Das «Gaudium et Spes»
Das Leben ist immer eine günstige Zeit
von Mutter Anna Maria Cánopi
Mit dieser Meditation kommen wir zum Abschluss der Reise, die uns dazu geführt hat, den Konzilstext von „Gaudium et Spes“ Monat für Monat erneut zu lesen und zu versuchen, daraus Denkanstöße für ein christliches Leben im Alltag zu schöpfen. Gegen Ende des Dokuments steht eine Einladung, die uns begreiflich macht, dass gerade jetzt – im heutigen Tag der Gnade, der sich jeden Morgen erneuert – alles beginnen muss. Nachdem sie ausführlich über das Drama des Krieges und die Dringlichkeit, Wege zum Frieden zu finden, gesprochen haben, wiederholen die Konzilsväter „inmitten der Sorgen der Gegenwart“ eindringlich die Botschaft des Apostels: „Jetzt ist die günstige Zeit dafür.“ Verwandle die Herzen: „Seht nun die Tage des Heils“ (GS 82; 2 Kor 6,1).
Der letzte Teil des Dokuments ist ein grandioser, herzlicher Appell, der die Kinder der katholischen Kirche, die Christen der verschiedenen Konfessionen, die Angehörigen aller Religionen und die gesamte Menschheit in universeller Umarmung umfasst: kurz gesagt, alle , jeder, entsprechend seiner eigenen Natur und Kultur, entsprechend den tiefen Sehnsüchten seines Herzens, vereint sich in Brüderlichkeit und bildet die eine Familie Gottes. Ich möchte einige Worte und Hinweise dieses letzten Aufrufs unterstreichen, damit sie es können Seien Sie ein Ansporn und ein Leitfaden für ein Zeugnis einer christlichen Frau voller Freude und Hoffnung in unserer Zeit, die nicht weniger ängstlich und voller Fragen über die Zukunft der Menschheit ist, die heute mehr denn je von den blinden Kräften des Terrorismus bedroht ist Von Panik gepackt, stark versucht, sich zu verteidigen, indem man sich in sich selbst verschließt, anstatt das Risiko der Liebe einzugehen.
Das erste dieser Worte ist Herz: Der Aufbau des Friedens erfordert in der Tat zuallererst, dass die giftigen Wurzeln ausgerottet werden, aus denen die Brombeersträucher und Dornen der Zwietracht im Herzen wachsen: ein Geist der Herrschaft, der Menschenverachtung, des Neids, Misstrauen, Stolz und alle anderen egoistischen Leidenschaften. Wenn man sich dem Kampf gegen die Sünde nicht täglich in den Tiefen des Herzens stellt, bleibt „die Welt, auch wenn sie die Gräueltaten des Krieges nicht kennt, ständig den Kämpfen und der Gewalt ausgeliefert“, immer so wenn er unter der Spannung eines Sturms steht, der kurz vor dem Ausbruch steht. Wie die Zunge, von der der heilige Jakobus sagt, „sie ist ein kleines Glied, kann sich aber großer Dinge rühmen“ und großen Schaden anrichten (vgl. Jak 3,5-8), so ist auch das Herz ein verborgenes Glied, aber die Entscheidungen sind es im Geheimen gemacht, was die Handlungen bestimmt, an denen nicht nur man selbst, sondern auch andere beteiligt sind. Es kann nicht oft genug wiederholt werden, dass jeder, auch der Kleinste, mit seinen Entscheidungen und Handlungen für das Schicksal der gesamten Welt verantwortlich ist.
Es ist die große Würde des Menschen, der dazu berufen ist, mit Gott am Plan der universellen Erlösung zusammenzuarbeiten. Die Größe der Aufgabe erfordert wirklich ein Herz, das durch das Hören auf das Wort Gottes gereinigt und so in die Lage versetzt wird, den göttlichen Willen zu erkennen; Wir brauchen ein mitfühlendes Herz, das auf die Bedürfnisse unserer Brüder achtet, ein Herz, das bereit ist, sich zu opfern, ein „Herz“, wie der selige Paul VI. es ausdrückte, „das für jedes Bedürfnis sensibel ist“. Herz bereit für jede Möglichkeit des Guten; freies Herz, aufgrund gewünschter Armut; großmütiges Herz, für jede mögliche Vergebung; gütiges Herz, für jede Verfeinerung; frommes Herz.“ Doch das von der Sünde verwundete Herz des Menschen ist zerbrechlich und neigt leicht zum Bösen. Aus diesem Grund – und das ist der zweite grundlegende Hinweis, den wir in der Botschaft der Konzilsväter finden – ist gegenseitige Unterstützung sehr wichtig, um die Entfesselung leidenschaftlicher Gewalt zu verhindern, einzudämmen und zu bewältigen gute Werke tun, ohne jemals müde zu werden, ohne jemals entmutigt zu werden. Es ist der erste Schritt, der grundlegende, damit soziale Bemühungen fruchtbar sein können. „Die Kirche freut sich über den Geist der wahren Brüderlichkeit, der zwischen Christen und Nichtchristen gedeiht“, in dem Versuch, das unermessliche Elend der Welt zu lindern (Nr. 84), das materielle Elend, aber auch das spirituelle, denn „ Nicht nur der Mensch lebt vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ (Mt 4,4). Hier wird dann brüderliche Solidarität zum Lebensstil. „Die Armut in den meisten Teilen der Welt ist so groß, dass Christus selbst in der Person der Armen wie mit lauter Stimme nach der Nächstenliebe seiner Jünger ruft.“
Die Konzilsväter zögern nicht, die Christen zu heldenhafter Liebe aufzufordern, um den Ärmsten zu helfen und „nicht nur aus dem Überflüssigen, sondern auch aus dem Notwendigen zu schöpfen“ (Nr. 88). Der Hinweis auf die Witwe im Evangelium, die alles, was sie zum Leben hatte, in die gemeinsame Schatzkammer des Tempels legte, ist klar. Auf diese Weise „predigt die Kirche kraft ihrer göttlichen Sendung das Evangelium und überschüttet alle Menschen mit den Schätzen der Gnade“. Wie Papst Franziskus eindringlich in Erinnerung ruft, hat das christliche Zeugnis den bevorzugten Weg der Armut, denn Christus selbst, der reich war, wurde arm, um uns mit seiner Armut zu bereichern (vgl. 2 Kor 8,9). Wo Armut authentisch evangelisch ist, ist sie tatsächlich eine Erfahrung der Freiheit: Freiheit von den Ketten des Egoismus und der Gier, Freiheit von Berechnungen oder engen Lebensplänen, Freiheit von weltlichen Sorgen, aber vor allem ist es die Freiheit, sich völlig hinzugeben Freiheit, den Weg der göttlichen Gebote zu gehen, ohne durch nutzlose Lasten belastet zu werden, Freiheit und Freude darüber, dass wir von Gott geliebte Kinder sind. Daraus folgt, dass Macht – jede Form von Macht – ihre Anziehungskraft verliert, während die Möglichkeit des Dienens verloren geht Unsere Brüder und Schwestern gewinnen dadurch an Wert, dass wir durch sie dem Vater danken können, der uns durch den Sohn die Türen des Himmels wieder geöffnet hat und uns im Geist auf dem königlichen Weg der Nächstenliebe, dem einzigen Schatz, führt das wir im ewigen Leben finden werden.
Weit davon entfernt, nur eine wirtschaftliche oder materielle Dimension zu sein, weit davon entfernt, einen Verzicht zu bedeuten, der die Person herabwürdigt, bringt Armut ins Herz und bewirkt jene friedliche Revolution, die ein evangelisches Leben ist, das Offenheit für andere ist, ohne Konkurrenz oder Rivalität, ohne Ehrgeiz oder Egoismus, sondern im Dialog und im Geben. Durch einen Lebensstil, der von der evangelischen Armut geprägt ist, zeichnet sich der Christ durch ein Übermaß an Liebe aus, das aus freien Stücken Gutes tut, jedoch und immer, ohne Angst vor „Verlierern“; in der Tat im Bewusstsein, dass man auf spiritueller Ebene mehr gewinnt, wenn andere das empfangene Gute nicht erwidern, weil man sich Christus mehr anpasst. Wenn wir ihn betrachten, können wir uns nicht mehr damit zufrieden geben, nur „bis zu einem bestimmten Punkt“ anzukommen, denn er hat beim Aufstieg zum Kalvarienberg nicht Halt gemacht, sondern der Menschheit gedient, bis er das Kreuz bestiegen hat. Aus seinem Beispiel erwächst die Kraft, stets über menschliche Maßstäbe und „Annehmlichkeiten“ hinauszugehen. Um in Gemeinschaft mit den anderen zu leben, muss man sich wirklich klein, arm und demütig machen, bis hin zu dem Punkt, dass man wirklich weiß, wie man sich allen mit Liebe zu Füßen legt und dem Beispiel Christi folgt. Und das ist das Geheimnis des Friedens. Und dies ist auch der „Schatz“ der Kirche, die keinen anderen Wunsch hat, als „allen Menschen unserer Zeit – sowohl denen, die an Gott glauben, als auch denen, die ihn nicht anerkennen – zu helfen, damit sie die Fülle ihrer selbst klarer erkennen.“ Berufung, sorge dafür, dass die Welt der hohen Würde des Menschen besser entspricht, und strebe nach einer universalen Brüderlichkeit“, die in diesem Land der Gemeinschaft der Heiligen und der Ausstrahlung der Herrlichkeit des Herrn ein Vorgeschmack ist.