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von Giovanni Cucci

Das Alter von 40 Jahren ist in vielerlei Hinsicht bedeutsam, nicht zuletzt, weil wir damit die „Mitte unserer Lebensreise“ in Dantes Erinnerung überschreiten und unweigerlich immer häufiger über das heikle Thema Alter und Tod nachdenken. „Der Abstieg beginnt“, sagen sie, und wir können nicht anders, als zu schauen, wohin uns dieses wichtige Übergangszeitalter führt. Dies geht aus dieser Aussage deutlich hervor: „Wie ich mich an diese Zeit erinnere, etwa um die Zeit, als ich 40 wurde, eine Zeit, als meine Sterblichkeit begann, mich zu besessen!“

Mein Vater lag im Sterben, und vielleicht war es diese Tatsache, die mir klar machte, dass auch ich, obwohl ich keine Krankheitssymptome zeigte, Tag für Tag starb. Dieser Gedanke war weder bewusst noch absichtlich. Ich konnte es kaum erwarten, es loszuwerden, aber tatsächlich war ich besessen davon. Danach verging etwa ein Jahr und seitdem lebe ich wieder in Frieden. Aber in Wirklichkeit war ich nicht mehr derselbe wie zuvor: In diesem Jahr musste ich dem Tod ins Gesicht sehen, ihn als real für mich akzeptieren, „bestätigen“, dass mein Tod das realste und wichtigste Ereignis meines Lebens war » . (Grün) Aus diesem Grund muss die Beziehung zu Gott zum Daseinsgrund des Menschen werden, sonst zerfällt alles gnadenlos. Die Härte des Lebens ist auch die Prüfung, die, wie der heilige Paulus sagen würde, Gold vom Stroh trennt, das, was wertvoll ist, von dem, was wieder zu Staub wird: „Nur wenn der Mensch glaubt, dass es nach dem Tod ein anderes Leben gibt, das Ende seines irdischen Lebens.“ Der Tod ist ein vernünftiges Ziel. Erst dann hat die zweite Lebenshälfte ihren Sinn und ihre Aufgabe in sich. In der Mitte seines Lebens muss der Mensch mit seinem Tod vertraut werden. Letztlich besteht die Angst vor dem Tod darin, nicht leben zu wollen. Tatsächlich ist Leben, Überleben und Erwachsenwerden nur für den möglich, der das Gesetz des Lebens akzeptiert, dessen Ziel der Tod ist. Anstatt auf die Ziellinie des Todes zu blicken, blicken viele in die Vergangenheit zurück. Während wir alle einen jungen Mann von 30 Jahren bedauern, der weiterhin auf seine Kindheit blickt und ein Kind bleibt, bewundert unsere Gesellschaft stattdessen alte Menschen, die vorgeben, jung zu sein und sich entsprechend verhalten. (Grün) Der Versuch, den Tod zu zensieren, ist die Folge einer eher distanzierten und tiefgreifenden kulturellen Haltung, die für die westliche Zivilisation spezifisch ist und sich während des Industriezeitalters entwickelt hat. Ab dem 18. Jahrhundert wurde das Thema Tod „eingefroren“, in eine Art Schwebezustand versetzt, auch wenn der Tod, wie jede verdrängte Realität, auf diese Weise seine Suggestion noch beunruhigender zum Ausdruck bringt: „Heute werden Kinder eingeweiht.“ Sie tauchen von klein auf in die Physiologie von Liebe und Geburt ein, aber als sie ihren Großvater nicht mehr sehen und nach dem Grund fragen, erfahren sie in Frankreich, dass er in ein sehr fernes Land aufgebrochen sei, und in England, dass er in einem wunderschönen Garten ruhe wo das Geißblatt wächst. Es sind nicht mehr Kinder, die unter einem Kohl geboren werden, sondern die Toten, die zwischen den Blumen verschwinden. Die Angehörigen der Toten sind daher gezwungen, Gleichgültigkeit vorzutäuschen. (Ariès) Zusammen mit dem Verlust des Sinns für das Heilige stellt die Unfähigkeit, sich dem eigenen Tod zu stellen und ihn zu leben, ein Zeichen besorgniserregender sozialer und bürgerlicher Verarmung dar, eines kulturellen Elends, das Verzweiflung und Tod erzeugt und paradoxerweise gibt, wenn man nicht darüber nachdenkt uns die Illusion, unsterblich zu sein. Es gibt ein lateinisches Gebet, das nie ins Italienische übersetzt wurde und heute nicht mehr verwendet wird und das lautet: „a plötzlich et improvisa morte libera nos Domine“. Wir würden heute das Gegenteil sagen: Herr, bitte gib uns einen plötzlichen und plötzlichen Tod. Und außerdem hört man auf vielen Beerdigungen oft den Kommentar: „Aber was für ein Glück, er ist gestorben, ohne es zu merken.“ Für die Alten war dies der schlimmste Tod: Es ist, als würde man zu einer Prüfung aufgefordert, ohne sich überhaupt darauf vorbereitet zu haben. Und es ist nicht schwer, sich vorzustellen, dass in diesem Fall weit mehr auf dem Spiel steht als nur eine Prüfung. Selbst die immer häufigere Verbreitung der Einäscherung (in gewisser Weise ist sie zu einem Trend geworden) stellt neben zweifellos wirtschaftlichen Gründen und der Rationalisierung der Räume eine verschleierte Form der Endhygiene und der Kosmetik dar. Das löscht die Erinnerung an den Verstorbenen, an den eigenen Tod, an die gleiche Krankheit und den gleichen Schmerz, Realitäten, die man in der Zeit vor uns auf ganz andere Weise erlebt hat. [weitere Informationen siehe G. Stärke aus Schwäche, Adp, Kap. V]