In diesem Bild, das wir betrachten, sind das Alte Testament (der Priester Simeon, der Jesus aus den Armen Marias empfängt und Gott segnet) und das Neue Testament (das neue Volk der neuen Allianz, vertreten durch Maria und Josef, die Tochter Zions und der Recht schlechthin): Element der Vereinigung und Begegnung ist die Person Jesu, der wahren und neuen geweihten Person, die die alte Weihe des Erstgeborenen ersetzt und uns alle zu wahren Erstgeborenen, zu Kindern Gottes durch Adoption macht, wie Jesus es liegt in der Natur. 

Simeon und Anna werden als „gerecht“ definiert, was das höchste Lob ist, das das Alte Testament geben kann: Sie sind jedoch unfruchtbar, ebenso wie die Einhaltung des Gesetzes (des mosaischen, aber auch des der Kirche) sein kann, wenn es entsteht nicht aus Liebe und wenn es keine Liebe hervorbringt. Sie stellen das Gesetz dar, das uns, wie der heilige Paulus sagen würde, vorgibt, was wir tun müssen, uns aber nicht die Kraft gibt, es zu tun, und uns so in unsere Ungerechtigkeit einschließt. Jesus verkörpert, und er selbst ist es, die Gnade, die Liebe, die uns der Vater schenkt, nicht weil wir sie „verdienen“, d. denn ohne Ihn könnten wir nicht gerecht werden. Tatsächlich werden wir nicht durch Werke, sondern durch den Glauben „gerecht gemacht“, oder, noch einmal mit den Worten des heiligen Paulus, „gerechtfertigt“, da wir an ihn geglaubt haben. Deshalb lernen auch wir in diesem Geheimnis, wie der alte Simeon, das Kind in unsere Arme zu nehmen, also Jesus von Maria zu empfangen, und Gott zu preisen, weil wir nicht mehr unter dem Gesetz stehen, an das wir gefesselt sind unsere Schuld, unsere Unfähigkeit, sie zu beachten, aber wir sind zu „Familienmitgliedern Gottes und Mitbürgern der Heiligen“ geworden, nicht mehr zu einfachen Dienern oder Fremden, das heißt zu Gott nahe unter der Bedingung, dass wir es verdienen, sondern zu geliebten Menschen Kinder, so wie wir sind, wo wir sind: „Wir waren es nicht, die Gott liebten, sondern Er, der uns zuerst liebte“, wie der Evangelist Johannes sagt. Und das macht uns fruchtbar, es führt uns aus unserer Unfruchtbarkeit heraus, das heißt aus unserer Unfähigkeit, Gott zu lieben: „Vollkommene Liebe besiegt die Angst“, fährt Johannes fort, und so „lieben wir, weil er uns zuerst geliebt hat“. Und die Erfüllung des Gesetzes ist die Liebe: Auf diese Weise wird das Gesetz nicht abgeschafft, sondern überwunden, in einer größeren Logik, die uns befreit und fähig ist, uns zu verwandeln.

Wenn wir über dieses Geheimnis nachdenken, können wir auch darum beten, den Heiligen Geist zu empfangen und das Licht zu haben, das uns gegebene Wort Gottes richtig zu interpretieren und zu verstehen; So wie Simeon die gewaltige Herrlichkeit des Gottes Israels in diesem kleinen Kind sah, das ihm eine Mutter in die Arme legte, dürfen wir nicht vergessen, dass alle Ausdrucksformen der Heiligen Schrift ihre wahre Erklärung und Umsetzung in Jesus, in seinem Leben, seinem Tod und seinem Tod finden Auferstehung. Wir können zum Beispiel jedes Mal, wenn wir die Psalmen lesen, Maria bitten, uns ihren Sohn zu schenken, uns die Gabe zu geben, die Worte, die wir lesen, so zu verstehen, wie sie durch das Leben ihres Sohnes geklärt und erklärt wurden: die Herrlichkeit, die Die Macht, die tatsächliche Majestät, die Kleinheit Gottes, seine Verborgenheit, seine Nähe zu Sündern und Armen, die an Körper und Geist geprüft werden, sind Gottes. Jesus offenbart den Vater nicht nur in dem, was er sagte oder tat, sondern auch in seiner göttlichen Person: insbesondere in seiner Passion. 

Beten wir für Israel, dass es in Jesus die Erfüllung seiner Erwartungen entdeckt; Beten wir für die Kirche, damit wir alle das uns geschenkte Wort lebendig und tief erfahren können. Und für Israel wie für die Kirche kommt diese Erfahrung nicht vom Gesetz, sondern von etwas, das nicht von uns abhängt, nämlich vom Heiligen Geist, der Herz und Verstand öffnet, Herzen bewegt, Leben verändert. So wird das Wort durch den Heiligen Geist zu einem Schwert, wie es Simeon der Mutter Gottes prophezeit hat, das die Seele durchdringt: Es durchdringt, um zu heilen, es schüttelt, um sich zu erneuern, es atmet, um zu beleben. Ohne den Geist ist das Wort Gottes tatsächlich nur ein altes Buch, die Liturgie nur Riten, die Kirche eine Organisation, die Nächstenliebe einfache gute Manieren, das Gebet leeres Gemurmel und die Moral ein einfaches Durcheinander menschlicher Bräuche.