von Nico Rutigliano
Das Apostolische Schreiben „Amoris laetitia“ entstand aus der synodalen Arbeit, das heißt aus dem Engagement der in der Synode versammelten Bischöfe, seit 2013 eine neue Vorgehensweise festgestellt wurde: Ein vom Heiligen Vater gewähltes Thema wurde in zwei Synoden entwickelt, mit einem Fügen Sie einen Fragebogen bei. Mit dieser Art der Zusammenarbeit ist aus Kollegialität Synodalität geworden.
Aus dem ersten Fragebogen entstand das instrumentum laboris, das in der außerordentlichen Bischofsversammlung diskutiert wurde. Der Sondersekretär beider Synoden war Monsignore Bruno Forte. Auf Wunsch des Papstes wurde während der Versammlung die italienische Sprache übernommen: ein weiteres Novum, da in der Vergangenheit Latein verwendet wurde. In den kleineren Kreisen wurde jedoch die Muttersprache der Synodenväter gesprochen. Das instrumentum laboris besteht aus drei Teilen: den Herausforderungen, der Berufung, der Sendung der Familie; und wurde mit der Arbeit der zweiten Synode der Familie betraut.
Es bestand Bedarf an einer Theologie über die Familie. Eine solide Theologie der Familie fehlt immer noch und die Arbeiten der Synode haben zur Perfektionierung dieses theologischen Rahmens beigetragen. Es sei daran erinnert, dass es das Konzil von Trient war, das die Ehe zu den sieben Sakramenten zählte. 1500 Jahre lang war die Ehe nur der Segen der Kirche für die Ehegatten.
Warum erlebt die Theologie der Familie Zeiten des Wandels?
Denn auch das Bündnis zwischen Christus und der Menschheit, in dem die Ehe ihr Vorbild findet, ist auf Erfüllung ausgerichtet. Wenn es um Ehe und Familie geht, ist noch nicht alles entschieden, aber wir stehen vor einem Projekt. Das heißt, es handelt sich um einen schrittweisen Prozess, wie Familiaris consortio bereits in n. 34, Allmählichkeit, in die Gott begleitend eingreift.
In Analogie zum Bündnis zwischen Christus und seiner Kirche ist auch die Familie im Wandel, wandelt sich, formiert sich zunehmend und strebt nach Vollkommenheit. Sogar getrennte, zusammenlebende und geschiedene Menschen sind auf dem Weg, den Willen Gottes durch die Erleuchtung und Kraft des Heiligen Geistes zu tun. In diesem schrittweisen Prozess der Familienbildung spielt der Glaube der Ehegatten eine so wichtige Rolle, dass der mangelnde Glaube eines der beiden Ehegatten zu einem „endgültigen Hindernis“ für die Gültigkeit des Sakraments werden kann. Aber wer kann den Glauben eines Getauften beurteilen? Die Beständigkeit des Glaubens lässt sich nicht am Gesetz messen. Aus diesem Grund wurde dieses Urteil den Diözesen anvertraut. Die Entscheidungsfindung wurde dann den Pfarrern anvertraut.
Familie zwischen Gesetz und Gewissen
Die Ehe ist eher ein Traum Gottes als ein Modell, das die Kirche dem Paar erklären muss.
Die Lehre über die Familie (das Gesetz) ist klar: „Der Mensch darf es nicht wagen, zu trennen, was Gott zusammengefügt hat.“ Allerdings verändert sich die Seelsorge (Gewissen). Es geht also nicht darum, zu entscheiden, was Vorrang haben soll, sondern es gilt, Recht und Gewissen zu integrieren.
Die Harmonie dieser beiden Elemente ist nicht nur eine Prämisse, sondern möchte zum Versprechen werden.
Die ständige Erneuerung der Seelsorge findet nicht in Dokumenten oder Proklamationen des Lehramtes statt, sondern zwischen Heimen (Pfarreien) und Familien. Bei Paaren, die sich wegen der Eheschließung an die Kirche wenden, gibt es bereits Semina Verbi; auch bei Paaren, die zusammenleben.
Das Problem besteht eher darin, wie man diesen Ort der Konkubinat in einen Ort der Geburt, Bekehrung und Reifung verwandeln kann. Das ist die Herausforderung, die auf Pfarrer und Familienseelsorger wartet.
Das Leid verwundeter Familien kann Fragilität in Chancen verwandeln. Daher ist eine schrittweise und differenzierte Begleitung erforderlich. Es darf nicht in erster Linie darum gehen, ein Idealbild zu reproduzieren, sondern vielmehr darum, die „Keime“ zu identifizieren, die in der Liebe heranreifen können.
Eine Familienseelsorge, die sich verändert
Wir erleben oft das Risiko, Initiativen für die Familie ohne kontinuierliche Aufmerksamkeit zu organisieren
zur Familie. Die Familie fühlt sich mehr in die Diskussion eingebunden als im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit
als das wahre Thema des Lebens der Kirche anerkannt. Es besteht ein großer Bedarf, über die Seelsorge nicht nur für Familien, sondern auch mit Familien nachzudenken, im Bewusstsein, dass diejenigen, die Gemeinschaft und Gemeinschaft aufbauen, die beiden Sakramente sind: Weihe und Ehe. Gerade die kleine Hauskirche bietet uns die Möglichkeit, die Kirche nach diesem Modell aufzubauen.
Dann ist es notwendig, von der Bewältigung des Notfalls zur Prävention überzugehen; das heißt, von einer unmittelbaren Vorbereitung zu einer Vorbereitung überzugehen, die sich im Laufe der Zeit entfaltet; den Ehevorbereitungskursen mehr Aufmerksamkeit schenken.