Fastenzeit

Ziel ist es, in der Osternacht die Fähigkeit zu tragen, einander mit dem Licht des auferstandenen Jesus, unserer Hoffnung, in die Augen zu schauen. Die Weisheit der Mutter Kirche, immer eine Lehrerin des Lebens, taucht die Zeit der vierzig Tage der Fastenzeit in den Fluss unserer Taufe ein und schwimmt mit der Energie, die durch die Ausübung des Gebets erworben und im Gebrauch des reinen Notwendigen bewahrt wird, um fließen zu können in den wohltuenden Strom der Nächstenliebe: Es ist der Wunsch, nicht allein glücklich sein zu können.  Um uns zu helfen, die Seele des Gebets wiederzuentdecken, veröffentlichen wir mit freundlicher Genehmigung der Zeitung Avvenire diesen Text von Ermes Ronchi.

„Herr, lehre uns beten.“ Alles auf der Welt betet: die Bäume des Waldes und die Lilien des Feldes, die goldenen Ähren, Berge und Hügel, Flüsse und Quellen, die Zypressen auf dem Hügel und die unendliche Geduld des Lichts. Sie beten ohne Worte: „Jedes Geschöpf betet und singt den Hymnus seiner Existenz, singt den Psalm seines Lebens“ (Japanische Bischofskonferenz). Die Jünger baten den Meister nicht um ein Gebet oder einige Formeln, die er wiederholen sollte; Viele von ihnen kannten sie bereits, ein ganzer Psalter diente ihnen als Leitstern. Aber sie bitten: „Lehre uns, vor Gott zu stehen, wie du stehst, in deinen wachen Nächten, in deinen Freudenströmen, mit einem Erwachsenen- und einem Kinderherz zugleich.“ 

„Beten bedeutet, die Erde wieder mit dem Himmel zu verbinden“ (M. Zundel): Lehre uns, uns wieder mit Gott zu verbinden, so wie man seinen Mund mit der Quelle verbindet.
„Und er sagte zu ihnen: Wenn ihr betet, sagt ‚Vater‘.“ 

Alle Gebete Jesu, die uns die Evangelien überliefert haben, beginnen mit diesem Namen. Es ist der Name der Quelle, das Wort der Anfänge und der Kindheit, der Name des Lebens. Beten bedeutet, Gott anzusprechen, indem man ihn „Vater“ nennt und „Papa“ sagt, in der Sprache der Kinder und nicht in der der Rabbiner, im Dialekt des Herzens und nicht in der der Schriftgelehrten. Er ist ein Gott, der sich mit Umarmungen und Zuhause auskennt; ein liebevoller, naher, warmer Gott, von dem wir die wenigen unverzichtbaren Dinge erhalten, um gut zu leben.
"Geheiligt sei dein Name". 

Dein Name ist „Liebe“. Möge die Liebe auf Erden geheiligt werden, von jedem auf der ganzen Welt. Möge die Liebe die Erde heiligen, diese Geschichte wilder oder gleichgültiger Götzen verwandeln und verklären.
„Dein Königreich komme“. Ihr, der, wo die armen Fürsten und Kinder zuerst eintreten. Und möge es schöner sein als alle Träume, intensiver als alle Tränen derer, die in der Nacht gelebt und gestorben sind, um es zu erreichen.
„Gib uns weiterhin jeden Tag unser tägliches Brot.“ 

Wir sind hier, alle zusammen, jeden Tag auf den Himmel angewiesen. Gib uns Brot, das „unser“ und nicht nur „mein“ ist, gemeinsames Brot, denn wenn einer satt ist und vor Hunger stirbt, ist das nicht dein Brot. Und wenn das duftende Brot, das uns in der Mitte des Tisches erwartet, zu viel für uns ist, gib uns guten Samen für unser Land; Und wenn Fertigbrot nichts für erwachsene Kinder ist, sorgen Sie für gute Hefe für den harten Teig der Tage.
„Und nimm unsere Sünden von uns.“ 

Wirf sie weg, aus dem Sinn. Akzeptieren Sie unsere Zerbrechlichkeit und wir werden, wie Sie, die Unvollkommenheit und Zerbrechlichkeit aller annehmen.
„Überlasse uns nicht der Versuchung.“ 

Lassen Sie uns nicht allein, unsere Ängste zu beschwören. Aber nimm uns an der Hand und ziehe uns heraus aus allem, was wehtut, aus allem, was auf dem Herzen lastet und es altern lässt und betäubt.
Vater, den du liebst, zeige uns, dass Liebe bedeutet, jedes Leben vor dem Tod zu schützen, vor jeder Art von Tod.