it IT af AF ar AR hy HY zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW

von Mutter Anna Maria Cánopi

Gebet und Mission gehen Hand in Hand. Es ist kein Zufall, dass neben dem Heiligen Franz Xaver die Heilige Teresa vom Kinde Jesus zur Mitpatronin der Missionen ernannt wurde, die Frankreich nie verließ, sondern ihr kurzes Leben in den Mauern des Karmels von Lisieux verbrachte.

„Die Konzilsväter fühlen sich zutiefst verpflichtet, das Reich Gottes überall zu verbreiten, und richten einen herzlichen Gruß an alle Verkünder des Evangeliums, insbesondere an diejenigen, die um des Namens Christi willen Verfolgung erleiden und sich mit ihren Leiden identifizieren.“ . Auch sie sind von derselben Liebe entflammt, mit der Christus für die Menschen brannte. Im Bewusstsein, dass es Gott ist, der dafür sorgt, dass sein Reich auf Erden kommt, beten sie gemeinsam mit allen Gläubigen, dass die Nationen auf die Fürsprache der Jungfrau Maria und der Apostel so schnell wie möglich zur Erkenntnis der Wahrheit geführt werden (siehe 1 Tim 2,4) und die Herrlichkeit Gottes, die auf dem Angesicht Christi Jesus leuchtet, wird durch das Wirken des Heiligen Geistes in allen Menschen zu leuchten beginnen (2 Kor 4,6)“. Mit diesen lebendigen Worten, die eine innige und tiefe Partnerschaft offenbaren, schlossen die Konzilsväter das Dekret „Ad Gentes“ über die Missionstätigkeit der Kirche ab, das am 7. Dezember 1965, also am Vorabend des feierlichen Abschlusses des Konzils selbst, verkündet wurde. Dies zeigt bereits, dass der Prozess des Dokuments schwierig und komplex war, sowohl aufgrund der Vielfalt der Situationen, Bedürfnisse und Kulturen, denen man eine Stimme geben wollte – es war nicht wirklich einfach, die von den Bischöfen und Missionaren vorgebrachten Vorschläge und Herausforderungen zusammenzufassen ein einziges Dokument, das ausgehend von seiner unmittelbaren Erfahrung bei der Verkündigung des Evangeliums in sehr unterschiedliche Kulturen sprach – und zwar sowohl für das Konzept der „Mission“, das sich daraus entwickelte. Es wurde nicht mehr nur als eine Reise von der Kirche der alten Tradition zu den neuen Kirchen betrachtet, sondern als ein gegenseitiges Geschenk, bei dem alle in denselben Liebesausbruch verwickelt sind, der Christus dazu drängte, Mensch zu werden und sich für unser Heil zu opfern. Die Mühe wurde reichlich belohnt: Das gesamte Dekret wurde mit 2.394 Ja-Stimmen und nur 5 Nein-Stimmen angenommen, dem höchsten Einstimmigkeitsgrad bei der Abstimmung im Rat! „Der Heilige Geist ist wirklich da!“, rief ein Kardinal.
Für uns, die wir – weitgehend ohne Kenntnis der langen Arbeit der Väter – den endgültigen Text lasen, erschien er als eine wunderbare Synthese des gesamten Konzils, ein Dokument, in dem das Echo aller anderen zu hören war und das sich auf sie bezog, a Dokument, das uns alle in die mütterliche Mission der Kirche einbezog. Wie schön ist es also, daran zu denken, dass es mitten im Advent „ans Licht gekommen“ ist, wenn die ganze Kirche mit größerer Intensität den immerwährenden Ruf in den Herzen der Gläubigen erklingen lässt: Komm, Herr Jesus! Er ist der erste Gesandte, der erste „Missionar“, der vom Himmel, aus dem Schoß des Vaters, auf die Erde herabgestiegen ist, um den Menschen die „gute Nachricht“, die „gute Nachricht“ der Erlösung zu überbringen und überall den Samen des Evangeliums zu verbreiten.
Dieses konziliare Dokument, das das Osterthema des missionarischen Charakters der Kirche aufgreift und weiterentwickelt, hat immer meine Aufmerksamkeit erregt und ganz allgemein die klösterliche Welt, sowohl die männliche als auch die weibliche, immer tief in Frage gestellt und einbezogen. Genauso wie das Dekret über die göttliche Liturgie, Sacrosanctum Concilium, fordert es uns direkt heraus und führt uns aus verschiedenen Gründen zurück zu den Ursprüngen unserer Berufung, „zwingt“ uns, uns ihrer Bedürfnisse und ihrem Wert immer bewusster zu werden die Universalkirche. Es versteht sich von selbst, dass neben dem heiligen Franz Andererseits gibt es immer noch zahlreiche junge Frauen, die das Leben in der Klausur annehmen und in ihrem Herzen eine starke missionarische Sehnsucht tragen, die ihr Gebet und ihre tägliche Hingabe an Gott für alle ihre Brüder, auch die entferntesten und unbekanntesten, unterstützt und belebt.
Ich selbst erinnere mich, wie ich eines Tages als Teenager beim Betreten einer Kirche ein Gemälde mit einem Heiligen sah, den ich noch nicht kannte. Ich fragte einen Priester, wer sie sei, und er erklärte mir kurz, dass es sich um die heilige Franziska Xavier Cabrini handelte, eine Missionarin, die auch „Mutter der Auswanderer“ genannt wird. Es war genug, um mich für eine neue Dimension des Glaubens zu öffnen. Das Wissen um die Missionsarbeit der Kirche weckte in mir den Wunsch, zu jenen Völkern zu gehen, die noch heidnisch waren und primitive Bräuche hatten, über die ich in den Büchern und Zeitschriften der Missionare beeindruckende Geschichten las.
In der Zwischenzeit mussten wir jedoch erwachsen werden und unser Studium beenden. Es waren die unmittelbaren Nachkriegsjahre. Harte Jahre in jeder Hinsicht, Jahre, in denen es so leicht war, sich mit der Realität des Hasses und der unnötigen Gewalt, des moralischen und materiellen Elends und der beunruhigendsten sozialen Ungerechtigkeiten konfrontiert zu sehen. Wie ich schon mehrfach sagen durfte, hat mich das Leid der anderen, vor allem der Kleinen und Schwachen, die ich immer vor Augen hatte, zutiefst verletzt und mir keine Ruhe gegeben. Deshalb stellte ich in den folgenden Jahren meine gesamte Kraft in den Dienst einer katholischen Hilfsorganisation, doch in der Zwischenzeit entwickelte sich in mir etwas, das ich nicht einmal definieren konnte: ein Bedürfnis nach Ganzheit in der Wahl Gottes und der anderen Für Gott wurden mir auch die Worte Jesu an die Jünger klarer: „Niemand hat eine größere Liebe, als sein Leben für seine Freunde hinzugeben“ (Joh 15,13).
Hier fühlte ich mich zu dieser „größten Liebe“ berufen und wollte überall sein, bei jedem, für jeden: aber das war menschlich unmöglich. Damals? Der Herr zeigte mir den Weg des Martyriums der Liebe, der das klösterliche Leben ist.
Welche Freude bereitete mir die Entdeckung der tiefen Übereinstimmung zwischen dem Gesicht des Mönchs, wie es in der Regel des Heiligen Benedikt erscheint, und dem Gesicht des Missionars, das aus dem Konzilsdokument hervorgeht!
Der Mönch – sagt der heilige Benedikt – ist ein „verlorener Sohn“, der zu sich selbst zurückkehrt und sich in seinem Herzen für den heiligen Weg der Bekehrung entscheidet; Nachdem er die Welt verlassen und sich in einem Kloster niedergelassen hat, kehrt er unter der Führung des Evangeliums per ducatum Evangelii zu Gott zurück und macht sein Leben zu einer demütigen Opfergabe an den Vater, heimlich und still verzehrt in unaufhörlichem Gebet und großzügiger Arbeit, in einer Einsamkeit, die ist Gemeinschaft der Liebe. Die klösterliche Berufung ist daher eine radikale Nachfolge Christi mit keinem anderen Zweck, als sich Ihm, dem gehorsamen Sohn des Vaters, anzupassen und an seiner erlösenden Leidenschaft für die Erlösung aller teilzunehmen.
Der Missionar – so heißt es im Ad-Gentes-Dekret – antwortet auf den Ruf Gottes „in einer Weise, dass er sich ganz dem Evangeliumswerk widmet“. Er beschränkt sich nicht darauf, „etwas zu tun“, sondern verpflichtet sich vor allem dazu, „Teilhaber am Leben und an der Sendung dessen zu werden, der sich „selbst vernichtete und zum Sklaven wurde“ (Phil 2,7); Er muss daher bereit sein, auf sich selbst zu verzichten – „abnegare semetipsum sibi“, wie der heilige Benedikt sagen würde – „in der Überzeugung, dass der Gehorsam die besondere Tugend des Dieners Christi ist“ (Nr. 24).
Der eine bleibt in Liebe, der andere geht aus Liebe, Mönch und Missionar begegnen sich in der völligen Selbsthingabe, die sie buchstäblich zum „Eigentum“ Gottes macht, zu Werkzeugen in seinen Händen als guter Vater und zu „demütigen Dienern des Herrn“. Bewusstsein dafür, dass die Evangelisierung, damit sie fruchtbar ist, vor allem Menschen braucht, die im Zeichen der Großzügigkeit und des Gehorsams leben und bereit sind, jeden Tag sich selbst zu sterben, um für andere da zu sein. Vom eigenen „Ich“ zu anderen: Das ist der dringlichste Aufbruch jeden Morgen. Dann sind wir – wie uns das Dokument Ad Gentes in Erinnerung ruft – überall Missionare; In jedem Lebenszustand kann man ein Verkünder des Evangeliums sein: „Alle Christen, wo immer sie leben, müssen durch das Beispiel ihres Lebens den neuen Menschen, mit dem sie in der Taufe bekleidet wurden, und die Kraft des Geistes zeigen.“ Heiliger, von dem sie zur Konfirmation neu belebt wurden; damit andere, die seine guten Werke sehen, Gottvater verherrlichen und den wahren Sinn des menschlichen Lebens und das universelle Band der Solidarität zwischen den Menschen besser verstehen“ (Nr. 11).
Anschließend fügt das Dokument einen weiteren sehr wichtigen Hinweis hinzu. So wie die Weltkirche eine Körperschaft mit vielen Mitgliedern ist, die alle für die Gesundheit des gesamten Organismus notwendig sind, so ist es in jeder Teilkirche gut, dass alle Mitglieder (alle Berufungen) anwesend sind, keines davon ausgeschlossen, aber insbesondere sollten sie anwesend sein Seien Sie im geweihten Leben anwesend: „Das Ordensleben muss von der ersten Gründungszeit der Kirche [in den Missionsländern] an gepflegt und gefördert werden, denn es ist nicht nur eine Quelle wertvoller und unverzichtbarer Hilfe für die Missionstätigkeit, sondern auch eine weitere Quelle.“ Auch die innige Weihe an Gott, die in der Kirche vollzogen wird, bringt uns den innigen Charakter der christlichen Berufung klar zum Ausdruck und lässt uns begreifen“ (Nr. 18). Und noch deutlicher: „Die verschiedenen Initiativen zur Etablierung des kontemplativen Lebens verdienen besondere Beachtung... Da das kontemplative Leben die kirchliche Präsenz in ihrer vollsten Form betrifft, ist es notwendig, dass sie überall in den jungen Kirchen verankert wird“ (ebd.) .
In diesem Zusammenhang kann ich sagen, dass wir seit Beginn unserer Gründung auf der Insel San Giulio (Orta-See – Novara) – vor nunmehr vierzig Jahren – eine enge Beziehung zu den Missionaren unserer Diözese und zu anderen Missionaren pflegen, die seit Jahren tätig sind Im Laufe des Jahres lernten sie uns kennen und entwickelten eine spirituelle Bindung zu uns. Wenn sie nach Italien zurückkehren, wenn auch nur für kurze Zeit, versäumen sie es nicht, im Kloster zu beten, neue Kraft zu tanken und uns ihr kostbares Zeugnis anzubieten, das uns immer dazu anregt, ein großzügigeres Opfer zu bringen. Von vielen von ihnen haben wir klare Einladungen erhalten, in ihrer Mission ein Kloster zu eröffnen, da sie das Bedürfnis verspüren. Auch wenn die hierfür unabdingbaren Voraussetzungen bislang noch nicht gegeben sind, so ist unser missionarisches Engagement und Engagement enorm gewachsen. Unter den vielen Zeugnissen, die wir durch diesen fruchtbaren Austausch der Gnade hervorbringen konnten, möchten wir uns hier an mindestens eines erinnern, nämlich das des Florentiner Priesters Don Renzo Rossi, der kürzlich in das Haus des Vaters zurückgekehrt ist, nachdem er als Missionar in Brasilien tätig war seit über dreißig Jahren und dann auch in Mosambik und Burundi. In einem seiner letzten Briefe schrieb er mir: „Ich träume davon, mich in seinem „Kloster“ einzuschließen, um … zu Atem zu kommen“! Die letzten vier Monate waren sehr anstrengend, wenn auch schön (besonders in Brasilien)... Ich bin froh, „Mönch sein“ zu können.
Dieses Bedürfnis nach Gebet und Kontemplation, das wir bei allen Missionaren beobachten, entwickelte sich bei ihm gerade im Missionsland. „Es ist notwendig“, schrieb er 1972 aus Brasilien, „dass die Klausurschwestern, während sie vorerst in Italien bleiben, durch ihr Gebet und ihr Alltagsleben eng am Leiden der Armen teilhaben.“ Wir brauchen dieses Zeugnis derer, die sich in der Stille eines Klosters oder in einem Krankenhausbett Gott für die Erlösung der Welt, für die Befreiung des Menschen hingeben ... Es ist dringend erforderlich, persönlich zu beten und zu bezahlen, indem man Opfer darbringt das eigene Leiden, die Ermüdung der Arbeit, die Qualen eines jeden Tages“, und sie mit Freude darzubringen, wie er uns immer sagte, „denn Opfer machen eine größere und innigere Freude möglich ... Unwirkliche Rede, wenn Sie so wollen, aber ich Ich bin mir bestimmter Wahrheiten bewusst, an die ich immer geglaubt habe, und hier in Brasilien bin ich noch mehr davon überzeugt.
Tatsächlich ist es so. Jedes Kloster ist eine Missionskirche, wo auch immer es sich befindet. Allein durch seine Anwesenheit, durch seine Lebensweise verkündet er das Evangelium des Heils und der Freude, bezeugt die unendliche Liebe Gottes und macht das Reich Gottes, die ewigen Wirklichkeiten, in gewisser Weise sichtbar.