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Die Reden von Jacques Bénigne Bossuet

von Bruno Capparoni

Im 17. Jahrhundert kam es in vielen Bereichen der Zivilisation und auch in der Verehrung des Heiligen Josef zu einer fortschreitenden Vorherrschaft Frankreichs in Europa. Es muss jedoch sofort klargestellt werden, dass der Hinweis auf den heiligen Patriarchen bei den Franzosen von den Spaniern eingeführt wurde, die die karmelitische Reform der Heiligen Teresa in dieses Land brachten. Sie ist immer die Lehrerin der Verehrung des Heiligen Josef.

In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wurde die französische Kirche von einer Persönlichkeit ersten Ranges namens Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) aufgeklärt.

Unter den vielen wichtigen Einflüssen, die er um sich herum entwickelte,  auch die Verehrung unseres Heiligen verbreitete sich. 

Bossuet war Bischof von Meaux, einer unwichtigen Diözese, aber in der Nähe von Paris, wohin er oft ging, weil ihn die Angelegenheiten der Kirche von Frankreich dorthin riefen. Er war in allen religiösen Ereignissen seiner Zeit aktiv und prägte diese positiv mit dem Gewicht seiner Kultur und auch mit der Authentizität seines Glaubens. Im Jahr 1671 war er für die Ausbildung des ältesten Sohnes Ludwigs XIV., Ludwig von Bourbon-Frankreich (1661–1711), des großen Dauphin, verantwortlich. Diese Position verschaffte ihm außerordentliches Ansehen in der französischen Gesellschaft. Er beteiligte sich an allen Themen, die die Kirche in Frankreich bewegten und von denen wir uns hier nur an den Namen erinnern: die antiprotestantische Polemik, der Quietismus, der Jansenismus, der Gallikanismus ... Diese Begriffe bedeuten uns heute wenig, aber damals schon waren vieldiskutierte Themen. 

Bossuet war ein großartiger Redner und seine Reden fanden, wenn man sie hörte und dann las, große Beachtung. Er hinterließ uns zwei dem heiligen Josef geweihte Texte, die sowohl wegen ihres Inhalts als auch wegen der Umstände, unter denen sie ausgesprochen wurden, unvergesslich sind. Beide fanden in der Kapelle der Karmelitinnen in Paris statt und beide fanden in Anwesenheit von Königin Anna von Österreich (1601-1666), der Witwe Ludwigs XIII. und Mutter Ludwigs XIV., dem Sonnenkönig, statt welche Resonanz dies im französischen Unternehmen hatte.

In der ersten Rede vom 19. März 1659 geht Bossuet von den biblischen Worten „Depositum custodians“ (Bewachen Sie das Depot, 1 Tim 6, 20) aus, um die Mission des Heiligen Josef zu beschreiben. Hier ein Auszug: „Welche Tugend war für den Heiligen Josef notwendig, um die Jungfräulichkeit Marias unter dem Schleier der Ehe zu schützen? Eine engelhafte Reinheit, die in gewisser Weise der Reinheit seiner keuschen Frau entsprechen könnte. Um welche Tugend werden wir bitten, um den Erlöser Jesus inmitten so vieler Verfolgungen zu beschützen, die ihn seit seiner Kindheit heimsuchten? Eine unantastbare Loyalität, die durch keine Gefahr erschüttert werden kann. Um schließlich das ihm anvertraute Geheimnis zu bewahren, welche Tugend hätte er gebrauchen können, wenn nicht jene bewundernswerte Demut, die die Blicke der Menschen nicht auf sich zieht, die sich der Welt nicht zeigen will, sondern die sich mit Jesus Christus verstecken will ?  Depositum-Verwalter: O heiliger Josef, behüte das Depositum, bewahre die Jungfräulichkeit Mariens  und um es in der Ehe zu bewahren, füge deine Reinheit hinzu. Bewahre das kostbare Leben, von dem die Erlösung der Menschen abhängt, und nutze die Treue deiner Fürsorge inmitten von Schwierigkeiten. Bewahre das Geheimnis des ewigen Vaters: Er möchte, dass sein Sohn vor der Welt verborgen bleibt; Bewahre ihn unter einem heiligen Schleier und hülle dich mit ihm in die Dunkelheit, die ihn umhüllt, um des verborgenen Lebens willen.“

 In der zweiten Rede, die am 19. März 1661 gehalten wurde und mit dem Vers der Könige 13 und 14 Quaesivit sibi Dominus virum iuxta cor suum (Er suchte einen Mann nach seinem eigenen Herzen) begann, sagte Bossuet im letzten Teil, der hier nicht wiedergegeben wird:  lobte den jungen König Ludwig XIV. dafür, dass er alle Bischöfe Frankreichs gebeten hatte, das Fest des heiligen Josef als Pflichtfest einzuführen. In der hier berichteten Passage wird deutlich, dass das Publikum hauptsächlich aus kontemplativen Nonnen bestand: „Wunderbares Geheimnis, meine Schwestern!“ Joseph hat in seinem Haus etwas, das die Augen der ganzen Welt anziehen kann, aber die Welt weiß es nicht; er besitzt den Gottmenschen und sagt kein Wort; Er wird Zeuge eines so großen Geheimnisses und genießt es heimlich, ohne es preiszugeben! Die Weisen und Hirten kommen, um Jesus Christus anzubeten; Simeon und Anna verkünden seine Größe; Niemand sonst könnte ein besseres Zeugnis für das Geheimnis Jesu Christi ablegen als der, der sein Hüter war, der das Wunder seiner Geburt kannte, den der Engel so klar über die Würde dieses Sohnes und den Grund seiner Ankunft belehrt hatte. Welcher Vater hätte nicht von einem so liebenswerten Sohn gesprochen? Nicht einmal der Eifer so vieler heiliger Seelen, die mit so viel Eifer vor ihm erscheinen, um die Lobpreisungen Jesu Christi zu feiern, konnte Josefs Mund öffnen, um das Geheimnis zu offenbaren, das Gott ihm anvertraut hatte. Erant mirantes... sagt der Evangelist: Maria und Josef waren erstaunt, doch es schien, als wüssten sie nichts davon; Sie hörten allen anderen zu, die redeten,  und sie bewahrten ihr Schweigen so sorgfältig, dass es in ihrer Stadt auch nach dreißig Jahren immer noch gesagt wurde. „Ist er nicht der Sohn Josefs?“, ohne dass viele Jahre lang jemand das Geheimnis seiner jungfräulichen Empfängnis kannte. Tatsache ist, dass beide wussten, dass man, um Gott wirklich zu genießen, sich mit Einsamkeit umgeben muss, dass man sich an viele Wünsche erinnern muss, die hier und da umherwandern, und an viele Gedanken, die verloren gehen, dass man sich mit Gott zurückziehen und sein muss zufrieden mit seinem Anblick.“