Zum Abschluss der 50. Sozialen Woche der Katholiken in Italien bat der Heilige Vater die Katholiken um den „Mut“, sich als Volk zu verstehen und sich in der Politik als Gemeinwohl und als Kontrast zur „Wegwerfkultur“ zu engagieren und weiterzubilden. . Von der Piazza dell'Unità d'Italia die Einladung, „für den Frieden zu beten und zu arbeiten“. An die Bevölkerung von Triest: „Engagieren Sie sich weiterhin an vorderster Front, insbesondere für diejenigen, die von der Balkanroute kommen.“

von M. Michela Nicolais (Sir)

Ein starker Appell für Partizipation und politische Bildung, um eine Demokratie zu heilen, die ein verletztes Herz hat. Es richtete sich an das „Volk“ der 1200 Delegierten, die die Stadt Triest in den letzten Tagen zur 50. Ausgabe der Sozialen Woche der Katholiken in Italien belebt haben Papa Francesco, der in der Predigt anlässlich der Feier der Vereinigung Italiens die Notwendigkeit eines „Skandals des Glaubens“ betonte, der im menschgewordenen Gott wurzelt und daher „ein menschlicher, rastloser Glaube, der einer Gesellschaft ein Dorn im Auge wird“. oft betäubt und fassungslos vom Konsumismus“.

„Von dieser Stadt aus erneuern wir unsere Verpflichtung, für den Frieden zu beten und zu arbeiten: für die gequälte Ukraine, für Palästina und Israel, für Sudan, Myanmar und jedes Volk, das unter Krieg leidet“,

der Aufruf beim Angelusgebet: „Lasst uns den Traum einer neuen Zivilisation nähren, die auf Frieden und Brüderlichkeit basiert; Lasst uns von Jesus nicht empört sein, sondern im Gegenteil empört sein über all die Situationen, in denen das Leben brutal behandelt, verletzt und getötet wird. Wir tragen die Prophezeiung des Evangeliums in unserem Fleisch, mit unseren Entscheidungen, noch bevor wir es mit Worten tun.“ „Arbeiten Sie weiterhin an vorderster Front, um das Evangelium der Hoffnung zu verbreiten, insbesondere gegenüber denen, die von der Balkanroute kommen, und gegenüber allen, die körperlich oder geistig ermutigt und getröstet werden müssen“, heißt es an die Kirche von Triest .

„Als Katholiken können wir uns nicht mit einem Rand- oder Privatglauben zufrieden geben“

die Ermahnung im Zentrum der Rede im Kongresszentrum: „Damit ist nicht so sehr gemeint, dass man gehört werden muss, sondern vor allem.“

den Mut haben, in der öffentlichen Debatte Vorschläge für Gerechtigkeit und Frieden zu machen.“

„Wir haben etwas zu sagen, aber nicht, Privilegien zu verteidigen“Franziskus betonte: „Wir müssen eine Stimme sein, die in einer oft sprachlosen Gesellschaft, in der zu viele keine Stimme haben, anprangert und Vorschläge macht.“ Viele haben keine Stimme, viele! Das ist politische Liebe, die sich nicht damit begnügt, die Auswirkungen zu behandeln, sondern versucht, die Ursachen anzugehen. Es ist eine Form der Nächstenliebe, die es der Politik ermöglicht, ihrer Verantwortung gerecht zu werden und Polarisierungen zu entkommen, die verarmen und nicht dazu beitragen, die Herausforderungen zu verstehen und zu bewältigen.“ „Die gesamte christliche Gemeinschaft ist in der Unterscheidung von Ämtern und Charismen zu dieser politischen Nächstenliebe berufen“, gibt der Papst die Richtung vor:

„Lasst uns diese Liebe trainieren, um sie in einer Welt in Umlauf zu bringen, in der es an bürgerlicher Leidenschaft mangelt. Wir müssen die bürgerliche Leidenschaft der großen Politiker, die wir kannten, wieder aufnehmen! Lasst uns mehr und besser lernen, gemeinsam als Volk Gottes zu wandeln und ein Sauerteig der Teilhabe unter den Menschen zu sein, zu denen wir gehören.“

„Die Menschen kennen, den Menschen näher kommen“. Für Bergoglio ist dies das Geheimnis guter Politik. „Der Politiker“, erklärte er spontan, „muss wie ein Hirte sein: vorne, in der Mitte, hinter dem Volk.“ Im Anschluss an Giorgio La Pira lud Franziskus die katholischen Laien mit „guten politischen Projekten, die von unten entstehen können“ ein, „Hoffnung zu organisieren“.

„Warum nicht die Bemühungen um soziale und politische Bildung, die bei jungen Menschen ankommt, neu starten, unterstützen und vervielfachen?“, fragte Franziskus: „Warum nicht den Reichtum der Soziallehre der Kirche teilen?“ „Wir können Orte für Diskussion und Dialog bieten und Synergien für das Gemeinwohl fördern“, der konkrete Vorschlag:

„Wenn uns der synodale Prozess in der gemeinschaftlichen Unterscheidung geschult hat, sieht uns der Horizont des Jubiläums als aktive Pilger der Hoffnung für das Italien von morgen. Zeit ist dem Raum überlegen und Prozesse anzustoßen ist klüger als Räume zu besetzen.

Das ist die Rolle der Kirche: in die Hoffnung einzubeziehen, denn ohne sie wird die Gegenwart verwaltet, aber die Zukunft kann nicht aufgebaut werden.“

Dann das Zitat eines Dichters aus Triest: Umberto Saba, um zu erklären, dass „Gott sich in den dunklen Ecken des Lebens und unserer Städte verbirgt, seine Präsenz offenbart sich gerade in den Gesichtern, die vom Leid ausgehöhlt sind und in denen die Erniedrigung zu triumphieren scheint“.

 „Demokratie erfordert immer den Übergang vom Parteiergreifen zum Mitmachen, vom Jubeln zum Dialog“,

Das Rezept des Papstes und die Verantwortung für gesellschaftliche Veränderungen „ist ein Aufruf an alle Christen“, denn „ein Staat ist nicht wirklich demokratisch, wenn er nicht im Dienste des Menschen steht“, während die Kultur der Verschwendung „die Städte dorthin zieht, wo sie sind“. ist kein Ort für die Armen, die Ungeborenen, die Gebrechlichen, die Kranken, Kinder, Frauen, Jugendlichen. Macht wird selbstreferenziell, unfähig, den Menschen zuzuhören und ihnen zu dienen.“ Daher die Relevanz und Dringlichkeit des Schlüsselworts der Sozialen Woche von Triest: Partizipation, die in Bergoglios Lesart „nicht einfach mit der Abstimmung des Volkes zusammenfällt, sondern erfordert, dass die Bedingungen geschaffen werden, damit jeder sich äußern und teilnehmen kann.“ UND

Partizipation kann nicht improvisiert werden: Sie wird als Kind, als Jugendlicher erlernt und muss trainiert werden, auch im kritischen Sinne im Hinblick auf ideologische und populistische Versuchungen.“

Im gesellschaftlichen Leben sei es „notwendig, das Herz zu heilen“, und um eine solche Demokratie zu sein, müsse sie auch „ein geheiltes Herz“ haben, so der Vorschlag, verbunden mit einer Ermutigung zur Teilnahme durch die Ausübung von Kreativität in den Bereichen Wirtschaft, Technologie, Politik, Gesellschaft, die Integration von Migranten. Demokratie bedeutet, den Mut dazu zu haben „Betrachten Sie uns als Volk“ : „Eine Demokratie mit geheiltem Herzen kultiviert weiterhin Träume für die Zukunft, bringt sie ins Spiel, fordert persönliches und gemeinschaftliches Engagement“, das Fresko von Franziskus, der noch einmal aus dem Stegreif dazu ermahnte, „von der Zukunft zu träumen“, zu „ keine Angst haben“, sich nicht von „einfachen Lösungen“ und „verführerischen Ideologien“ täuschen lassen: „Lasst uns stattdessen leidenschaftlich für das Gemeinwohl sein.“