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„Ich glaube an die Kirche, eine, heilige und apostolische“

von Gianni Gennari

Wo stehen wir? Ein „Ich glaube an den Heiligen Geist“. Um es zusammenzufassen: Gott vor uns in der Ewigkeit ist der Vater. Gott mit uns (Emanuel) in der Geschichte, der, nachdem er unser Leben in seinem gelebt hatte, unseren Tod erlitt und in der Auferstehung erwartete, was uns im ewigen Leben versprochen und geschenkt wurde, ging, um für uns einen Ort zu bereiten, „wo er auch ist“ ( Joh. 14,3) ist der Sohn, das ewige Wort und Jesus von Nazareth, auch Sohn Mariens, auch unsere Mutter. Der Geist fehlte noch ...
Aber der Geist ist nicht nur „Herr“, sondern „gibt Leben“. Es „schwebte bereits in der Präfiguration des Ersten Testaments über den Wassern“ des anfänglichen Chaos und war „ruàh“, der Lebensatem jedes Lebewesens, aber in der Fülle der Offenbarung, die ein Geschenk Gottes selbst im Laufe der Jahrhunderte ist , hervorgerufen für. Am Anfang des Briefes an die Hebräer findet sich zum Beispiel die definitive geheimnisvolle Schenkung dieses Geistes selbst, des vollkommenen Schöpfers und Animators. Es erscheint als die Gegenwart Gottes, der den Schoß Mariens befruchtet und der dann, nachdem uns die Evangelien alles erzählen, von Jesus selbst als „Fürsprecher“ und „Tröster“ gegeben wird, d. h. als derjenige, der dafür sorgt, dass wir es nicht tun allein. Jesus versprach es diesen armen Menschen, verwirrten Sündern, erstaunt über seine Geschichte und die Ereignisse, die sie nach diesem „Abendmahl“, dem letzten, 43 Tage lang turbulent verfolgt hatten, bis zu dem Moment, als ihre Augen ihn sahen, während eine Stimme erklang oben ermahnte er sie, nicht „in den Himmel zu starren“, sondern zur Welt, zu ihren Brüdern zu gehen ...
Aus diesem Grund weihte Er, der „Tröster“, der sie konstituierte, zehn Tage später fast eine neue „Einheit“, sie und die anderen wenigen Jünger, darunter „die Frauen“, die ihr treu blieben, offensichtlich bei ihr. seine Mutter, die Johannes im Namen aller „mitgenommen“ hatte, die aber in Wirklichkeit diejenige war, der er, Jesus selbst, sie als „Kinder“ anvertraut hatte: „Siehe, dein Sohn!“ Von diesem Moment an sind sie seine Kirche. Der Auftrag ist die Verkündigung und die Taufe ist das Ereignis, das die Kirche aufbaut, von da an bis heute die anhaltende Gegenwart Jesu, der in der Geschichte der Menschen gestorben und wieder auferstanden ist, der durch die Zeit geht und die Ewigkeit ankündigt ...
Deshalb bekräftigen wir unmittelbar nachdem wir den Glauben an den „Heiligen Geist, der der Herr ist und Leben gibt“ bekräftigt haben, dass wir „an die einzige, heilige und apostolische Kirche“ glauben ...
Die Kirche also. In der endgültigen Gabe des Heiligen Geistes an die Menschheitsgeschichte entsteht die Gegenwart des Geheimnisses dieser ganz menschlichen und ganz göttlichen Wirklichkeit, in der Gott selbst lebt: Wort, eucharistische Gegenwart, Wirklichkeit der Menschheit, ganz ähnliches Bild Gottes, der durch sie hindurchgeht Zeit und bereitet die Rückkehr des Erlösers vor...
Die Kirche ist die lebenswichtige Umgebung, in der der Geist bei der Taufe in das Geschöpf eindringt, der Einführung eines neuen Geschöpfs in den Augen der Menschen, angefangen bei den Eltern, aber seit Anbeginn der Zeit von der Vorsehung „geträumt“ und vorbereitet ...
Die Struktur der Kirche ist eine „sakramentale“ Realität, von der Taufe bis zum ewigen Heil. Ich erinnere mich – ich habe schon lange genug gelebt, um mich daran zu erinnern – an den außergewöhnlichen Erfolg des theologischen Buches „Christus, das Sakrament der Begegnung mit Gott“ zur Zeit des johanneischen „Traums“ des Zweiten Vatikanischen Konzils, der später Wirklichkeit wurde und ist auch heute noch als Ziel für alle da, mit Francescos Lächeln und seiner Ermutigung. Christus ist sichtbar und deutlich lebendig in seiner Kirche, die in Treue zum Wort durch die Dynamik der Sakramente konstituiert wird, beginnend mit der Wassertaufe – natürlich –, aber auch „aus Blut“ und „aus Begierde“, wie es der Katechismus schon immer getan hat ausgedrückt, in dem die Vorwegnahme zukünftiger Entwicklungen in Worten enthalten ist und war, die nicht zu einer wahren „Vergangenheit“ gehören und niemals gehören werden. 
Die Kirche? Ja. Diese Kirche? Ja. Mit all unseren Mängeln als Männer? Ja. Die Grenzen werden sicherlich nicht von uns festgelegt, sondern durch den „universellen Ruf zur Heiligkeit“ und Erlösung, den wir vielleicht oft vergessen haben, indem wir der Kirche unsere Grenzen gegeben haben, die manchmal aus dem Wunsch heraus, sich anzueignen, auf unser Bild und Gleichnis reduziert wurden Dasselbe Geschenk Gottes ist der Grund, warum es in der wirklichen Geschichte der katholischen Kirche, die im göttlichen Plan universell ist, menschliche Versuche gegeben hat – alle unsere –, die Dimensionen der Kirche selbst einzuschränken, aber glücklicherweise in Im Laufe der Epochen und Konzile gab es große Warnungen, die selbst die Ansprüche von uns kleinen Männern der Kirche überraschten ... Als Pius „Seele“ der Kirche, die nicht Teil des sichtbaren „Körpers“ der Institution zu sein schien, gab es eine Überraschung – und manchmal sogar einen gewissen Skandal bei ängstlichen Kirchenmännern, die behaupteten, der unendlichen Barmherzigkeit Gottes Grenzen zu setzen. .. Das ist auch der Grund, warum Benedikt XVI. in seinem „Licht der Welt“ (S. 50) dass „viele, die scheinbar innerhalb der Kirche sind, tatsächlich außerhalb sind und viele, die scheinbar außerhalb der Kirche sind, tatsächlich drinnen sind“. Dies ist die Kirche Jesu, die Kirche für alle Menschen. Und in dieser Kirche wurden wir durch die Taufe in Jesus aufgenommen, und in dieser Kirche empfingen wir die Ankündigung Jesu, die Gabe seines Wortes, seiner Gegenwart. Dank der Gabe des Heiligen Geistes bleiben wir im Glaubensbekenntnis und können sagen: „Ich glaube an die Kirche.“ Geschenk, Privileg... und große Verantwortung. 
Beim nächsten Treffen…