Ein Paar wartet schon seit langem auf ein Baby und nun wird es endlich schwanger. Aus den verschiedenen Analysen geht jedoch hervor, dass der Fötus verschiedene Missbildungen aufweist, die seine Geburt in Frage stellen oder zumindest seine Existenz bedingen und ihn zu einem „anderen“ Leben zwingen. Einige meiner Freunde, sogar Gläubige, behaupten, dass die Praxis der Abtreibung zulässig sei, wenn die Gewissheit besteht, dass schwerwiegende Missbildungen vorliegen oder allenfalls das Leben der Mutter in Gefahr ist. Was sagt die christliche Moral?
Papst Franziskus bringt es in Evangelii Gaudium deutlich zum Ausdruck, wenn er feststellt, dass zu den schwächsten Menschen „um die sich die Kirche kümmern will, ungeborene Kinder sind, denen sie die Menschenwürde absprechen will“, und vergisst dabei, dass „der Mensch immer heilig und unantastbar ist“. jeder Situation und in jedem Stadium ihrer Entwicklung“ (EG 21,3).
Die zugrunde liegende Philosophie, die der Abtreibungsmentalität zugrunde liegt, ist oft die Idee, ein „anderes“ Leben für das Kind zu vermeiden, das möglicherweise von Leiden aufgrund der Pathologie oder der Schwierigkeit geprägt ist, auf die es stoßen wird, einen Platz in einer Gesellschaft zu finden, die von „ „Wegwerfkultur“, aber in Wirklichkeit ist es sehr oft eine Heuchelei, die die Vorstellung verbirgt, dass das Leben nur dann wahr ist, wenn es in der Lage ist, Leistungen zu erbringen und anzubieten. Abtreibung wird oft als therapeutisches Mittel definiert: Das ist eine Lüge, denn Therapien dienen der Heilung, wohingegen wir es hier mit einer echten eugenischen Abtreibung zu tun haben, die das Problem an der Wurzel beseitigen soll. Pränatale Diagnosen können helfen, den Gesundheitszustand eines ungeborenen Kindes zu verstehen, entsprechende Therapien zu ermöglichen und sich auch psychologisch auf den ebenfalls heiklen und schwierigen Empfang vorzubereiten.
Leider wird heutzutage in unserer westlichen Gesellschaft die unerwünschte Diagnose oft zum Vorfeld einer Abtreibung. In Italien zum Beispiel gibt es viele Ankündigungen zur Aufnahme von Menschen mit Down-Syndrom: Aber nur wenige wissen, dass 80 % der Down-Kinder abgetrieben werden. Das italienische Gesetz erlaubt eine eugenische Abtreibung innerhalb des neunzigsten Tages nach der Empfängnis: Es ist nicht klar, welcher Unterschied hinsichtlich der Achtung des Lebens zwischen einem zweieinhalb Monate alten Down's-Fötus und einem sechs Monate alten Down's-Fötus oder einem Down's-Neugeborenen besteht. Papst Franziskus äußerte sich erneut deutlich zur Abtreibung und definierte sie als eine Tragödie und eines der größten Probleme unserer Zeit. Dabei beschrieb er gleichzeitig zwei Haltungen: die derer, die sie „mit einem oberflächlichen Bewusstsein erleben und sich des Ernstes kaum bewusst sind“. des Übels, das eine solche Tat mit sich bringt“, und statt derjenigen, die „obwohl sie diesen Moment als Niederlage erleben, glauben, dass sie keinen anderen Weg haben, den sie einschlagen können“.
Er wollte in diesem Jahr der Barmherzigkeit allen Priestern die Befugnis verleihen, Frauen, die eine Abtreibung hatten, und diejenigen, die an der Abtreibung mitgewirkt haben, von der Exkommunikation zu befreien und freizusprechen, mit dem Ziel, dass sie durch ihren sakramentalen Dienst dazu beitragen, „das zu verstehen“. Sünde begangen haben und einen Weg der authentischen Bekehrung aufzeigen, um zur wahren und großzügigen Vergebung des Vaters zu gelangen, der durch seine Gegenwart alles erneuert.
Zu Zauberern gehen und an Hexerei glauben? Oder einfach abergläubische Gesten machen, denen eine positive Wirkung zugeschrieben wird, in der Annahme, dass sie „Gutes bringen“?
Dies sind Haltungen, die im Widerspruch zu den Lehren des Christentums stehen. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es ausdrücklich: „Alle Formen der Wahrsagerei sind abzulehnen: der Rückgriff auf Satan oder Dämonen, die Beschwörung der Toten oder andere Praktiken, von denen fälschlicherweise angenommen wird, dass sie die Zukunft „offenbaren“.
Ich erinnere mich, dass wir zur Zeit des Seminars am 1. Mai mit großer Inbrunst das Hochfest des Heiligen Josef des Arbeiters feierten, ein wichtiger Moment der Spiritualität, den die liturgischen Rubriken der damaligen Zeit als „Fest erster Klasse“ bezeichneten ihm eine Bedeutung beizumessen, wenn nicht sogar größer, so doch zumindest gleichwertig mit dem Sonntag.