2*/ Die Berufspädagogik Jesu

von Rosanna Virgili

Berufspädagogik ist eins mit der Verkündigung des Evangeliums selbst. Es gibt zwei Pole: Der erste ist, dass es kein Evangelium ohne Apostel gibt; die zweite, dass es kein Evangelium ohne die Menschenmengen gibt, die „ohne Hirten sind“. Zum ersten Punkt müssen wir sagen, dass Jesus ohne die Apostel nichts tut. Als ob die Art und Weise, es zu verkünden, die Form das Evangelium selbst wäre: zwei für zwei. In mehreren Paaren. Zwölf, eine gerade Zahl.

Unter anderem eine Zahl, die der der Stämme Israels entspricht, die zwölf plus das Dreizehnte waren, die der Leviten – tatsächlich ist Jesus, der ebenfalls ein Dreizehnter ist, der Teil Gottes, wie Levi in ​​der inmitten Israels. Diese Gruppe ist bereits das Evangelium, sie ist bereits das Reich Gottes in der nahen, vollständigen Zeit, weil es eine evangelische Realität ist, das heißt, die außerhalb der menschlichen Realität (= der des Blutes) liegt. Auf diese Weise beurteilt Jesus die jüdische Religion als immer noch ein „menschliches“ Phänomen.

Das von den Aposteln mit ihrer eigenen Identität der Gemeinschaft verkündete Evangelium wird eng mit der Menge verbunden: „krank und besessen“ (1, 32); „die ganze Stadt“ (1, 32); „viele Leute“ (2,2); „die ganze Menge“ (2, 13); „eine große Volksmenge“ (polu plethos, 3, 7), die von überall her kam, aus Judäa, aus Jerusalem, aus Idumäa und aus Transjordanien und Sidon... (vgl. 3, 8). „Wieder versammelte sich eine solche Menge, dass sie nicht einmal Essen zu sich nehmen konnten“ (3, 20). Die Menge ist die wahre „Familie“ Jesu, diejenige, die Jesus auswählt:

„Seine Mutter und seine Brüder kamen und ließen ihn holen, während sie draußen standen. Die Menge saß ringsumher und sie sagten zu ihm: Siehe, deine Mutter, deine Brüder und deine Schwestern sind draußen und suchen dich. Aber er antwortete ihnen: Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder? Er richtete seinen Blick auf diejenigen, die um ihn herum saßen, und sagte: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder!“ Wer den Willen Gottes tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter“ (Mk 3, 31-35).

Die Berufung der Apostel liegt in der Menge, für die Menge, nicht für sich selbst. Der Kanal ist nicht mehr der der Familie, sondern der einer universellen, komplexen und kontaminierten Realität. Die Umgebung, in der der Apostel aufwächst, ist global, universell, nicht durch Mauern geschützt, der Welt ausgesetzt. Die Apostel lernen auch von ihrer neuen Familie, die nun in der Familie Jesu verwurzelt ist, die er für sich selbst und als neue Familie wiederum „pädagogisches Subjekt“ gewählt hat. In dieser neuen Realität der Bindungen lernt jeder wie durch Osmose.

Wir müssen daher zu dem Schluss kommen, dass die pädagogische Fürsorge Jesu gegenüber den Menschenmengen untrennbar mit der Pädagogik und Mission der Apostel überschneidet. Zwischen diesen beiden Realitäten besteht jedoch nach wie vor ein Unterschied im Niveau, in der Sprache und in den Graden.

Jesus, Pädagoge der Massen

Die Aufmerksamkeit Jesu gegenüber den Menschen zeigt sich sofort in den erstaunlichen Werken, die er vollbringt. Jesus treibt Dämonen aus, heilt den Aussätzigen, lässt den Gelähmten aus seinem Bett aufstehen. Jesus beginnt, die Menschen zu erziehen und auf ihre Bedürfnisse und Schwächen einzugehen. Befreiung vom Bösen. Seine Pädagogik basiert so sehr auf der Evidenz der Dinge, dass die Reaktion des Volkes folgende ist: „So etwas haben wir noch nie gesehen“ (2,12).

Jesus vollbringt auch Wunder für die Apostel, aber der gerade zitierte Text aus Mc 3,31-35 fungiert als Wendepunkt zwischen einem Vorher und einem Nachher in der Berufspädagogik Jesu. Von diesem Moment an wird er ein erklärter Pädagoge sein, da er „sein“ ist „Mutter und seine Brüder“ sind diejenigen, die „den Willen Gottes tun“. Jetzt ist Jesus offen ein alternativer Pädagoge zum Gesetz. Versuchen wir, die besonderen Aspekte der Pädagogik zu identifizieren, die Jesus gegenüber den Aposteln anwendet.

Die besondere Lehre für die Apostel

Zu. Die Erklärung der Gleichnisse: „(...) diejenigen, die zusammen mit den Zwölf um ihn herum waren, befragten ihn zu den Gleichnissen.“ Und er sagte zu ihnen: Euch ist das Geheimnis des Reiches Gottes anvertraut, den Außenstehenden aber wird alles in Gleichnissen erklärt“ (Mk 4,10-11). Jesus lehrt die Zwölf und diejenigen, die ihnen nahe stehen, ein besonderes Wissen über die Dinge, das „Geheimnis“, das im Gleichnis steckt. „Er erklärte seinen Jüngern alles unter vier Augen“ (Mk 4,34).

B. Das Engagement und die Anstrengung der Mission: Jesus gibt den Zwölf eine große Mission (vgl. Mc 6,7-13). Er schickt sie zu zweit, um Dämonen zu vertreiben, Heilungen durchzuführen und allen beizubringen, was Jesus selbst beschäftigte. Die Missionsarbeit der Zwölf besteht aus den gleichen Dingen wie Jesus, der seinerseits lehrte und Wunder vollbrachte. Am Ende ihrer Mission: „Die Apostel versammelten sich um Jesus und erzählten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten“ (Mk 6,30).

C. Die Heilung von Schwächen und den menschlichsten Gefühlen: Sein freundlicher und liebevoller Stil, umfassend und nah an der innigen Menschlichkeit seiner Apostel, ist Teil der Pädagogik Jesu. Er ist nicht empört über ihre Angstgefühle, im Gegenteil, er geht ihnen entgegen, um sie zu beruhigen: „Warum hast du solche Angst?“ Hast du keinen Glauben?“ (Mk 4,40); „Mut, ich bin es, fürchte dich nicht“ (Mk 6,50); Mit äußerster Freundlichkeit nimmt Jesus die Müdigkeit wahr, die sie nach der Mission haben könnten, und macht sich Sorgen darüber. Er lädt sie wie eine Mutter ein, indem er sagt: „Kommt beiseite und ruht euch ein wenig aus“ (6,31). Jesus macht sich Sorgen um die Müdigkeit und Gebrechlichkeit seines Volkes und ruht mit ihm an einem einsamen Ort. Schließlich zeigt Jesus Sanftmut und Geduld, indem er darauf wartet, dass die Zwölf verstehen, was er in seinem öffentlichen Leben tut. Demütig und ängstlich fragt er sie: „Versteht ihr immer noch nicht?“ (Mk 8,21). (geht weiter)

* Bericht auf der Josephitenkonferenz in San Giuseppe Vesuviano