Katechese des Papstes

Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen!

Letzten Mittwoch haben wir mit der Katechese über die Figur des Heiligen Josef begonnen – das ihm gewidmete Jahr geht zu Ende [abgeschlossen am 8, Ausgabe]. Heute setzen wir diese Reise fort, indem wir uns auf ihre Rolle in der Heilsgeschichte konzentrieren.

Jesus wird in den Evangelien als „Sohn Josefs“ bezeichnet (Lc 3,23; 4,22; Gv 1,45; 6,42) und „Sohn des Zimmermanns“ (Mt 13,55; Mc 6,3). Die Evangelisten Matthäus und Lukas erzählen die Kindheit Jesu und geben der Rolle Josefs Raum. Beide bilden eine „Genealogie“, um die Historizität Jesu hervorzuheben. Matthäus wendet sich vor allem an die Judenchristen und beginnt bei Abraham, um bei Josef anzukommen, der als „der Ehemann Mariens, von dem Jesus, bekannt als der Christus“, definiert wird. geboren wurde“ (1,16, 3,23). Lukas hingegen geht auf Adam zurück und geht direkt von Jesus aus, der „der Sohn Josefs war“, präzisiert aber: „wie er gedacht wurde“ (XNUMX). Daher stellen beide Evangelisten Joseph nicht als leiblichen Vater, sondern jedenfalls als vollwertigen Vater Jesu dar. Durch ihn vollendet Jesus die Geschichte des Bündnisses und der Erlösung zwischen Gott und den Menschen. Für Matthäus beginnt diese Geschichte mit Abraham, für Lukas mit dem Ursprung der Menschheit, also mit Adam.

Der Evangelist Matthäus hilft uns zu verstehen, dass die Figur Josefs, obwohl sie in der zweiten Zeile scheinbar marginal und diskret erscheint, stattdessen ein zentrales Stück der Heilsgeschichte darstellt. Giuseppe lebt seinen Protagonismus, ohne jemals die Szene übernehmen zu wollen. Wenn wir darüber nachdenken, „wird unser Leben von einfachen – meist vergessenen – Menschen gewebt und getragen, die nicht in den Schlagzeilen von Zeitungen und Zeitschriften erscheinen […].“ Wie viele Väter, Mütter, Großväter und Großmütter, Lehrer zeigen unseren Kindern mit kleinen Gesten, mit täglichen Gesten, wie sie einer Krise begegnen und sie meistern können, indem sie Gewohnheiten anpassen, den Blick heben und das Gebet anregen. Wie viele Menschen beten, opfern und Fürsprache für das Wohl aller ein“ (Apostolisches Schreiben. Patris Corde, 1). So kann jeder im Heiligen Josef den Mann finden, der unbemerkt bleibt, den Mann der täglichen Präsenz, der diskreten und verborgenen Präsenz, einen Fürsprecher, Unterstützung und Führung in schwierigen Momenten. Er erinnert uns daran, dass all diejenigen, die scheinbar verborgen sind oder in der „zweiten Reihe“ stehen, eine beispiellose Rolle in der Heilsgeschichte spielen. Die Welt braucht diese Männer und Frauen: Männer und Frauen in der zweiten Reihe, die aber die Entwicklung unseres Lebens, eines jeden von uns, unterstützen und die uns mit Gebeten, mit Beispielen, mit Lehren auf dem Weg des Lebens unterstützen.

Im Lukasevangelium erscheint Josef als Beschützer von Jesus und Maria. Und aus diesem Grund ist er auch der Hüter der Kirche: Aber wenn er der Hüter von Jesus und Maria war, wirkt er auch jetzt, da er im Himmel ist, und bleibt in diesem Fall der Hüter der Kirche; denn die Kirche ist die Erweiterung des Leibes Christi in der Geschichte, und gleichzeitig wird die Mutterschaft Mariens in der Mutterschaft der Kirche vorgeschattet. Josef beschützt weiterhin die Kirche – bitte vergessen Sie das nicht: Heute beschützt Josef die Kirche – beschützt weiterhin das Kind und seine Mutter“ (ibid., 5). Dieser Aspekt von Josephs Obhut ist die große Reaktion auf die Genesis-Geschichte. Als Gott Kain auffordert, über Abels Leben Rechenschaft abzulegen, antwortet er: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ (4,9). Josef scheint uns mit seinem Leben sagen zu wollen, dass wir immer berufen sind, uns als Beschützer unserer Brüder zu fühlen, Beschützer derer, die uns nahestehen, derer, die der Herr uns in vielen Lebensumständen anvertraut.

Eine Gesellschaft wie unsere, die als „flüssig“ definiert wurde, weil sie keine Konsistenz zu haben scheint ... Ich werde den Philosophen, der diese Definition geprägt hat, korrigieren und sagen: mehr als flüssig, gasförmig, eine richtig gasförmige Gesellschaft. Diese flüssige, gasförmige Gesellschaft findet in der Geschichte von Joseph einen sehr präzisen Hinweis auf die Bedeutung menschlicher Bindungen. Tatsächlich erzählt uns das Evangelium die Genealogie Jesu, und das auch aus theologischen Gründen, um jeden von uns daran zu erinnern, dass unser Leben aus Bindungen besteht, die uns vorausgehen und uns begleiten. Um in die Welt zu kommen, wählte der Sohn Gottes den Weg der Bindungen, den Weg der Geschichte: Er stieg nicht auf magische Weise in die Welt hinab, nein. Er ist den historischen Weg gegangen, den wir alle gehen.

Liebe Brüder und Schwestern, ich denke an viele Menschen, denen es schwerfällt, sinnvolle Verbindungen in ihrem Leben zu finden, und aus genau diesem Grund kämpfen sie, fühlen sich allein und haben nicht die Kraft und den Mut, voranzukommen. Abschließen möchte ich mit einem Gebet, das ihnen und uns allen hilft, im Heiligen Josef einen Verbündeten, einen Freund und eine Unterstützung zu finden.

St. Joseph,

du, der du den Bund mit Maria und mit Jesus bewahrt hast,

Helfen Sie uns, die Beziehungen in unserem Leben zu pflegen.

Niemand erlebt dieses Gefühl der Verlassenheit

das kommt von der Einsamkeit.

Jeder versöhnt sich mit seiner eigenen Geschichte,

mit denen, die ihm vorausgegangen sind,

und auch die gemachten Fehler erkennen

ein Weg, durch den die Vorsehung ihren Weg fand,

und das Böse hatte nicht das letzte Wort.

Zeigen Sie sich denen, die mehr Probleme haben, als Freund,

und wie du Maria und Jesus in schwierigen Momenten unterstützt hast,

Sie unterstützen uns also auch auf unserem Weg. Amen.