In diesem Jahr 2018 jährt sich die Geburt von Giovannino Guareschi zum 110. Mal und der Tod von Giovannino Guareschi zum 50. Mal, der im Taufregister ebenfalls den Namen Giuseppe trägt.
Als Gott im Alter von 60 Jahren beschloss, die Verankerungen zu lösen, die ihn an die Erde fesselten, die er geliebt und der er gedient hatte, ging Giovannino schweigend davon. Als Guareschi starb, waren noch keine zwanzig Jahre vergangen, seitdem in verschiedenen Zeitungen alle zwei Wochen über die Ereignisse berichtet wurde. In dem Jahr, in dem er starb, im Jahr 68, erlebte diese „kleine antike Welt“ einen radikalen Wandel, wir traten in eine neue Ära ein. Und das nicht nur, weil wir in diesem Jahr drei Päpste hatten, sondern auch das gesellschaftliche Leben sein Gesicht, seinen Lebensstil und seine Perspektiven veränderte. An diesem fünfzigsten Jahrestag des Übergangs von Giovanni Guareschi zum ewigen Leben scheint es notwendig, eine Wahlverwandtschaft mit Jesus hervorzuheben, um ihm weise Worte zu verleihen, um jene pastoralen Fehler zu korrigieren, an denen die eifrige Fürsorge des „guten Hirten“ scheiterte.
Der berühmte toskanische Journalist Indro Montanelli schrieb seinerzeit: „Man kann das Nachkriegsitalien nicht verstehen, ohne seine Bücher zu lesen“, in dem es eine kulturelle und gewohnheitsmäßige Spannung gibt.
Giovannino Guareschi brachte den Fluss der Nachkriegsgeschichte zum Fließen, indem er die Ereignisse eines kleinen Dorfes in der Po-Ebene am Ufer des Po erzählte. In diesem Mikrokosmos von Brescello lagen die Leidenschaften, die die politischen Spannungen für die Ausarbeitung unserer Verfassung prägten Parteikämpfe um die Wahlen 48, im „Dreieck des Todes“ in der Region Emilia; Diese Zeit war blutig geprägt von einer Welle von Verbrechen in den Nachkriegsjahren.
Guareschi unterhielt in jenen Jahren seine Leser in zweiwöchentlichen Folgen mit 346 Geschichten, die in verschiedenen Magazinen geschrieben wurden, und aus diesen Geschichten über dörfliche Ereignisse erblühten die schmackhaften Inszenierungen, die zu sechs Filmen zusammengefasst wurden, deren Protagonisten Gino Cervi und Peppone in der Rolle des Kommunisten waren Bürgermeister und Don Camillo, eine Figur mit pferdeartigem Gesicht, gespielt vom französischen Schauspieler Fernandel, in der Rolle des Pfarrers.
Vielleicht reicht dieses besondere politische Klima allein nicht aus, um den Erfolg der Ereignisse in diesem Landstrich zwischen Piacenza und Guastalla zu erklären, „mit seinen langen und geraden Straßen, seinen kleinen, rot, gelb und ultramarinblau gestrichenen Häusern, verloren in der Natur.“ Weinrebenreihen.“ In diesem Stück Italien inszenierte Guareschi eine menschliche Komödie mit universellen Tönen.
Die Geschichten dieser beiden Protagonisten sehen sie immer in ständigem Kontrast, in einem ständigen Tauziehen, immer erlebt und getragen von einem konstanten Hintergrund des Guten. Die Schauspieler waren eindeutig: Peppone ist der Kopf der „Volksrevolution“, Don Camillo ein leidenschaftlicher Pfarrer für die Rettung des Volkes. Ein Revolutionär und ein Reaktionär begeben sich auf ein aufregendes Abenteuer zum Wohle des Volkes.
Der „Kurat“ (also derjenige, der sich um die Herde kümmert) hat die Pflicht, niemanden im Stich zu lassen: Er muss sich auch geistlich um die Bolschewiki kümmern, der Gottlose steht jedoch immer im Mittelpunkt des Lebens seine Leute. Der Po strömt über die Ufer, dringt in die Häuser und Straßen ein, Don Camillo bleibt, um die Stadt zu bewachen. Als die Bauern wegen des Melkens der Kühe streiken, fungiert Don Camillo als Vermittler zwischen den Besitzern und den Arbeitern. Es kommt zu Konflikten zwischen Familien, zwischen jungen Menschen verfeindeter Fraktionen und Don Camillo ist in den Familien, um Frieden zu schließen. Wenn zwei verlobte Paare beschließen, sich im Fluss zu ertränken, weil ihre Eltern nicht wollen, dass sie heiraten, ist er, Don Camillo, der die Sektion der Kommunistischen Partei und die Gemeinde mobilisiert, um sie zu retten. Wenn der Sohn des Kommunisten Peppone im Sterben liegt, ist es immer er, Don Camillo, der sich Geld leiht, um die größten Kerzen zu kaufen, die man finden kann, und sie vor seinen Herrn bringt, um ihn auf Knien zu bitten, die größte Ungerechtigkeit zu verhindern ist der Tod eines Kindes.
Wenn übermäßiger Eifer, manchmal als Liebe getarnt, zu verschwinden scheint, um dem Stolz Platz zu machen, ist hier die Stimme des Herrn, die unevangelische Absichten abmildert und Don Camillo wieder auf den Weg des Guten für sein Volk bringt.
Guareschi schreibt und hinterlässt Paradoxien im Schatten, die mit der Frische einer Frühlingsblume die Scharfsinnigkeit eines scheinbar reaktionären Priesters offenbaren, der seiner Zeit voraus war.
Während der V. Konferenz der Italienischen Kirche 2015 in Florenz erwähnte Papst Franziskus unter den Tausenden italienischen Priestern, die er als Vorbild für Seelsorger hätte nennen und bezeichnen können, nur einen Namen: „Don Camillo“, einen Priester der nicht auf der Liste der zukünftigen Heiligen steht, aber ein Priester von bemerkenswerter menschlicher Tiefe und Zeugnis der spirituellen Dimension des Lebens.
Bei dieser Gelegenheit wurde geschrieben, dass Papst Franziskus als guter Jesuit es versteht, „bei den Gelehrten gelehrt und beim Volk beliebt“ zu sein; Aufgrund seiner langjährigen Erfahrung als Pädagoge und Bischof war er sich bewusst, dass der größte Mangel in der heutigen Kirche gute Seelsorger mit großen Herzen sind, die wirklich „Kuratoren“ mit der Erfahrung von „Kuratoren“ sind.
Das war Don Camillo, denn das war Guareschi; und vor allem, weil dies seine „kleine antike Welt“ war und ist, die nach spirituellen Dimensionen dürstet. In der antiken Welt von gestern und in unserer heutigen Welt hat sich nicht viel geändert.
