Es sind keine Rechte einzufordern, sondern umsichtige pastorale Nächstenliebe unter der Leitung des Priesters
der Karte. Ennio Antonelli
ADas Begleiten ist alles andere als einfach: Es erfordert Nächstenliebe und Weisheit, die Gemeinschaft mit Christus und der Kirche zu bezeugen, die die Eucharistie bedeutet und umsetzt, ist nicht nur eine subjektive und innere Haltung, sondern auch eine objektive Eingliederung dass es sich in einer kohärenten Form des kirchlichen, familiären und sozialen Lebens verwirklicht.
Die Wahrheit des sakramentalen Ritus wird nicht respektiert, wenn beispielsweise die gesellschaftliche Solidarität fehlt (vgl 1Kor 11, 20. 34) und die geordnete Ausübung der Sexualität (vgl 1Kor 6, 8-10). Und es ist der Mangel an objektiver Kohärenz mit dem Sakrament, der den Ausschluss von Mitbewohnern erfordert mehr uxorio, noch bevor Vorsicht geboten ist, um einen möglichen Skandal zu verhindern. „Die Kirche bekräftigt ihre auf der Heiligen Schrift basierende Praxis, geschiedene und wiederverheiratete Menschen nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen.“ Sie sind diejenigen, die nicht zugelassen werden können, da ihr Zustand und ihre Lebenslage objektiv der Liebesunion zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die durch die Eucharistie zum Ausdruck gebracht und verwirklicht wird. Es gibt noch einen weiteren eigentümlichen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geraten“ (Johannes Paul II., Familiaris-Konsortium, 84; sehen Versöhnung und Poenitentia, 34; Katechismus der Katholischen Kirche, 1650; Benedikt XVI., Sacramentum caritatis, 29).
Die theologische Motivation der notwendigen objektiven Kohärenz mit dem Sakrament begründet und geht über das pastorale Anliegen der Verhinderung von Skandalen hinaus. Aus diesem Grund ist, wie vom Päpstlichen Rat für Gesetzestexte bestätigt, der Ausschluss von Mitbewohnern von der Eucharistie vorgesehen mehr uxorio es reduziert sich nicht auf eine einfache Frage der kirchlichen Disziplin, sondern „ergibt sich seiner Natur nach aus dem göttlichen Gesetz und geht über den Geltungsbereich positiver kirchlicher Gesetze hinaus“ (Erklärung zu Kanon 915 des Codex, 24. Juni 2000).
In einer Situation des objektiven Widerspruchs zur Eucharistie wird davon ausgegangen, dass es normalerweise auch an angemessenen subjektiven Dispositionen und einem Leben in der Gnade Gottes mangelt. Darüber hinaus verursacht dieser Widerspruch einen Skandal, der als schlechtes Beispiel verstanden wird, das andere beeinflusst, ihre Mentalität beeinflusst und irgendwie dazu führt Sünde. Daher erfordert das Wohl der Kirche und der betroffenen Menschen, dass die eucharistische Kommunion grundsätzlich nicht gespendet wird, solange die objektiv ungeordnete Situation anhält.
Vorsichtige Ausnahmen
Nur in besonderen Fällen und aus wirklich wichtigen Gründen können Ausnahmen gemacht werden, ähnlich wie es bereits bei nichtkatholischen Christen der Fall ist. Obwohl die eucharistische Kommunion grundsätzlich die volle kirchliche Gemeinschaft und deren kohärenten sichtbaren Ausdruck erfordert, können ausnahmsweise und unter bestimmten Bedingungen auch nichtkatholische Christen, insbesondere Orthodoxe, zugelassen werden, die sich in unvollständiger Gemeinschaft mit der katholischen Kirche befinden (siehe Vatikan). Rat II, Orientalium Ecclesiarum, 27; Unitatis Redintegration, 15; Heiliger Johannes Paul II., CIC, canon 844 § 3; Päpstlicher Rat für die Einheit der Christen, Verzeichnis für Ökumene, 1993, Nr. 125. 129). Die gleiche pastorale Praxis kann analog auf diejenigen angewendet werden, die in einer Situation objektiver moralischer Unordnung leben. die Freude Sie gewährt dem Christen, der mit ihr zusammenlebt, keine Anspruchsrechte und gibt dem Priester keine Befehle zur Ausführung. Es geht um Möglichkeiten. Die zu treffende Entscheidung ist dem umsichtigen Urteilsvermögen und der klug aufgeklärten pastoralen Nächstenliebe des Priesters anvertraut.
In jedem Fall und ausnahmslos muss der Priester vor der Zulassung zur Eucharistie prüfen, ob zumindest geeignete subjektive Dispositionen vorliegen. Es muss eine hinreichend solide Wahrscheinlichkeit erreicht werden, so dass es als aufsichtsrechtliche Gewissheit angesehen werden kann. Auch wenn es in einer objektiven Situation schwerwiegender moralischer Störung eher schwierig ist, gute und angemessene subjektive Dispositionen zu erkennen, ist dies dennoch nicht unmöglich. Das Gewissen des Büßers könnte aufrichtig sein, auch wenn er aufgrund objektiver Schwierigkeiten noch nicht in der Lage ist, die Norm einzuhalten (z. B. sexuelle Enthaltsamkeit zu praktizieren), aber er versucht, alles zu tun, um die Schwierigkeiten zu überwinden. Es ist notwendig, die Persönlichkeit in ihrer gesamten Erfahrung zu betrachten: Gebet, Nächstenliebe, Teilnahme am Leben der Kirche und Respekt vor ihrer Lehre, Demut und Gehorsam vor Gott (siehe AL, 300). Für die Zukunft ist es notwendig, von der Person zu verlangen, dass sie beharrlich „auf der Suche nach dem Willen Gottes und im Wunsch, eine vollkommenere Antwort darauf zu finden“ (AL, 300) bleibt und sich dazu verpflichtet, zu beten und geistlich zu wachsen Gottes Willen für Sie richtig und treu auszuführen.
Hüten Sie sich vor einer Mentalität
treu
Bei Vorliegen dieser subjektiven Dispositionen kann der Priester die sakramentale Absolution und die eucharistische Kommunion gewähren, wobei er sich bewusst ist, dass dies eine Ausnahme ist, die nicht in die übliche Praxis umgesetzt werden darf. Darüber hinaus muss dem Büßer und der örtlichen Gemeinschaft klar gemacht werden, dass die Zweitverbindung von Geschiedenen eine schwerwiegende Störung darstellt, die objektiv im Widerspruch zum Evangelium steht. Die Tatsache, dass heute eine weit verbreitete Mentalität von Toleranz und Gleichgültigkeit herrscht, macht einen Skandal, verstanden als Verhalten, das anderen schadet, gefährlicher, auch wenn es keine Überraschung hervorruft. Um dies zu vermeiden, sollte der Zutritt zu den Sakramenten vertraulich erfolgen (z. B. wenn man nicht bekannt ist).
Durch die Gewährung der eucharistischen Kommunion nur in Ausnahmefällen, aus wichtigen Gründen und nach Ermessen wird weder die Unauflöslichkeit der Ehe und die pflichtgemäße Vollständigkeit der kirchlichen Kommunion beeinträchtigt noch die Zustimmung zur außerehelichen Lebensgemeinschaft erteilt.
Wer in einer irregulären Paarsituation lebt und Zugang zum eucharistischen Tisch haben möchte, kann sich nicht ausschließlich auf sein Gewissensurteil verlassen; er muss auf die Unterscheidung „mit dem Priester im inneren Forum“ zurückgreifen (AL, 298; vgl. 300). Der Priester seinerseits muss, wenn er sich der Unregelmäßigkeit bewusst ist, den Betroffenen mit Respekt und Liebe warnen und seine Zulassung zur Eucharistie aufschieben, bis er einen angemessenen kirchlichen Weg zurückgelegt hat (siehe AL, 294; 300; 305). ; 308). In diesem Zusammenhang muss auch die Lehre des heiligen Johannes Paul II. im Auge behalten werden: „Das Urteil über den Gnadenstand obliegt natürlich nur dem Betroffenen, da es sich um eine Gewissensbeurteilung handelt.“ Bei äußerem Verhalten, das der moralischen Norm schwerwiegend, offensichtlich und dauerhaft zuwiderläuft, muss sich die Kirche in ihrer pastoralen Fürsorge für eine gute Ordnung in der Gemeinschaft und für die Achtung des Sakramentes jedoch zwangsläufig in Frage gestellt fühlen“ (Johannes Paul II , Ecclesia de Eucharist, 37).
In der pastoralen Begleitung ist die Aufgabe des Priesters alles andere als einfach: Es erfordert Nächstenliebe und Weisheit, um die Barmherzigkeit Gottes zu bezeugen, der immer allen vergibt, und gleichzeitig zu erkennen, ob die Vergebung vom Büßer mit der notwendigen Umkehr wirklich angenommen wird .