von Gianni Gennari

Da sind wir wieder... Der lange Weg hat uns zur Kirche geführt: „Ich glaube an die Kirche, eine, heilige, katholische und apostolische.“ Die Kirche, Institution und Geheimnis. In der institutionellen Realität eine Variation von Akzenten, die Bereicherung und manchmal auch die Belastung der Kulturen der Vergangenheit, aber mit der Garantie – die uns direkt vom Herrn gegeben wird: „Ich werde bei euch sein bis zum Ende der Zeitalter“ – dass kein Verrat, keine Sünde der Menschen, auch nicht der Kirche – und wir wissen, dass es viele gab – dieses Versprechen einer kontinuierlichen Zukunft und Gegenwart zunichte machen kann. Kirche „eine“, auch wenn sie heute „gespalten“ erscheinen würde.

Der Lauf der Geschichte hat Brüche und scheinbar unheilbare Konflikte geprägt, aber nach und nach hat das starke Gefühl der Unterscheidung zwischen Kirche und Kirche durch die Anrufung Christi selbst wieder seinen Weg gefunden: „Mögen sie eins sein!“ Die ökumenische Bewegung entstand ausdrücklich vor etwa einem Jahrhundert und wird sowohl im Geheimen als auch sichtbar weitergeführt.

Ich bin alt genug, um mich daran zu erinnern, dass unsere Mütter uns heute verboten haben, die Waldenserkirche hier in Rom in der Nähe meines Hauses zu betreten. Sie wurden „getrennt“, galten aber nicht als „Brüder“. Um in Rom anzukommen und offiziell aufgenommen zu werden, musste die ökumenische Bewegung theoretisch bis zu den „Mystici Corporis“ von Pius XII. in den 50er Jahren warten, konkret aber bis zu Johannes XXIII wie Agostino Bea, Kardinal der Ökumenischen Bruderschaft... Was für ein langer Weg seitdem! Wenn man bedenkt, dass am 7. Dezember 1965 der letzte Akt des Konzils selbst – und leider erinnert sich fast niemand mehr daran – nicht, wie immer angenommen, die Genehmigung von Gaudium et Spes war, sondern der offizielle Akt der Revision und Aufhebung der gegenseitigen Exkommunikation zwischen Rom und dem Patriarchat von Konstantinopel, unterzeichnet von Paul VI. und dem großen Athenagoras, „Ambulate in dilectione“ (Wandeln in Liebe), wird uns klar, dass tatsächlich eine Reise begonnen hat, die noch weit, und zwar ewig, führen muss näher an die von Ihm, dem Herrn Jesus, gewünschte wahre Einheit. Katholiken, Evangelikale, Orthodoxe, vereint und unterschiedlich, je nach Geschichte und Kultur könnte es nicht nur legitim, sondern auch von der Vorsehung herrühren, aber dennoch mit Unterschieden, die die Fülle der wahren Einheit verhindern, die Vielfalt zu ihrem gemeinsamen Reichtum macht und nicht zum Skandal eines Verrats noch nicht gereinigt und überwunden von jenem „Sprung nach vorne“, den der selige, baldige Heilige Johannes XXIII. bei der Eröffnung des Konzils verkündete: „Gaudet Mater Ecclesia“! Wir glauben wirklich an die eine Kirche, aber wir sind uns darüber im Klaren, dass genau dieser „Glaube“, der von oben kommt, uns dazu verpflichtet, zu arbeiten, zu beten, Leben und Taten anzubieten, damit diese Einheit so verwirklicht werden kann, wie Er es wollte ... Der Herr Jesus ist nicht „katholisch“ und nicht Eigentum einer einzigen Kirche: Im Gegenteil, seine Kirche, die wirklich Seine, hat Grenzen, die nicht durch unsere Unterschiede gekennzeichnet sind, sondern durch die Fülle seiner Gaben – des Heiligen Geistes in der ersten Reihe – was die sakramentale und erlösende Realität dorthin erweitert, wo wir noch nicht sind und wo wir vielleicht nicht einmal wagen, an seine Anwesenheit zu denken ... Deshalb fordert uns das heutige Wort auf, „hinauszugehen“: es bedeutet „uns selbst geben“ und indem wir uns hingeben, um den einen Herrn und Meister zu verkünden. Als Benedikt vor zwei Jahren in Erfurt „Luthers Glauben“ lobte, empörte er jene Gelehrten, die dachten und immer wieder glauben, nur sie hätten das authentische Messgerät in der Tasche, um die Katholizität anderer zu messen. Auch hier wurde Benedikt XVI., der Mann, der 25 Jahre lang „Präfekt des Glaubens“ war, des Verräters beschuldigt... Nein: ein Akt des Vertrauens auf den Heiligen Geist, der die Kirche rettet und sie im Glauben erhält immer, wie im dunklen Zeitalter. „Menschen mit geringem Glauben, warum zweifelt ihr?“ Dies gilt auch, wenn wir an die gegenwärtige Kirche denken und mit dem „Gaudet Mater Ecclesia“ in unserer Erinnerung und unserem Herzen den Text von „Evangelii Gaudium“ lesen und darüber meditieren können: Dort hat Franziskus die Umrisse der Gegenwart und der unmittelbaren Zukunft dargelegt . Dort verkündete er seinen Wunsch nach einer „Bekehrung des Papsttums“ (Nr. 32): Es ist eine Kirchensache als solche! Es heißt nicht „Bekehrung des Papstes“, sondern „des Papsttums“. Sogar Päpste brauchen möglicherweise eine Bekehrung, und schließlich begann es genau so: Jesus sagt Petrus, dass er „sobald er bekehrt ist“, „seinen Brüdern Kraft geben“ muss (Luk. 22, 32). Es ist die Aufgabe von Petrus, heute Franziskus, in der Kirche, die, soweit sie von Christus abhängt, bereits im Programm „einig, heilig, katholisch und apostolisch“, Subjekt des Glaubens jedes Gotteskindes und Objekt des Glaubens ist Glauben derer, die für die Gnade die Gabe der bewussten Gnade und die Berufung zur Erlösung dank der „Vergebung der Sünden“ hatten und haben.