Der Aufstieg: zweites glorreiches Geheimnis
von O. De Bertolis
Der Autor des Briefes an die Epheser schreibt: „Der herabgestiegen ist, ist derselbe, der auch über die Himmel aufgefahren ist, um alles zu erfüllen.“ Es ist ein sehr schöner Ausdruck, mit dem uns gezeigt wird, dass Jesus nicht nur alle Dinge an sich ziehen will, wie er es in Bezug auf sein Kreuz gesagt hat: „Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle Dinge anziehen.“ mich selbst», sondern erfülle auch alle Dinge seines Lebens, die belebten und die unbelebten, den Menschen und den Kosmos selbst, durch die Ausgießung des Heiligen Geistes. Er ist der Pontifex, der Mittler, der wahre und ewige Priester dieser kontinuierlichen Ausgießung, die sich durch die gesamte Geschichte zieht. Der Autor des Briefes an die Hebräer sieht in Christus die Gestalt des antiken Priesters verwirklicht, der nach dem mosaischen Gesetz hinter den Vorhang des Tempels ging und in das Heiligtum eintrat, um Sühne zu leisten: Jesus geht tatsächlich über die Himmel hinaus, und betritt nicht einen von Menschenhand erbauten Tempel, sondern den Himmel, immer lebendig, um für uns Fürsprache einzulegen, und opfert nicht das Blut von Stieren oder Kälbern, wie in der alten Allianz, sondern sein eigenes Blut. Genauso wie wir Jesus betrachteten, wie er in Gethsemane in seinem Todeskampf auf dem Boden lag, wo er für seine Freunde betete und sein Blut für die Vergebung der Sünden vergoss, so betrachten wir jetzt denselben Jesus, der nicht mehr vor Schmerz niedergeworfen ist, sondern in Herrlichkeit auferweckt, um das gleiche priesterliche Amt auszuüben, indem er sich selbst hingab.
Aus dem Vergießen seines Blutes, aus seinem immerwährenden Priestertum strömt die Gnade des Heiligen Geistes für alle, durch die der gesamte mystische Leib Christi, die Kirche, kontinuierlich aufgebaut wird. So – so heißt es im Epheserbrief weiter – setzte Jesus selbst einige als Apostel ein, andere als Propheten, wieder andere als Hirten und Lehrer. Diese Worte sollten nicht nur als Rollenverteilung verstanden werden, in dem Sinne, dass Jesus unterschiedliche Berufungen oder Lebensstände in der Kirche festlegt, sondern tiefer in dem Sinne, dass jeder, unabhängig von seinem Lebensstand in der Kirche, lebt oder Geistliche, Ordensleute oder Witwen, Mann oder Frau, erhalten entsprechend ihrer Berufung geeignete Gaben zur Ausübung des Apostolats. Und so ist jeder zum Lehren berufen, nicht im strengeren lehramtlichen Sinne, sondern im umfassenderen Sinne der wirklichen Fähigkeit, mit Worten und vor allem mit Werken von Ihm Zeugnis abzulegen; Jeder erhält die Gabe der Prophezeiung, das heißt, im Namen Gottes zu sprechen, die Wirklichkeit mit der Weisheit zu erkennen, die von Ihm kommt, um alle Dinge zu Ihm zurückzuführen; Jeder, und damit nicht nur Priester – denken wir an einen Vater oder eine Mutter mit ihren Kindern – ist auf seine Weise ein Hirte, der in der Lage ist, jemanden zum wahren und guten Hirten, der Christus ist, zu führen, für ihn zu sorgen und Er hilft ihm wie dem Hirten bei seinen Schafen.
So wendet der heilige Paulus wiederum im Brief an die Epheser auf Jesus an, der in den Himmel aufgefahren ist, was im Psalm 68 steht: „Du bist auf die Höhe gestiegen und hast Gefangene geführt, du hast Menschen als Tribut empfangen; Selbst die Widerspenstigen werden bei Gott, dem Herrn, wohnen.“ Hier können wir darüber nachdenken, wie sein Aufstieg zum Vater auch unser Aufstieg ist, wie unsere Menschheit, Gefangene des Bösen, von ihm ständig erhoben und befreit wird und wie die Rebellen selbst durch seine geduldige und ständige Fürsprache zum Vater des Bösen zurückgebracht werden alle Gnade. Und tatsächlich fährt der Psalm fort: „Gesegnet sei der Herr allezeit; Der Gott der Erlösung kümmert sich um uns. Unser Gott ist ein Gott, der rettet, der Herr, Gott, erlöst vom Tod.“ Der gute Papst, der in den Himmel aufgefahren ist, tut dies weiterhin für uns: „Lasst uns also mit vollem Vertrauen zum Thron der Gnade treten, um Barmherzigkeit zu empfangen, Gnade zu finden und uns zur rechten Zeit helfen zu lassen.“ Hören wir auf Johannes, der sagt: „Meine Kinder, ich schreibe euch diese Dinge, damit ihr nicht sündigt; Aber wenn jemand gesündigt hat, haben wir einen Anwalt beim Vater, den gerechten Jesus Christus. Er ist das Opfer der Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern für die der ganzen Welt.“ Die Betrachtung dieses Geheimnisses bedeutet, den Tempel zu betreten, sich vom großen Gebet Jesu umhüllen zu lassen, sich ständig von Ihm erheben und erheben zu lassen, um andere mit dem Trost trösten zu können, mit dem wir selbst getröstet werden von Gott.