Du bist bei mir (Ps 24)

der Mutter Anna Maria Canopi osb

Adam und Eva, Noah, Abraham, Moses... Von Gott gesucht und gerufen, begann die Menschheit, verloren in einem Land der Disteln und Dornen, die Reise zurück zum Vater, immer unterstützt von seiner ständigen und liebevollen Gegenwart: „Sei nicht Angst, ich bin bei dir!“

Ich bin bei dir, wenn du dich aus Schande über das Böse versteckst, das du getan hast, ich bin bei dir im täglichen Kampf, im Schweiße deines Angesichts dein Brot zu verdienen, ich bin bei dir, während du unter den Wehen der Geburt leidest; Ich bin bei dir, wenn du in der Nacht voranschreitest, wenn stürmische Wasser das zerbrechliche Gefäß deines Lebens unter Wasser setzen; Ich bin bei dir, wenn du endlose Wüsten durchquerst. 

Wenn wir die Geschichte der Erlösung zurückverfolgen, sind wir mit Mose an der Schwelle des verheißenen Landes angekommen. Bevor sie eintreten, werden die Menschen aufgefordert, eine Entscheidung zu treffen: „Wähle heute, wem du dienen willst“, fordert Josua sie auf (Jos 24). Und das bedeutet: Wählen Sie noch heute, mit wem Sie zusammen sind, mit wem Sie ein Bündnis eingehen möchten. Das Volk antwortet einstimmig: „Wir wollen dem Herrn dienen, denn er ist unser Gott“ (Jos 24,18). 

Die Strapazen der Durchquerung der Wüste schwächten den Glauben der Menschen nicht, sondern stärkten ihn; Auf dem Weg gab es zwar Aufstände, Zweifel, Stürze, aber die Flamme des Glaubens lebt noch. 

Wie können wir es weiterhin erstrahlen lassen und es immer mehr wiederbeleben? 

Gebet: Das ist der Schatz der Menschen, die auf der langen Pilgerreise der Geschichte unterwegs sind. Und in der Bibel gibt es ein Gebetbuch, das uns lehrt, in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten, in den Dialog mit ihm. Es ist das Buch der Psalmen. Dieses Gebetbuch ist wie eine Schatztruhe voller kostbarer Perlen. Unter allen strahlt einer, klein, aber sehr hell. Es ist Psalm 23 (22): der Psalm des Guten Hirten, ein Psalm voller symbolischer Bilder, denn Bilder drücken die Gefühle des Herzens mehr aus als Worte. Es ist ein Miniaturevangelium: Es enthält das Geheimnis der Menschwerdung, des Leidens und des Todes, von Ostern und der Zeit der Kirche, bis es in die Ewigkeit mündet. 

"Der Herr ist mein Hirte". Der Psalmist – und jeder von uns kann sich mit ihm identifizieren – beginnt sein Gebet mit einem Glaubensbekenntnis. Der Herr ist derjenige, der sich um mein Leben kümmert, derjenige, der für alles sorgt. Tatsächlich ist Er selbst alles, was ich suche, was ich brauche. Bei Ihm habe ich alles. 

Von diesem Psalm aus geht eine Atmosphäre grenzenloser Zuversicht aus. Wie süß ist diese Reise mit dem Hirten entlang der sonnigen Hänge, zwischen den Schluchten, aus denen frisches Wasser ins Tal fließt! Wie süß ist es, zu grasen, den Durst zu stillen, auszuruhen und die Reise zu immer neuen und überraschenden Zielen fortzusetzen! Nicht einmal, wenn der Weg unpassierbar wird, nicht einmal, wenn man am Rande eines Abgrunds voranschreitet, gibt es nichts zu befürchten. Der Hirte versteht es, die Herde durch schwierige Passagen zu führen und sie in ihren Bemühungen zu unterstützen. Er kümmert sich um jedes seiner Schafe, er kümmert sich um mich, als wäre ich sein einziges. Und aus Liebe zu seinem Namen – das heißt aus der inneren Kraft seiner Liebe – liebt er mich so sehr, dass er sich mir ganz hingibt, bis zu dem Punkt, dass seine Herrlichkeit darin besteht, mich zu einem Teilhaber seiner Fülle zu machen Leben.   

Der Herr ist mein Hirte. Dieses eindrucksvolle Bild, ein Zeichen starker und zärtlicher Liebe und tiefer Verbundenheit, scheint heute überholt zu sein, da wir uns jetzt in der Zivilisation der Technologie, Maschinen und Motoren befinden. Aber niemand sonst kann es angemessen ersetzen. Hirte und Herde, Hirte und Schaf stehen in Symbiose; Sie leben und teilen alles, von der Morgendämmerung bis zur Abenddämmerung, von der Abenddämmerung bis zum Morgengrauen, und gehen auch durch die Dunkelheit der Nacht, durch die Dunkelheit des Todes, der keine Angst mehr hat: weil Du, Herr, bei mir bist.

Auch wenn ich gehe 

durch ein dunkles Tal,

Ich habe keine Angst vor dem Bösen, 

weil du bei mir bist.

Ihr Personal ist Ihre Bindung

sie geben mir Sicherheit (V. 4).

Du bist mit mir! Es ist die höchste Note des Psalms, es ist sein ewig schlagendes Herz. Mit diesen Worten antwortet der Psalmist – jeder von uns – auf das „Ich bin bei euch“, das Gott dem Menschen unaufhörlich wiederholt, als wolle er jeden Schritt seines Weges unterstreichen. 

„Wer mit dem Herrn geht“, sagte Papst Benedikt XVI. zu diesem Psalm, „fühlt sich auch in den dunklen Tälern des Leidens, der Unsicherheit und aller menschlichen Probleme sicher.“ Du bist bei mir: Das ist unsere Gewissheit. Die Dunkelheit der Nacht ist beängstigend..., doch der Betende geht sicher voran, weil er weiß, dass der Herr mit ihm ist. Dass Sie bei mir sind, ist ein Bekenntnis unerschütterlichen Vertrauens und fasst die Erfahrung radikalen Glaubens zusammen; Die Nähe Gottes verändert die Realität“ (5. Oktober 2011). 

Vielleicht ist es kein Zufall, dass die Hirten, die in dieser heiligen Nacht auf dem Land um Bethlehem Wache hielten, als erste die Ankündigung der Geburt Jesu – des wahren Guten Hirten – erhielten. Der neugeborene Hirte beginnt von der Krippe aus alle Hirten und Schafe um sich zu versammeln. 

In der antiken Taufliturgie wurden die Neophyten Agni Novelli genannt, neue Lämmer der Herde des auferstandenen Christus. Sie stiegen, zu neuem Leben erwacht und mit dem Siegel des Geistes gekennzeichnet, aus dem Wasser des Brunnens und begaben sich zum Eucharistietisch. 

Und die Tabelle ist das symbolische Bild des zweiten Teils des Psalms. Dennoch bleibt das Bild des Hirten bestehen, denn er ist es, der den Tisch bereitet und sich selbst als Brot des Lebens und Kelch des Heils darbringt. Das parfümierte Öl, das das Gesicht belebt und zum Leuchten bringt, der Kelch, der das Herz stärkt und mit Freude erfüllt, werden im Bankett des Herrn in Hülle und Fülle gespendet und sind die Erstlinge eines endlosen festlichen Banketts.

Der Psalm hat daher auch eine intensive eschatologische Bedeutung. Es erhält einen besonderen „Geschmack“, wenn es in der Trauerliturgie gesungen wird, um die Seele des Verstorbenen bei der Begegnung mit dem sanften Guten Hirten zu begleiten und sie ihm anzuvertrauen, damit er sich nach der anstrengenden Reise dieses Lebens erfrischen kann das süße und ruhige Wasser, das aus dem Tempel des himmlischen Jerusalems fließt.

Unsere irdische Pilgerreise ist schließlich wie eine kontinuierliche Transhumanz, ein Übergang von Region zu Region auf den Wegen der Zeit, um die Weiden „auf den hohen Bergen Israels“ zu erreichen, auf den Bergen so hoch wie der Himmel, wo das Glück herrscht wird erfüllt sein, weil wir für immer beim Herrn sein werden (vgl. 1 Thess 4), eingetaucht in seine Liebe und wir selbst verklärt, erleuchtet in seiner lebendigen Flamme der Liebe.