, anders war, immer verbunden mit dem Bewusstsein, das er für sein Amt hatte, was dazu führte, dass er immer eine sehr offizielle Haltung einnahm. Wojtyla blieb, wie er war, er wandte sich weiterhin an die Professoren, indem er sie „liebe Kollegen“ nannte.

Anschließend haben Sie am Konklave teilgenommen, bei dem Benedikt XVI. gewählt wurde.

Über das Konklave lässt sich, wie Sie wissen, nichts sagen. Über Benedikt XVI., ja! Mit dem damaligen Kardinal Ratzinger kamen wir praktisch gemeinsam in Rom an, auf Wunsch von Johannes Paul II., genauer gesagt ich drei Monate vor ihm. Als Johannes Paul II. den Rat für Kultur gründete und mich mit der Leitung betraute, sagte ich ihm sofort, dass ich Card wollte. Ratzinger. Ich sagte: Wenn es einen Kardinal der Kultur gibt, dann ist er es! Ich kann ihn als einen immer verfügbaren Mann bezeichnen, seit er Universitätsprofessor war.

Sie waren der „Kulturminister“ zweier Päpste. Was sind heute die gravierendsten Probleme für die christliche Kultur?

Ich würde drei sagen. Der Pluralismus der Kulturen, die ideologische Leere, der Zusammenbruch der Wertevermittlungsmodelle: Angesichts all dessen wird die Notwendigkeit der Inkulturation des Evangeliums, der Radikalität des Evangeliums unter Berücksichtigung der Lehren der Geschichte deutlich . Kultur ist die Seele eines Volkes, in ihr steht das Schicksal der Welt und der Kirche auf dem Spiel. Das Evangelium muss in der Familie, in der Kultur, in der Politik verwurzelt sein.

Indem wir einen neuen christlichen Humanismus präsentieren, müssen wir einen Humanismus schaffen, der eine Kultur des Lebens, der Innerlichkeit und des Dialogs ist, die eine universelle Hoffnung auf Liebe schafft.

Es gibt viele Probleme, die uns vom Transzendenten fernhalten.

Wir können daher einen christlichen Humanismus für die komplexen Probleme unserer Zeit präsentieren und vorschlagen. Der Glaube lässt Hoffnung entstehen, die die Frucht der Liebe ist. Die Liebe ist stärker als das Böse, das Leben ist stärker als der Tod. Die Anthropologie des Zweiten Vatikanischen Konzils in Gaudium et Spes spricht von der Kultur des Menschen in seiner Ganzheit, in seiner Innerlichkeit, in seiner Offenheit gegenüber Gott.