von Giovanni Cucci
Das Erkennen der Lektion aus der Krise, wie sie in diesen Überlegungen dargelegt wurde, erfordert einen langsamen, schmerzhaften Weg der Reinigung des eigenen Selbst und der Kriterien, die für wichtig gehalten werden, in Bezug auf das Leben, sich selbst, Gott, um sich mit den Gefühlen zu kleiden Jesu (Phil 2,5). Zerbrechlichkeit wird, wenn sie erkannt und akzeptiert wird, zu einem Ort der Begegnung mit dem Herrn, der ihn innig kennt. Es ist immer Paulus, der dies mit Staunen erkennt: „Ich rühme mich gerne meiner Schwächen, damit die Kraft Christi in mir wohne.“ Deshalb habe ich Gefallen an meinen Gebrechen, an den Beleidigungen, an den Nöten, an den Verfolgungen, an der Qual, die ich für Christus erlitten habe: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (2 Kor 12,9-10).
Was für Paulus eine Quelle des Stolzes darstellt, ist genau der „Ballast“, den er beseitigen möchte, die Zerbrechlichkeit: „Wir glauben, dass die Schwäche, die Grenze, ein Hindernis ist, das beseitigt werden muss, und das glaubte auch Paulus, und der Herr er.“ antwortet uns, dass es Teil seines Liebes- und Heilsplans sei. Es ist der Wahnsinn der ekstatischen Liebe, derer, die vor Liebe brennen und mit ihrem ganzen Wesen versuchen, sich mit Jesus zu identifizieren, eins mit ihm zu sein, sich seinem Herzen anzupassen. Offensichtlich ist diese ekstatische Liebe ein Geschenk des Geistes, sie übersteigt jede menschliche Berechnung, sie ist ein Ausstieg aus uns selbst, den wir nicht erkennen können; es ist jedoch der einzige Weg, in die Wunden Christi und in die seligmachende Erfahrung der Dreifaltigkeit einzudringen“ (Martini).
Diese Transformation kann durch die Wiederbelebung des Wachsamkeitsgefühls begünstigt werden. Neben der versöhnten Zerbrechlichkeit ist das Warten, die Vorbereitung auf die endgültige Begegnung mit dem Herrn, die im unvorhersehbarsten Moment stattfinden kann, eine weitere unverzichtbare Haltung, um die Krisensituation aktiv zu meistern. In diesem Zusammenhang können wir die Passage aus Mt 24,43-51 aufgreifen: „Darum wacht, denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommen wird.“ Bedenken Sie Folgendes: Wenn der Hausbesitzer wüsste, zu welcher Nachtzeit der Dieb käme, würde er wach bleiben und nicht zulassen, dass in sein Haus eingebrochen wird. Deshalb seid auch ihr bereit, denn in einer Stunde, die ihr euch nicht vorstellen könnt, wird der Menschensohn kommen. Wer ist also der vertrauenswürdige und umsichtige Diener, den der Herr mit der Aufgabe betraut hat, seine Diener zur richtigen Zeit mit Essen zu versorgen? Gesegnet ist der Diener, den der Meister bei seiner Rückkehr so vorfindet! Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihm die Verwaltung aller seiner Güter anvertrauen. Aber wenn dieser böse Diener in seinem Herzen sagen würde: „Mein Herr kommt nicht so schnell“ und anfangen sollte, seine Gefährten zu schlagen und mit Trunkenbolden zu trinken und zu essen, dann wird der Herr kommen, wenn der Diener es nicht erwartet und zu einer Stunde, die er nicht erwartet weiß es nicht, wird ihn mit Härte bestrafen und ihm das Schicksal zufügen, das Heuchler verdienen: und es wird Weinen und Zähneknirschen geben.
In diesem Gleichnis ist es überraschend, dass dieselbe Realität, der Tod, durch zwei einander entgegengesetzte Bilder angedeutet wird, den Dieb und den Hausherrn, als wollte man sagen, dass dies von der Art der Beziehung abhängt, die man mit dem Herrn pflegt Im Laufe des Lebens kann der Tod einen anderen Aspekt darstellen, als Feind (der Dieb) oder als vertrauter (der Hausbesitzer).
Wie grundlegend die Haltung der Wachsamkeit ist, nicht nur angesichts des Todes, sondern im Umgang mit Krisenmomenten im Allgemeinen, kann an einer Episode veranschaulicht werden, die Mutter Teresa von Kalkutta widerfuhr. Sie erinnert sich, dass sie einmal einen älteren Menschen besuchte, dessen Haus völlig durcheinander war und er selbst ungepflegt und nachlässig wirkte. Irgendwann fand sie eine alte Lampe und fragte, warum sie sie nie benutzte, worauf der alte Mann antwortete: „Und für wen soll ich sie benutzen, wenn ich den ganzen Tag allein hier bin?“ Und Mutter Teresa antwortete: „Aber wenn ich dich besuchen käme, würdest du es benutzen?“ Und von diesem Tag an begann eine dauerhafte Beziehung. Einige Zeit später erhielt Mutter Teresa eine anonyme Nachricht: „Diese Lampe, die dank dir mein Leben erleuchtet hat, brennt immer noch.“
Diese Anekdote kann auch ein Kommentar zum Gleichnis von Jesus sein: Wenn man im Leben auf niemanden mehr wartet, lässt man sich gehen, oder man wird zum „Schläger“, genau wie der Diener im Gleichnis: Man wird voller Groll und Kritik alles und jeden und den Verlust des Geistes der Dankbarkeit, der für das Leben des Glaubens von grundlegender Bedeutung ist, um dem Moment der Krise angemessen zu begegnen.