von Gianni Gennari

Wir sind beim „Schöpfer“ Gott angelangt, dem Schöpfer von allem: also von „Himmel und Erde“. Die biblische Erzählung der Schöpfung – wie im vorherigen Dialog gezeigt – ist die maßgebliche Erklärung, die alle Geschöpfe des einen Gottes aufzählt und sie in einer präzisen Reihenfolge anordnet, mit der doppelten Kategorie „erst „teilen“ und dann „erfüllen“.
Die erste Unterteilung erfolgt durch die Erschaffung des Lichts, das von der Dunkelheit getrennt und mit Sonne und Sternen gefüllt ist. Die zweite Abteilung besteht oben zwischen den Wassern des Himmels und der Erde, wobei das erstere aus dem Regen entsteht und die Vögel beherbergt, und das letztere aus den Fischen des Meeres. Dann folgt die Trennung des Wassers unten vom trockenen Land, das mit Tieren und Pflanzen gefüllt ist. Die letzte Schöpfung, die alles vervollkommnet, ist die des Menschen, männlich und weiblich, ein sehr ähnliches Bild von Gott, dem Schöpfer. Hier ist nicht nur alles „gut“, sondern nach der Erschaffung von Mann und Frau „hat Gott gesehen, dass es sehr gut ist“! Eine vollständige Geschichte, die genau darauf ausgelegt ist, dem Zuhörer klar zu machen und ihn daran zu erinnern, dass alles von Gott, dem Schöpfer, kommt: eine Lektion, die studiert und eindeutig auf ihren Zweck ausgerichtet ist, die Bestätigung der einzigartigen Herrschaft Gottes, von dem alles kommt.
Gott, Schöpfer des Menschen, Mann und Frau, aber mit dem „Vorrang“ des Mannes, eine kulturelle Tatsache aller Völker.
Das zweite Kapitel des Buches Genesis – sicherlich primitiver und voller vielfältiger Traditionen – erzählt ausführlich von der Erschaffung des Mannes und der Frau aus dem Mann: Es ist ein Merkmal aller alten Kulturen, insbesondere Mesopotamiens, aber nicht nur, die dies bekräftigen Vorrang des männlichen Mannes vor dem weiblichen Mann, und aus diesem Grund geben sie zwei unterschiedliche Namen: Adam ist derjenige, der aus der Erde hervorgegangen ist (adamàh), Eva ist von ihm genommen, die Frau, die der Ursprung des Lebens ist, und daher kommt der Name vom Verb hajàh oder hawwàh... Es ist sinnlos oder vielmehr überflüssig, hier auf den chauvinistischen Aspekt der Geschichte einzugehen, der von allen primitiven Kulturen allgemein geteilt wird und den wir bald in der Geschichte wiederfinden werden folgende. Dazwischen eine jahrtausendealte Geschichte, die noch nicht ganz überwunden ist. Tatsächlich wurde es bei dem Versuch, Dinge zu überwinden, manchmal schlimmer und schlug gegen diejenigen fehl, von denen wir dachten, wir würden sie erlösen und verteidigen. Aber das ist ein anderer Aspekt, der hier nicht besprochen werden soll.

Das Problem des „Guten“, dem die Erfahrung widerspricht: die beiden entscheidenden Fragen.

In der Tat, an diesem Punkt unserer Forschung, nach den Kapiteln 1 und 2 der biblischen Geschichte, die alles als „gut“, ja sogar „sehr gut“ ansieht und den Glauben an den Schöpfer des gesamten Universums begründet, indem sie das Menschenpaar - den Mann, Mann und Frau aus Genesis 1, 26 und den folgenden - in der Realität eines perfekten Gartens, den „paradeisos“ orientalischer Erzählungen, entsteht spontan eine doppelte Frage, die für das Subjekt, das sie stellt, sehr unterschiedlich, aber in Bezug auf das Was sehr konvergierend ist Die Antwort wird sich auf Folgendes beziehen: die Frage des alten Juden und die Frage des Christen aller Zeiten.
Der erste, der sich diese Frage stellt, ist der Jude, der mit Ehrfurcht der Geschichte des weisen Mannes des Stammes zugehört hat, vielleicht des Kindes, dessen Großvater ihm gerade gesagt hat, dass Gott der Schöpfer von allem ist und dass alles gut ist, sehr In der Tat gut ... Und die Frage ist diese: Aber wenn dann alles gut wäre, sogar sehr gut, wenn Gott, der Schöpfer, sein Werk sogar beendet hätte, indem er am siebten Tag ruhte, woher kommt dann die nicht so einfach gute Realität, die wir alle erleben? Tag kommen von? Denn unsere alten Menschen sterben, unsere Gesundheit ist durch viele Krankheiten gefährdet, unsere Mutter brachte unter großen Schmerzen ihren kleinen Bruder zur Welt, die Natur, die uns umgibt, bedroht uns manchmal und erdrückt uns mit ihrer Gewalt, und manchmal hassen wir uns gegenseitig Punkt der Gewalt, bis hin zum Tod, bis zur Flucht der Vertriebenen, deren Besitz und Leben bedroht sind? Da muss etwas schief gelaufen sein ... Ja, aber was?
Und dieser Frage, so alt wie die Menschheit, die auch in der Welt des Volkes Israel in seiner zweitausendjährigen Geschichte vor der christlichen Ära nachhallte, kann auch eine Frage von uns als Gläubigen entsprechen, die beginnen, genau über das Glaubensbekenntnis nachzudenken : ein Gott, derjenige, an den wir fest „glauben“, in der doppelten Bedeutung von Standhaftigkeit auf dem Felsen und zuversichtlicher Dynamik, die wir in den ersten Überlegungen unserer langen Reise durch unser Glaubensbekenntnis sahen? Sicher, aber warum und woher kommt dann die zweite Bestätigung, die auf den allmächtigen Vater und Schöpfer von allem mit Jesus Christus, seinem einzigen Sohn, folgt, der immer als Erlöser und Retter dargestellt wird?
Diese zweite Frage ist unsere eigene, und seit mindestens 2000 Jahren ist die Antwort als Christen auch unsere: Jesus ist wahrhaftig Retter und Erlöser. Aber die erste Frage ist so alt oder älter als die Bibel. Aus diesem Grund kommt nach Kapitel 2 des Buches Genesis Kapitel 3, was wir Erbsünde nennen.
Es ist sicher, dass es auch das Böse gibt, es ist sicher, dass der Tod in die Welt gekommen ist, Schmerz und Rivalität, Krankheit und Leid, die Gewalt der Natur, die die Völker zermalmt, die Trennung zwischen Brüdern bis hin zum Mord ist eine tägliche Erfahrung, das Missverständnis zwischen Mann und Frau, die Unfähigkeit, einander zwischen verschiedenen Völkern zu verstehen, und alles, was sich nicht ohne Weiteres widerspiegelt oder in deutlichem Kontrast zu dem im wahrsten Sinne des Wortes „paradiesischen“ Bild steht, das sich aus den Kapiteln 1 und 2 des ersten Buches ergibt.
Für die erste Frage, die so alt wie die Welt ist, bedarf es einer Erklärung zum Ursprung der menschlichen Dramen und der scheinbar natürlichen Dramen, die wir jeden Tag sehen ...
Zur zweiten Frage: Wir als Christen, die nach „Gott, dem allmächtigen Vater“, dem Schöpfer von allem, Jesus Christus als seinen einzigen Sohn, Erlöser und Retter bekräftigen ...

Urschuld und das Bedürfnis nach Erlösung

Aus diesem Grund wird im 3. Kapitel, wie wir das nächste Mal ausführlich sehen werden, das vielfältige Problem des Ursprungs des Bösen in all seinen Formen angesprochen, und diese Frage des Verständnisses findet eine erste Antwort in der Geschichte dessen, was wir tun wir nennen es zu Recht Erbsünde. In der paradiesischen Situation des imaginären Urpaares, des Mannes aus Erde, eben „Adam“, und der Frau, der Quelle des menschlichen Lebens, eben „Eva“, geschah etwas, das alles veränderte und den Grundstein für den Eintritt des Menschen legte Grenze und auch des Bösen in die von dem einen Gott geschaffene Welt Dieses Böse wird in seiner ursprünglichen Erscheinungsform genau in Kapitel 3 beschrieben, mit der für alle primitiven Kulturen typischen Hervorhebung des Ursprungs des Bösen zum Schaden des Ganzen der Menschheit, aber irgendwie geschickt auf zwei erschaffene Realitäten übertragen, die Frau auf der einen Seite und die Schlange auf der anderen. Beim nächsten Treffen werden wir alles besser sehen, aber von nun an ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir sogar in der antiken griechischen Kultur, die von der römischen geteilt wird, die Frau und die Frucht – Helena und den Apfel – und die Frau und die Schlange finden - Pandora und die Vase mit den giftigen Schlangen: Es gibt also einen Archetyp für den Ursprung des Bösen, der dem der biblischen Geschichte in Kapitel 3 ähnelt: Eva wird von der Schlange versucht, die nachgibt und die Frucht vom Baum, ein Geschenk Gottes, löst und teilt es Adam mit, der ihm nachgibt, mit dem Folgenden. Ich stelle hier jedoch fest, dass Kapitel 3 der Genesis mit der Verheißung eines „Samens“ endet, der über das Böse siegt, und daher mit der Verheißung von Erlösung und Erlösung ... Es wird der Abschnitt unserer Reise im „Glaubensbekenntnis“ sein – wir werden sehen – von Gott, dem Schöpfer, bis hin zu Jesus Christus, dem Retter und Erlöser. Vielen Dank für Ihre Geduld und bis zum nächsten Gespräch.