Zweites Geheimnis der Freude: die Heimsuchung
von p. Ottavio De Bertolis sj
LDie Szene, die wir betrachten, ist nicht nur ein Beispiel zum Nachahmen; Erstens ist es ein Ereignis, das geschieht und das Leben und in gewisser Weise auch die Berufung Mariens prägt. Schließlich ist die Heimsuchung nur der erste von vielen Besuchen, die Maria den Menschen macht: Sie tritt in unser Leben, bringt uns ihren Sohn, übernimmt die Verantwortung für uns, für unsere Distanz und kommt, um uns zu besuchen. Jedes Mal, wenn wir sie mit Elisabeths eigenen Worten ehren: „Gesegnet seid ihr unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht eures Leibes“, geschieht dies weiterhin, aber dieses Mal, genau für uns, diese erste und ursprüngliche Heimsuchung, die wir im Mysterium betrachtet haben .
Der heilige Paulus lehrt uns, dass „niemand sagen kann, dass Jesus der Herr ist, außer im Heiligen Geist“ (1 Kor 12), und im Mittelpunkt des Engelsgrußes steht genau der Name des Sohnes, des Gesegneten par Exzellenz, deren Segen der Grund für den Segen seiner Mutter ist und der ihr zufällt. Maria ist die „Seligste“: Im Hebräischen gibt es nicht den absoluten Superlativ wie im Italienischen, und um ihn auszudrücken, müssen wir auf einen umfassenderen Ausdruck zurückgreifen, nämlich „gesegnet unter allen Frauen“. Aber Elisabeth muss auch mit dem Heiligen Geist erfüllt sein, um Maria zu segnen, bemerkt der heilige Lukas, genauso wie wir mit dem Heiligen Geist erfüllt sein müssen, um zu sagen, dass Jesus der Herr ist. Wenn wir dieses Lob an Jesus und Maria rezitieren, sind wir sicher, dass wir in der Gnade des Heiligen Geistes sind; Deshalb ist es das sicherste und unfehlbarste Gebet. Der Rosenkranz gibt uns die Gewissheit, im Heiligen Geist zu beten, weil er uns mit dem Vaterunser und mit diesem Gruß des Engels und Elisabeths beten lässt, also mit den Worten der Heiligen Schrift. Und wenn wir zu Maria sagen: „Bete für uns Sünder“, haben wir alles Notwendige gesagt: Sie weiß, was sie bitten muss.
Während wir Jesus und Maria mit unseren Lippen segnen, können wir an die vielen Menschen und Situationen denken, für die wir beten wollen, und die Mutter Gottes bitten, sie zu besuchen und in das Leben dieser Menschen einzutreten. Wir können um die Gnade bitten, auch Träger der Freude zu sein, die Jesus ist, und in diesem Sinne können wir darum bitten, in das Geheimnis der Liebe Mariens einzutreten, die Freude bringt, in das Geheimnis ihrer apostolischen Liebe. Wir können für die Priester beten, damit sie Freude bringen, nicht das Gesetz oder die Langeweile oder die kleinen Lektionen, die man im Seminar gelernt hat, damit sie Träger von etwas sind, das größer ist als sie selbst und das die Menschen vielleicht nicht einmal mehr erwarten.
Sie sehen also, dass Maria Elisabeth nicht wie wir besucht, um einen Kaffee zu trinken oder sich zu unterhalten; Sie blieb dort drei Monate und machte eine lange Reise „in Richtung Berge“, die gefährliche Gebiete für alle und insbesondere für eine alleinstehende Frau waren. Maria ist sich nicht sicher, ob es einfach sein wird, Elizabeth zu dienen, sie ist nicht sicher, ob die Reise gut verlaufen wird. Aber wer liebt, kann es wagen. Wir reduzieren Wohltätigkeit oft auf einfache gute Manieren, aber es ist etwas viel Größeres. Darüber hinaus gilt die Nächstenliebe nicht denen, von denen wir Gegenleistung erwarten; Es richtet sich an diejenigen, die uns nicht belohnen können und vielleicht auch nicht wollen.
Schließlich lehrt uns Maria, uns über Gott, unseren Erlöser, zu freuen. Der Magnificat, das die Kirche jeden Abend im Vespergottesdienst rezitiert, ist das Vorbild für den Lobpreis. Wir können uns fragen, ob wir jemals erfahren haben, was Lob ist. Es ist offensichtlich, dass das Gebet auch eine Bitte ist, es ist auch ein Flehen, es ist auch Meditation oder Kontemplation über die Dinge Gottes. Es ist jedoch hervorzuheben, dass es nicht nur notwendig ist, an Gott zu denken oder ihn zu bitten, sondern ihn auch von Herzen und nicht „aus Pflicht“ für das zu loben, was er ist und für uns tut. Ein Psalm fordert uns auf, „zu schmecken und zu sehen, wie gut der Herr ist“ (siehe Psalm 34); Ebenso sollte der Rosenkranz eine Zeit sein, in der wir wertschätzen, wie und wie sehr „Gott auf die Demut seines Dieners schaute“, also auf unsere Armut. Mit MariaDenken wir darüber nach, wie, wann und wie oft wir Gegenstand der Treue und des Mitgefühls Gottes waren: Tatsächlich entspringt Lob aus Dankbarkeit, und aus Lob entsteht Nächstenliebe, denn „wir lieben, weil Gott uns zuerst geliebt hat“. Maria lehrt uns genau das: „Er hat mich geliebt und sich für mich hingegeben“, und so können auch wir den Herrn preisen, das heißt, sagen, was für große Dinge er für uns getan hat.