Die Würde der Person

Auf das Unbekannte zugehen, ohne zu wissen, wie man damit umgeht, voller Erwartungen, voller Fragen. 

Wenn wir zum Kern der Verfassung von Gaudium et Spes kommen, sehen wir uns sofort mit einem Thema konfrontiert, das alle sehr direkt betrifft. Das erste Kapitel ist nämlich der Würde des Menschen gewidmet, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, ausgestattet mit Intelligenz, Willen und Freiheit, dürstend nach Wahrheit und Liebe, aber auch von der Sünde verwundet und dem Tod unterworfen. Es ist Träger eines Mysteriums, es ist für das Unendliche geschaffen, und dennoch ist es von seiner eigenen Endlichkeit schmerzlich gezeichnet und daher immer auf der Suche nach etwas anderem. In Wirklichkeit ist es mehr oder weniger bewusst auf der Suche nach Gott, aber auch immer versucht, seine eigene Autonomie zu beanspruchen, also Gottes Platz an sich zu reißen.

Mit dem Konzilstext stellen wir uns zunächst die klassische Frage, die bereits aus den Lippen des Psalmisten erklingt: „Was ist der Mensch?“ (vgl. Ps 8). Der Betende blickt sich um und ist voller Staunen über die Schönheit und Erhabenheit des Kosmos. Er vertieft sich in die Betrachtung des sternenübersäten Firmaments und aller Werke Gottes. Je mehr er darüber nachdenkt, desto mehr wächst sein Staunen, ein Staunen, das zu heiliger Angst und einem demütigen Blick auf sich selbst wird. Was ist der Mensch angesichts der Unermesslichkeit des Kosmos? Ein Staubkörnchen, das verschwindet ... Und doch: „Du hast ihn wahrhaftig zu einem Gott gemacht und ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“ (V. 6). Der Herr erinnert sich an ihn und kümmert sich um ihn. Als kleines und zerbrechliches Geschöpf könnte der Mensch im Universum verschwinden, aber der Herr hat seinen Blick der Vorliebe auf ihn gerichtet und richtet ihn immer aus: Für ihn, so klein, hat er Großes getan und wird es immer tun, wie die Jungfrau Maria in ihr Magnifikat. Das ist also, was der Mensch in seiner ursprünglichen Schönheit ist: ein von Gott geliebtes und von Ihm freiwillig gewolltes Geschöpf.

Die grandiose Schöpfungsgeschichte, mit der die Bibel beginnt, vermittelt uns diese grundlegende Wahrheit: Das Leben ist ein Geschenk. Alles gekennzeichnet durch den Refrain, der seine Schönheit und Güte hervorhebt – „Und Gott sah, dass es gut war“ – erreicht Gottes schöpferisches Werk seinen Höhepunkt in der Erschaffung des Menschen nach seinem Bild und Gleichnis (vgl. Gen 1,26). Vor diesem Geschöpf ruft der Schöpfer aus: „Und siehe, es war sehr gut“ (V. 31). Hier liegt die Quelle unserer großen Freude und unseres wachsenden Erstaunens: Der Mensch ist Gottes Meisterwerk; es ist heilig und unantastbar. Daher kann niemand als „Verschwendung“ oder als „unerträgliche Belastung“ angesehen werden. Sogar der einfache Atem des Lebens hat in den Augen Gottes einen immensen Wert, denn es ist ein Atemzug, der von Ihm kommt. Ich traf eine Mutter, die Tag und Nacht im Koma blieb, um über ihren zwanzigjährigen Sohn zu wachen. Einer mitfühlenden Freundin gegenüber, die auf den Tod dieses trägen Geschöpfs hoffte, reagierte sie heftig, indem sie sagte: „Was sagst du?“ Ich würde seinen Atem vermissen! Mit dieser sehr hohen Würde ausgestattet, hat der Mensch folglich eine sehr hohe Mission: die Heiligkeit Gottes, seine strahlende Schönheit, die Liebe, unendliche Güte und Gemeinschaft ist, in sich selbst zu offenbaren. 

Wie das Konzilsdokument unterstreicht, hat Gott „den Menschen nicht erschaffen und ihn in Ruhe gelassen: Von Anfang an hat er „Mann und Frau“ geschaffen... Der Mensch ist in der Tat aufgrund seiner intimen Natur ein soziales Wesen und ohne Beziehungen zu ihnen andere können nicht leben oder ihre Talente entfalten“ (Nr. 12).

Der heilige Autor malt ein fast idyllisches Bild und ermöglicht uns einen Einblick in das glückliche Leben, das Adam und Eva in Eden führten, als Wächter des Gartens und im vertrauten Gespräch mit Gott im Abendwind. Süße und heitere Gemeinschaft des Lebens.

Doch da kommt eine fremde Stimme, die Zweifel einschleicht: „Stimmt es, dass...?“. Eva tritt in einen Dialog mit dem Versucher und der Verdacht ergreift ihr Herz, bis er sie zur Sünde des Ungehorsams führt. Betrogen reißt sie auch Adam in den Sündenfall, der sich auf ihre Einladung bereit erklärt, die verbotene Frucht zu essen. 

Durch die Sünde verlieren Adam und Eva den Glanz ihrer Schönheit; Das Schuldgefühl quält ihr Gewissen, sie schämen sich dafür, dass sie ihrer Würde beraubt werden und versuchen instinktiv, sich vor dem Blick Gottes zu verstecken, der sie stattdessen fragt: „Adam, wo bist du?“ Damit beginnt ein neuer, quälender Dialog. Adam schiebt die Verantwortung für die Schuld auf Eva, Eva auf die Schlange ... Mit der Sünde des Ungehorsams beginnt tatsächlich auch jener Selbstverteidigungsinstinkt, der die Schuld auf andere abwälzt, anstatt sie persönlich auf sich zu nehmen. Die Sünde beraubt den Menschen des demütigen Mutes zur Wahrheit und zerstört die Freude der Gemeinschaft. Es löst eine unaufhaltsame Abfolge von Schritten aus, die immer weiter von der Quelle des Guten wegführen. „Aus diesem Grund“, so Gaudium et Spes, weist das gesamte menschliche Leben, sowohl das individuelle als auch das kollektive, die Merkmale eines dramatischen Kampfes zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Dunkelheit auf. Tatsächlich ist der Mensch nicht in der Lage, die Angriffe des Bösen aus eigener Kraft wirksam zu überwinden, sodass jeder das Gefühl hat, er sei angekettet“ (Nr. 13).

Aber Gott eröffnet in seiner unermesslichen Liebe sofort einen Weg zur Erlösung, indem er zu der von ihm festgelegten Zeit seinen einzigen Sohn auf die Erde sendet, um das Verlorene zu suchen. Gehorsam bis zur äußersten Opferbereitschaft am Kreuz ist Jesus, Sohn Gottes und Sohn Marias, der neue Adam, der kam, um den alten Adam – den Menschen – aus der Sklaverei der Sünde und des Todes zu befreien. Auf diese Weise wird die Erlösung erreicht und allen angeboten. Es liegt an uns, es anzunehmen, indem wir Tag für Tag unser Ja zum Willen Gottes sagen. 

Und wie kann man das wissen, ohne wieder in die Täuschung zu verfallen? Indem er demütig zuhört, „entdeckt der Mensch tief in seinem Gewissen ein Gesetz, das er sich nicht selbst gibt, sondern dem er gehorchen muss.“ Diese Stimme, die ihn immer dazu aufruft, zu lieben, Gutes zu tun und Böses zu meiden, schwingt im richtigen Moment in der Intimität des Herzens mit“ (GS 16). Vorausgesetzt natürlich, dass das Zuhören aufrichtig ist und das Gewissen gut geschützt und nicht deformiert ist. Papst Benedikt XVI. hat sich mehrfach zu diesem Aspekt geäußert und vor der Gefahr eines „nahezu blinden Gewissens durch die Gewohnheit des Bösen“ gewarnt; Und wiederum spricht Papst Franziskus in seinem Evangelii gaudium von der drohenden Gefahr eines „isolierten“ Gewissens aufgrund des „großen Risikos der gegenwärtigen Welt“, also „einer individualistischen Traurigkeit, die aus dem bequemen und geizigen Herzen entspringt“. die Kranken suchen nach Vergnügen ». 

Wir können also sagen, dass die Würde eines jeden Menschen, die volle Verwirklichung seines Lebens mit der vollen Reife der Liebe einhergeht. Und wahre Liebe ist niemals eine Leidenschaft für selbstsüchtige Befriedigung, sondern ein Drang zur Selbsthingabe, zur Selbsthingabe. Geschaffen nach dem Bilde Gottes, der überschwängliche Liebe ist, freut sich das menschliche Geschöpf daran, zu gedeihen und Frucht zu bringen, für andere zu leben.