von Mutter Anna Maria Cánopi osb

„Wer ist der Größte im Himmelreich?“. Mit dieser Frage der Jünger an Jesus beginnt Kapitel 18 des Matthäusevangeliums. Sanft ruft Jesus ein Kind zu sich und weist auf ihn als Vorbild hin: „Wenn du dich nicht bekehrst und wie dieses Kind wirst, wirst du nicht in das Himmelreich kommen.“ Im Himmelreich ist das, was uns wichtig erscheint, wertlos und hat nicht einmal das Recht auf Staatsbürgerschaft, während das, was uns klein und verabscheuungswürdig erscheint, wirklich groß ist.

Als Fortsetzung seiner Lehre offenbart Jesus, dass dem Herrn nur eines wichtig ist: dass niemand verloren geht, niemand vom Weg abkommt, niemand ausgeschlossen wird. Und so muss es auch in der christlichen Gemeinschaft sein. Aus diesem Grund ist es notwendig, Skandale zu vermeiden, das Böse durch Gutes zu überwinden, Rache durch Vergebung zu ersetzen und immer mit allen jenes Wohlwollen zu praktizieren, das Konflikte beseitigt und wahre Harmonie schafft. Der Weg, der die brüderliche Gemeinschaft möglich und stabil macht, ist das gemeinsame, einvernehmliche Beten, denn, sagt Jesus, „wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (V. 20).

Als Petrus diese anspruchsvolle Rede hörte, konnte er eine Frage nicht zurückhalten: „Herr, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, wie oft muss ich ihm vergeben?“ Bis zu sieben Mal?“ (Vers 21). Und er denkt, dass er bereits eine Ungeheuerlichkeit gesagt hat, dass er jede vernünftige Toleranz überschritten hat. Jesus antwortet ihm jedoch: „Ich sage euch nicht bis siebenmal, sondern bis siebenundsiebzigmal“ (V. 22), das heißt immer, ohne jemals zu ermüden, mit einer Geduld, die keine Grenzen kennt . 

Und sofort erzählt Jesus das Gleichnis vom „gnadenlosen Diener“, paradox wie fast alle Gleichnisse, aber auch sehr konkret, mit einfacher Bestätigung in den Ereignissen des täglichen Lebens, das von vielen unvorhergesehenen Ereignissen geprägt ist, mit Schulden, die beglichen werden müssen, mit Rechnungen, die beglichen werden müssen zurück, sondern vor allem mit seinem tief verwurzelten Egoismus, seinen Forderungen, seinen Widersprüchlichkeiten, seinen hartnäckigen Abschottungen.

Ein König – so beginnt das Gleichnis – wollte mit seinen Dienern abrechnen... Es mussten sicherlich viele sein, aber das Gleichnis hört bei nur einem auf. Jeder ist in dem einen vertreten, in dem auch wir uns wiedererkennen müssen. Er – wir selbst – haben bei seinem Herrn eine enorme, absolut unlösbare Schuld aufgenommen. Da er nicht in der Lage war, die Zahlung zu leisten, entschuldigte er sich nicht, sondern warf sich voller Angst dem König zu Füßen und flehte ihn um eine Verlängerung an. Als der König seinen Blick auf ihn richtete und seinem Flehen zuhörte, hatte er Mitleid, ließ sein Herz berühren und vergab ihm die Schuld.

Befreit von der Last, die ihn erdrückte, machte sich der Diener wieder auf den Weg. Und hier liegt die unvorstellbare Wendung des Gleichnisses. Unterwegs traf er einen Mitdiener, jemanden wie ihn, dem es noch schlechter ging als ihm, so dass er ihn um einen kleinen Kredit bitten musste, vielleicht um das Geld, das er brauchte, um sein tägliches Brot zu kaufen. Als der begnadigte Diener ihn sah, verlangte er die sofortige Rückzahlung der geringen Summe. Der Schuldnerknecht kniete nieder und flehte um Geduld mit ihm, aber vergebens. Er traf nicht auf Mitgefühl, sondern auf Härte. Er wurde vor Gericht gestellt und ins Gefängnis geworfen.

Die Mitdiener, die die Szene schockiert beobachtet hatten, waren empört. Wie ist eine solche Härte möglich, wenn man gerade eine immense Amnestie erhalten hat?

Sogar König David war empört und wütend, als er die Geschichte vom einzigen „Schäfchen“ hörte, das ein mächtiger Mann einem armen Mann gestohlen hatte, bis der Prophet Nathan zu ihm sagte: „Du bist dieser Mann“, du, der „gestohlen“ hat. die Frau deinem treuen Diener (vgl. „Sam 12,1-7“). 

Ja, vielleicht sind wir genau jene Diener, die, von Gott für eine enorme Schuld begnadigt, nicht wissen, wie sie unseren Brüdern Kleinigkeiten verzeihen sollen, und die wir uns an Kleinigkeiten binden, indem wir unser Herz vor ihnen verschließen und sie ausschließen.

Leider ist es beim Menschen instinktiv, alles für sich selbst zu fordern und nicht zu geben, was er geben soll. Es ist der immerwährende Kampf zwischen dem alten Menschen, der durch die Sünde verwundet wurde, und dem neuen Menschen, der durch die Gnade erneuert wurde; Es ist der spirituelle Kampf, der immer zwischen dem „Ich“ und dem „Du“ andauert. Obwohl der Diener im Gleichnis äußerlich von seiner Schuld befreit war, war er innerlich immer noch ein Sklave seiner Leidenschaften: Er hatte die „Vergebung“ der materiellen Schulden angenommen, nicht aber das wahre Geschenk, die Liebe, die allein das Herz von Selbstsucht befreit öffnet es für andere. Ein junger Mönch erzählt, dass er eines Tages mit anderen Brüdern einen älteren Einsiedler in der Wüste besuchte, um ihn um spirituellen Rat zu bitten: „Ich saß in respektvoller Bewunderung da, während er unsere Fragen beantwortete. Aber dieses Mal fühlte ich mich so wohl, dass ich meine Hand hob: „Vater, erzähl uns etwas über dich.“ „Von mir selbst?“, war die Antwort. Und nach einer langen Pause: „Mein Name war ich, aber jetzt bist du es“ (Theophanes der Mönch, Märchen aus der magischen Wüste, Gribaudi, S. 18). 

Hier sollten wir alle den Punkt erreichen, das heißt, nicht mehr für uns selbst zu leben, sondern ein Geschenk für andere zu machen. Es ist der Weg der Bekehrung.

Als der König im Gleichnis erfuhr, was geschehen war, war er sehr traurig; Er rief den Diener und sagte zu ihm: „Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir gehabt habe?“ (Vers 33). Und mit diesen Worten übergab er ihn den Peinigern, bis er alles zurückgezahlt hatte, was ihm geschuldet war.

Wenn das Gleichnis hier endete, wäre es die Geschichte einer besiegten Liebe. Aber hier ist noch nicht Schluss. Der König – der Gott selbst ist – gibt nicht auf und findet immer neue Wege, das verhärtete Herz des Menschen zu verletzen, bis er das Unglaubliche erreicht. Nachdem er in der Antike seine Liebe auf vielfältige Weise bekundet hatte, mit der Gabe des Gesetzes, mit seinen Propheten, mit seinen rettenden Interventionen, wird er hier, sobald die Fülle der Zeit gekommen ist, in seiner unermesslichen, übertriebenen Nächstenliebe zum Ausdruck kommen (vgl. Eph). Er sandte seinen eigenen Sohn auf die Erde, „um zu retten, was verloren war“. „Gottvater“, schreibt der heilige Bernhard, „hat sozusagen einen Sack voll seiner Barmherzigkeit auf die Erde geschickt; Gewiss ein kleiner Beutel, aber voll, wenn uns ein Kind gegeben wurde, in dem jedoch „die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt“ (Kol 2, 9)“. Er schickte ihn als Kind, damit das Herz des Menschen bewegt würde. Er kam in der Schwäche des Fleisches, um sich uns zu offenbaren, die wir schwach und zerbrechlich sind. „Nichts zeigt seine Barmherzigkeit mehr, als dass er unser eigenes Elend auf sich genommen hat.“ Aber dieser „Sack wurde während der Passion in Stücke gerissen, damit der Preis, der unser Lösegeld enthielt, herauskommen konnte“.

Wir haben jetzt dieses kostbare Erbe: die Barmherzigkeit, die aus dem Herzen Christi fließt und die wir miteinander austauschen können. In der Taufe in Christus wiedergeboren, sind wir von Natur aus göttlich geworden, daher sind wir in der Lage, Barmherzigkeit zu gebrauchen und von ganzem Herzen zu vergeben. Tatsächlich muss Vergebung eine Liebe in höchstem Maße zum Ausdruck bringen, eine freie Liebe, ohne Bedingungen und ohne Einschränkungen.

Der gekreuzigte Jesus ist der Preis unserer Erlösung. Wie können wir im Blick auf ihn offen über die Schulden anderer Menschen uns gegenüber Rechenschaft ablegen? Die empfangene Vergebung ist ein Same, der, wenn er in unser Herz gepflanzt wird, viel Frucht und eine reiche Ernte bringen kann und muss. Wer vergibt, geht nicht bankrott, weil er nicht das erhält, was ihm zusteht. NEIN! Er ist siegreich, weil er den Egoismus überwindet und so seinen Bruder gewinnt. Nur Barmherzigkeit ist in der Lage, die Ketten des Bösen aufzulösen. Ein rabbinisches Sprichwort sagt: „Die Sünden des Menschen gegen Gott werden am Versöhnungstag vergeben, aber die Sünden des Menschen gegen seinen Nächsten werden nicht vergeben, bis ein Mensch um Vergebung bittet und diese auch erhält.“ Das hat Jesus am Kreuz für uns alle getan: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Er hat uns ein Beispiel gegeben. Und noch viel mehr: Er hat uns seinen Geist der Liebe geschenkt, denn „so wie er es auch wir getan haben“, haben wir immer von ganzem Herzen vergeben.

O Gott, guter Vater,

Wir wissen nicht, wie wir es bewerten sollen

die Schuld der Dankbarkeit

das wir Dir gegenüber haben:

Schuld der Dankbarkeit für das Leben

und für das Geschenk deiner unendlichen Liebe.

Bewahre unsere Herzen

von jeder Form von Egoismus

und Unnachgiebigkeit gegenüber anderen.

Gib uns einen demütigen und sanften Geist

der jede Beleidigung zu verzeihen weiß

mit Großmut und Geduld

und möge er Dir immer zu danken wissen

die du gelöscht hast 

mit dem Blut deines Sohnes

die unkalkulierbare Schuld 

unserer Sünde

und unsere Gleichgültigkeit.

Guter Vater,

Mache uns, in dem Sohn, den du uns gibst,

deine Kinder, mit denen du zufrieden sein kannst,

zu sehen, wie wir als Brüder zusammenleben.

Amen.