Die Versuchung, „die Ruder auszureißen“, lähmt unser menschliches und spirituelles Wachstum

von Giovanni Cucci

Der Weg eines jeden Menschen gerät früher oder später „mitten auf der Reise seines Lebens“ in eine Situation der Dunkelheit und Mittelmäßigkeit, in der die Realitäten, die uns am Herzen liegen, in eine Krise geraten und uns überraschenderweise müde und entmutigt vorfinden. Auch historische Epochen, Gesellschaften und Imperien erleben Krisen, Niedergänge und Stürze. Diese Zeit der Schwierigkeiten, der Verwirrung scheint die eigentliche Modalität des Lebens und der Beziehung zu Gott auszumachen; Wenn man unerwartet an einen bestimmten Punkt gelangt, fühlt man sich verloren, versteht nichts mehr, fühlt sich verloren, ohne Kraft, Energie und Motivation.

Und in all diesem Chaos, oder vielleicht gerade deshalb, scheint der Herr abwesend zu sein und die Tage, die Aktivitäten, das Gebet, das ganze bisher gelebte Leben werden unerwartet leer, langweilig, bedeutungslos: „Nach der Zeit der Begeisterung, gekennzeichnet.“ Durch Großzügigkeit, Begeisterung kommt die Versuchung wieder zum Vorschein, aufzuhören, „die Ruder herauszuziehen“, das Kämpfen aufzugeben, zu wachsen. Es baut sein Nest in der erworbenen Situation. Manchmal ist auch der Verzicht auf den Beruf, die geistliche Scheidung, mit oder ohne zivilrechtliche Scheidung, inbegriffen“ (Imoda).

Diese Müdigkeit betrifft jeden und hat Auswirkungen auf den beruflichen, apostolischen und zwischenmenschlichen Bereich und gefährdet auf gefährliche Weise Lebensentscheidungen, die über Jahre hinweg getroffen wurden und von denen man nun glaubte, sie seien sicher und vor Gefahren geschützt. Einige dieser Schwierigkeiten fallen mit der Explosion einer bisher verleugneten oder unterdrückten Affektivität zusammen, die ihren Teil beansprucht: Es ist, als stünde die Person vor einem Scheideweg oder würde ihre Lebensweise radikal erneuern und neue Energien und Spannungen zulassen auftauchen oder das gesamte Ministerium aufgeben. Diese Schwierigkeiten hatte Papst Paul VI. in Bezug auf den Priesterzölibat klar erkannt, wobei er jedoch auf spezifische Probleme jedes Lebensstandes hinwies: „Die Schwierigkeiten und Probleme, die die Einhaltung der Keuschheit für manche sehr schmerzhaft oder völlig unmöglich machen, sind nicht selten auf eine Art von … zurückzuführen.“ Ausbildung, die angesichts der großen Veränderungen der letzten Jahre nicht mehr völlig ausreichend ist.

Es ist auch nicht zu erwarten, dass die Gnade in diesen Fällen Naturmängel ausgleicht.“ Diese Worte wurden in den Monaten unmittelbar vor der Ära des Protests (dem berühmten Jahr 68) auf kirchlicher, politischer, kultureller und spiritueller Ebene geschrieben. Dennoch wäre es trivial, diese Diagnose auf den reinen Zeitrahmen der Epoche zu beschränken, in der diese Worte geschrieben wurden: Die diesbezüglichen Zeugnisse scheinen vielmehr äußerst vielfältig zu sein und umfassen die strengsten Formen des religiösen Lebens. Im Jahr 1957 führte R. Voillaume, Nachfolger von Charles De Foucauld, den Begriff „zweiter Ruf“ ein, um diesen Lebensabschnitt zu charakterisieren: „Der menschliche Enthusiasmus weicht einer Art Unempfindlichkeit gegenüber übernatürlichen Realitäten, der Herr erscheint uns weiter und weiter entfernt.“ An manchen Tagen überkommt uns eine gewisse Müdigkeit und wir sind leichter versucht, weniger zu beten oder es mechanisch zu verrichten.

Die Keuschheit stellt uns vor Schwierigkeiten, an die wir nicht gedacht hatten: Manche Versuchungen sind neu; Wir spüren eine Schwere in uns und suchen leichter nach spürbarer Befriedigung. Mit einem Wort: Wir treten nach und nach in eine neue Phase unseres Lebens ein und entdecken auf unsere Kosten, dass die Anforderungen des Ordenslebens unmöglich sind. Eine Krise, die daher von vielen Parteien erkannt wird und auf die jeder versucht, so gut er kann, zu reagieren und zu retten, was ihm am meisten am Herzen liegt: Manche haben Erfolg, andere nicht. Dass sich dieses problematische Zeitalter auch auf die Beziehung zu Gott auswirkt, wurde von den großen Mystikern wohl erkannt. Taulero, ein Dominikaner, der im 40. Jahrhundert lebte, schrieb beispielsweise: „Der Mensch kann tun, was er will, und anfangen, wie er will, aber er wird nie den wahren Frieden erreichen, wenn er nicht zuerst 10 Jahre alt geworden ist.“ Bis dahin ist der Mensch zu sehr mit einer Vielzahl von Dingen beschäftigt und die Natur drängt ihn hierhin und dorthin. Dann muss der Mensch weitere XNUMX Jahre warten, bis ihm der Heilige Geist, der Tröster, der alles lehrt, wirklich mitgeteilt wird.“ Das Leben von Männern und Frauen aller Zeiten erreicht früher oder später eine kritische Schwelle, der man sich nicht entziehen kann und die alles bisher Erreichte in den verschiedenen Lebensbereichen radikal in Frage stellt und vielleicht sogar zerstört.