Zum Thema Verlangen bleibt eine spirituelle Vision unverzichtbar, denn sie zeigt, dass Handeln nicht das Ergebnis eines Zufalls ist, sondern eines Plans bedarf und dass die Schwierigkeiten und unerwarteten Ereignisse des Lebens tatsächlich kostbar sind und eine Lehre in sich tragen, die es zu sammeln gilt denn zeigen einen möglichen Weg zum Erkennen. Müdigkeit, Leiden und Prüfungen allein sagen nicht, dass es sinnlos ist, sich etwas zu wünschen, sondern dass alles seinen Preis hat und dass es wichtig ist zu wissen, in was man sein Leben investiert. Unvorhergesehene Ereignisse haben den Heiligen oft dabei geholfen, ihre Pläne zu klären und zu verwirklichen. S. Nach Rückschlägen, die es ihm nicht ermöglichen, seinen Wunsch zu verwirklichen: dauerhaft im Heiligen Land zu leben, kommt Ignatius, um eine neue Ordnung ins Leben zu rufen. Bemerkenswert ist die Flexibilität, mit der er mit diesen Hindernissen umgeht; Mit Demut stellt er sein Vorhaben in Frage und beschließt, sich dem Papst zur Verfügung zu stellen. Wer auf die Stimme des Geistes zu hören weiß, erkennt, dass große Dinge im Leben oft aus unerwarteten oder zufälligen Ereignissen entstehen, die jedoch die Tiefe des Wunsches überwiegen.

Die Verkümmerung des Verlangens verschont nicht einmal das spirituelle Leben. Auch sie wird tatsächlich von der Versuchung der Alternative gekreuzt: Besser ein Leben, das langweilig, langweilig, aber sicher vor Risiken, sicher, ruhig und geordnet ist, als ein Leben, das hell, bunt, aber beängstigend ist, weil man nicht weiß, wo es ist führt, und in deren Regeln und Werte früher oder später zusammenbrechen oder an Glaubwürdigkeit verlieren könnten. Abt A. Louf erkennt an, dass dieses Unbehagen das spirituelle Leben tiefgreifend beeinflusst hat: „Die klassischen Abhandlungen über Moral oder Asketen und Mystik befassten sich mit dem Problem auf zwangsläufig abstrakte Weise.“ 

Wünsche, Versuchungen, Tendenzen wurden beschrieben, klassifiziert. Man versuchte sie in Ge- und Verboten zu regeln, wobei diese teilweise auch nach der Schwere „bepreist“ wurden, was teilweise auch „Perversität“ genannt wurde. Echte Fälle wurden selten behandelt, was sehr komplex und umständlich gewesen wäre. Bis in die jüngste Zeit hinein wurden die als besonders heikel geltenden Teile moralischer Abhandlungen ausschließlich in Latein verfasst, sodass Alltagswörter zur Beschreibung bestimmter Tatsachen als absolut ungeeignet angesehen wurden.“

Diese Einwände führen jedoch nicht zu dem Schluss, dass Begehren und spirituelles Leben unvereinbar seien, sondern dass Intelligenz auch in diesem grundlegenden Lebensbereich notwendig ist: Begehren stellt sich, wie jede andere Realität auch, auf eine zweideutige Weise dar, es kann durchaus dazu führen zum Bösen, aber wie in früheren Artikeln gesehen, stellt es sich ursprünglich als Wunsch nach dem Guten dar. Das Verleugnen des Wunsches ist keine Garantie dafür, dass Schaden entsteht, denn Angst und Verleugnung verstärken diese Dynamik am Ende eher, als dass sie sie abschwächt. 

Die Aufgabe besteht vielmehr darin, zu lernen, das Verlangen zu lesen, die symbolische Bedeutung zu entschlüsseln, die es charakterisiert: „Wenn die Wünsche manchmal in etwas seltsamen Formen auftreten oder zu Verhaltensweisen führen, die eindeutig einen Zusammenhang mit der sogenannten Sünde haben, ist das einfach so.“ weil sie nicht gut „in Ordnung“ sind, weil sie „schlecht geordnet“ sind (Bernard würde sagen). Nun kann die Menge der Wünsche nicht geordnet und umgesetzt – man könnte auch sagen: „strukturiert“ werden – wenn nicht durch Liebe. Nur wahre Liebe erfüllt Wünsche. 

Und wenn die Mehrheit der Menschen, um nicht zu sagen fast alle, unter Wünschen leiden, die sie für „ungeordnet“ halten, dann deshalb, weil wir mehr oder weniger verletzte Wesen sind, behindert durch die Liebe“ (Louf).

Natürlich ist es nicht einfach, die Wahrheit der eigenen Wünsche zu erkennen, denn die Wünsche beruhen auf der tiefen Realität und dem Mysterium, das wir sind, und zwar in erster Linie auf uns selbst. Den eigenen Wunsch zu kennen, ist jedoch der erste Schritt, ihn in Freiheit zu leben: Anstatt ihn zu billigen oder zu verurteilen, geht es darum, die Wahrheit über ihn herauszufinden, ihn zu erziehen und seine Lebenslehre anzuerkennen. 

Tatsächlich bringt jede Aktivität ein entsprechendes Vergnügen mit sich, und wenn sie ordnungsgemäß ausgeführt wird, bereitet sie Freude: Es kann eine manuelle Tätigkeit, ein Studium, ein Sport, eine Beziehung sein ... Verlangen, wenn es einen angemessenen Ausdruck findet , manifestiert das, was der heilige Augustinus „ordo amoris“ nannte, dessen Charakteristikum die Zirkularität ist, das heißt Ursache und Wirkung der Liebe: Die Reinigung des Verlangens wird zu Energie und Wissen, die durch die Liebe geweckt werden, und diese wiederum ermöglichen es, die Liebe zu ordnen, zu lieben das Objekt im Verhältnis zu seiner Bedeutung. Es ist der Ausdruck einer ausgeglichenen und freien Liebe, der Liebe zur Nächstenliebe, die einzige, die den ganzen Menschen einbeziehen kann.