„Die Bitterkeit im Leben des Priesters“ war das Thema der Rede des Kardinals Angelo DeDonatis, Generalvikar der Diözese Rom, verlesen beim Treffen des römischen Klerus am Donnerstag, dem 27., anstelle des Papstes, der aus gesundheitlichen Gründen nicht teilnehmen konnte.
In dem Text geht Papst Franziskus auf einige heikle Punkte im Leben der Priester von heute ein und betont, dass „das eigentliche Problem, das verbittert, nicht die Unterschiede (und vielleicht nicht einmal die Fehler) sind: Auch ein Bischof hat das Recht, wie alle Geschöpfe Fehler zu machen.“ !), sondern zwei sehr schwerwiegende und destabilisierende Gründe für Priester. Zunächst einmal eine gewisse sanfte autoritäre Tendenz: Wir akzeptieren diejenigen unter uns nicht, die anders denken. Für ein Wort – betont der Papst – werde man in die Kategorie der Gegner versetzt, für eine „Unterscheidung“ werde man zu den Unzufriedenen gezählt. Parrhesia ist von der Hektik imposanter Projekte begraben. Der Kult der Initiativen ersetzt das Wesentliche: ein Glaube, eine Taufe, ein Gott, Vater aller. Die Einhaltung von Initiativen läuft Gefahr, zum Maßstab der Gemeinschaft zu werden. Aber es geht nicht immer mit Einstimmigkeit der Meinungen einher. Wir können auch nicht erwarten, dass die Gemeinschaft ausschließlich einseitig ist: Die Priester müssen in Gemeinschaft mit dem Bischof stehen ... und die Bischöfe in Gemeinschaft mit den Priestern: Es handelt sich nicht um ein Problem der Demokratie, sondern der Vaterschaft.“
Der Papst wollte auch über die Ausgewogenheit sprechen, die der Priester in seinem Dienst für die Gemeinschaft, der er vom Bischof zugewiesen wurde, erfordern muss. Er sprach von einer pastoralen Tugend, der „Gerechtigkeit“. „Gleichheit“, erklärte er, „bedeutet, die Meinung aller zu berücksichtigen und die Repräsentativität der Herde zu wahren, ohne Präferenzen zu treffen.“ Die große Versuchung des Hirten besteht darin, sich mit „seinen eigenen“, „Nachbarn“ zu umgeben; Und so wird leider echte Kompetenz durch eine gewisse vermeintliche Loyalität ersetzt, die nicht mehr zwischen denen unterscheidet, die gefallen, und denen, die uneigennützig beraten. Dies führt dazu, dass die Herde sehr leidet, und sie akzeptiert es oft, ohne etwas zu äußern. Der Kodex des kanonischen Rechts erinnert daran, dass die Gläubigen „das Recht und manchmal auch die Pflicht haben, den heiligen Hirten ihre Gedanken darüber mitzuteilen, was das Wohl der Kirche betrifft“ (can. 212 § 3). Natürlich scheint die Lösung in dieser Zeit weit verbreiteter Prekarität und Fragilität Autoritarismus zu sein (im politischen Bereich ist dies offensichtlich). Aber das wahre Heilmittel liegt – wie der heilige Benedikt rät – in der Gerechtigkeit, nicht in der Einheitlichkeit.“
Der Papst berührte dann ein sehr heikles Thema. „Der Priester“, erklärte er, „hat in den letzten Jahren die Rückschläge finanzieller und sexueller Skandale erlitten. Der Verdacht hat die Beziehungen drastisch kälter und formeller gemacht; er genießt die Gaben anderer nicht mehr, es scheint tatsächlich eine Mission zu sein, die zerstört werden soll.“ , kleinreden, Verdacht erregen, der Böse verführt uns, indem er uns zu einer „donatistischen“ Vision der Kirche drängt: Die Tadellosen sind drin, diejenigen, die Fehler machen, sind draußen!
„Auf jeden Fall“, bemerkte er weiter, „haben die öffentlichen und öffentlich gemachten Sünden des Klerus dazu geführt, dass alle vorsichtiger und weniger bereit sind, sinnvolle Bindungen einzugehen, insbesondere im Hinblick auf die Weitergabe des Glaubens.“ Gemeinsame Veranstaltungen vermehren sich – fortlaufende Schulungen und andere –, aber die Menschen nehmen mit weniger bereitwilligem Herzen teil. Es gibt mehr „Gemeinschaft“, aber weniger Gemeinschaft! Die Frage, die wir uns stellen, wenn wir einen neuen Bruder treffen, stellt sich im Stillen: „Wen habe ich wirklich vor mir?“ Ich kann vertrauen?". Es geht nicht um Einsamkeit: Sie ist kein Problem, sondern ein Aspekt des Geheimnisses der Gemeinschaft. Die christliche Einsamkeit – die desjenigen, der sein Zimmer betritt und heimlich zum Vater betet – ist ein Segen, die wahre Quelle liebevoller Akzeptanz anderer. Das eigentliche Problem liegt darin, dass man keine Zeit mehr findet, allein zu sein. Ohne Einsamkeit gibt es keine freie Liebe und andere werden zum Ersatz für die Leere. In diesem Sinne müssen wir als Priester immer wieder lernen, „im Sinne des Evangeliums“ allein zu sein, wie Jesus nachts mit dem Vater.