von Ottavio De Bertolis

Im Evangelium lädt Jesus uns ein, Gott vertrauensvoll um alles zu bitten, was wir brauchen. Sie alle werden sich an seine sehr tröstenden Worte erinnern: „Suche und du wirst finden, bitte und es wird dir gegeben, klopfe an und es wird dir geöffnet.“ Tatsächlich lädt uns Jesus ein, zu fragen, in dem Wissen, dass unsere Bitte sofort beantwortet wird. Der heilige Johannes teilt uns also in seinem Brief ausdrücklich mit, dass wir alles erhalten, worum wir bitten, und tatsächlich wissen wir bereits, dass wir es erhalten haben. Aber warum kommt es dann manchmal vor, dass wir nicht das bekommen, was wir verlangen? Täuscht uns Gott oder lehnt er uns ab, oder ist er einfach eine Illusion für arme Menschen, die keine Hoffnung haben? Ich denke, wir können versuchen, diese Frage zu beantworten, die so wahr ist und von vielen und letztendlich von uns allen, zumindest manchmal, in vielerlei Hinsicht so empfunden wird.

Eine besonders bedeutsame Antwort scheint mir die des Heiligen Augustinus zu sein. Ich berichte es auf Latein, weil es sehr schön zu sagen und leicht zu merken ist: Selbstverständlich werde ich es übersetzen. Der heilige Augustinus sagt, dass wir nicht bekommen, was wir verlangen, weil „mali, male, mala petimus“. „Böse“: das heißt, wir erreichen nichts, weil wir schlecht sind. Wir sind schlecht, wenn wir keine Gnade gegenüber anderen haben, die uns um Hilfe, Zeit, Geld, Geduld, Mitgefühl, Verfügbarkeit und Vergebung bitten. Warum sollte Gott uns also helfen, wenn wir anderen nicht helfen? Tatsächlich möchte er uns auf diese Weise sozusagen klar machen, dass wir, so wie wir Barmherzigkeit verlangen, auch die Barmherzigkeit geben müssen, die wir geben können, wenn wir sie von Ihm erhalten wollen, der alle Barmherzigkeit ist. „Böse“: Wir erreichen nicht, weil wir schlecht bitten, in dem Sinne, dass unser Gebet kein beharrliches, demütiges, vertrauensvolles, dankbares Gebet ist. Viele Menschen fragen nur für sich selbst und nicht auch für andere. Einige fordern dann, nicht mit der Kirche verbunden zu bleiben, das heißt, nicht an den Sakramenten teilzunehmen und sich nicht dem Gebet der liturgischen Versammlung anzuschließen, sondern fast allein, ohne die Vermittlung der Kirche in Anspruch zu nehmen. Das Gebet, das nicht im Zustand der Gnade, also in der Todsünde, verrichtet wird, ist ein weiteres Beispiel für ein Gebet, das sich nicht an Gott wendet; Wenn wir nicht zumindest unsere Sünden bereuen, das heißt mit einem reuigen und gedemütigten Herzen ausgestattet sind, wie können wir dann auf gerechte und gerechte Weise bitten? Es wäre so, als würde man zu Gott sagen: „Du bist mir egal in meinem Leben, in der Art, wie ich lebe, in meinen alltäglichen Entscheidungen, aber du stellst dich in meinen Dienst und tust, was ich von dir verlange.“ Auf eine solche Frage könnte Gott sagen: „Mein Sohn, bin ich derjenige, der dir dienen muss, oder vielmehr du, der mir dienen muss?“ Denken Sie daran: Nur wenn jemand mir gehorcht, werde ich ihm auch gehorchen. Schließlich können wir um „Mala“ bitten, also um schlechte Dinge, die Gott uns deshalb nicht gewährt, weil das, worum wir bitten, nicht das ist, was wir wirklich brauchen. Denken wir daran, dass alle Güter des Lebens, selbst die offensichtlichsten (Gesundheit, Arbeit, Kinder), keine absoluten Güter sind: Das absolute Gut ist Gott und seine Gnade. Dies wird uns, wenn wir darum bitten, immer gegeben, und zwar im Übermaß: Schließlich drängt uns Jesus zuerst dazu, das Reich Gottes zu suchen, alles andere zusätzlich zu haben. Darüber hinaus sind wir gesandt, ausdrücklich um den Heiligen Geist zu bitten, der das wahre und größte Geschenk ist. Wenn wir den Geist haben, das heißt die Gnade, werden wir alles haben, was wir brauchen. Mit ihm werden wir in der Lage sein, unser Leben mit seinen unvermeidlichen Schwierigkeiten und Nöten zu leben, Jesus dorthin zu folgen, wohin er uns führt, und glücklich darüber zu sein, wohin er uns führt, anstatt ihn stattdessen dorthin bringen zu wollen, wo wir wollen. Was letztendlich bedeutet, das gleiche Gebet zu leben, das Jesus uns gelehrt hat, das einer Seele, die auf Gott vertraut: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel, auch auf Erden.“