Die Heimsuchung: zweites freudiges Geheimnis

von Ottavio De Bertolis

Die Szene, die wir heute betrachten, ist nicht nur ein Beispiel, das man nachahmen kann: Erstens ist es ein Ereignis, das sich ereignet und das Leben und in gewisser Weise auch die Berufung Mariens kennzeichnet. Schließlich ist die Heimsuchung nur der erste von vielen Besuchen, die Maria den Menschen macht: Sie tritt in unser Leben, bringt uns ihren Sohn, übernimmt die Verantwortung für uns, für unsere Distanz und kommt, um uns zu besuchen. Jedes Mal, wenn wir sie mit Elisabeths eigenen Worten ehren: „Gesegnet seid ihr unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht eures Leibes“, geschieht dies weiterhin, aber dieses Mal genau für uns, diese erste und ursprüngliche „Heimsuchung“, die wir haben geheimnisvoll betrachtet.

Der heilige Paulus lehrt uns, dass „niemand sagen kann, dass Jesus der Herr ist, außer im Heiligen Geist“, und im Mittelpunkt des Engelsgrußes steht genau der Name des Sohnes, des Gesegneten schlechthin, dessen Segen der Grund ist für den Segen selbst seiner Mutter und fällt auf sie. Maria ist die „Seligste“: Wie Sie wissen, gibt es im Hebräischen nicht den absoluten Superlativ wie im Italienischen, und um ihn auszudrücken, müssen wir auf einen umfassenderen Ausdruck zurückgreifen, nämlich „gesegnet unter allen Frauen“. Aber Elisabeth muss auch mit dem Heiligen Geist erfüllt sein, um Maria zu segnen, wie der Evangelist bemerkt, genauso wie wir mit dem Heiligen Geist erfüllt sein müssen, um zu sagen, dass Jesus der Herr ist. Wenn wir dieses Lob an Jesus und Maria rezitieren, sind wir sicher, dass wir in der Gnade des Heiligen Geistes sind: Deshalb ist es das sicherste und unfehlbarste Gebet. Der Rosenkranz gibt uns die Gewissheit, im Heiligen Geist zu beten, weil er uns mit dem Vaterunser und mit diesem Gruß des Engels und Elisabeths beten lässt, also mit den Worten der Heiligen Schrift. Und wenn wir zu Maria sagen: „Bete für uns Sünder“, haben wir alles Notwendige gesagt: Sie weiß, was sie bitten muss. Während wir Jesus und Maria mit unseren Lippen segnen, können wir uns viele Menschen und Situationen vor Augen führen, für die wir beten wollen, und die Mutter Gottes bitten, sie zu besuchen, um auch in das Leben dieser Menschen einzutreten. Wir können um die Gnade bitten, auch Träger der Freude zu sein, die Jesus ist: und in diesem Sinne können wir darum bitten, in das Geheimnis der Freude bringenden Liebe Mariens, ihrer apostolischen Liebe, einzutreten. Wir können für Priester beten, dass sie Freude bringen, nicht das Gesetz oder Langeweile oder die kleine Lektion, die man im Priesterseminar gelernt hat: dass sie Träger von etwas sind, das größer ist als sie selbst, und dass die Menschen es vielleicht nicht einmal mehr erwarten. Sie sehen, dass Maria Elisabetta nicht wie wir besucht, um einen Kaffee zu trinken oder sich zu unterhalten; Sie blieb dort drei Monate, machte eine lange Reise und „in Richtung Berge“, die gefährliche Gebiete waren, die man erreichen konnte, besonders für eine alleinstehende Frau. Maria ist nicht „sicher“, dass es einfach sein wird, Elisabeth zu dienen, sie ist sich nicht sicher, ob die Reise gut verlaufen wird: Aber wer liebt, ist fähig, es zu wagen. Wir haben Wohltätigkeit sehr oft auf einfache gute Manieren reduziert, aber es ist etwas viel Größeres. Darüber hinaus gilt die Nächstenliebe nicht denen, von denen wir Gegenleistung erwarten: Sie gilt denen, die Sie nicht belohnen können und vielleicht auch nicht wollen. Schließlich lehrt uns Maria, uns über Gott, unseren Erlöser, zu freuen: Das Magnificat, das die Kirche jeden Abend im Vespergottesdienst rezitiert, ist das Vorbild des Lobpreises. Wir können uns fragen, ob wir jemals erfahren haben, was Lobpreis ist: Es ist offensichtlich, dass das Gebet auch eine Bitte ist, es ist auch ein Flehen, es ist auch eine Meditation oder Betrachtung der Dinge Gottes, aber es lohnt sich zu betonen, dass es notwendig ist nicht nur an Gott zu denken oder ihn zu bitten, sondern ihn auch von Herzen und nicht „aus Pflicht“ für das zu loben, was er ist und für uns tut. Der Psalm fordert uns auf, zu schmecken und zu sehen, wie gut der Herr zu uns ist. Und so soll der Rosenkranz für uns auch eine Zeit sein, in der wir schmecken, wie und wie sehr „Gott auf die Demut seines Dieners geschaut hat“, d. h. über unsere Armut. Mit Maria denken wir darüber nach, wie, wann und wie oft wir Gegenstand der Treue und des Mitgefühls Gottes waren: Tatsächlich entspringt der Lobpreis der Dankbarkeit, und die Nächstenliebe entsteht aus dem Lobpreis, denn „wir lieben, weil Gott uns zuerst geliebt hat“.