herausgegeben von Gabriele Cantaluppi

Wenn Hölle, Fegefeuer und Paradies keine „Orte“, sondern „Staaten“ sind, wo ist dann der Leib des auferstandenen Christus, wenn nicht an einem Ort?

Niemand war im Jenseits und ist zurückgekommen, um uns zu sagen, wie es ist. Wenn wir diese Welt rekonstruieren wollen, müssen wir daher sehr vorsichtig sein und vor allem berücksichtigen, dass wir auf dieser Erde immer von unseren Gewohnheiten beeinflusst werden die Welt zu kennen, in der wir leben. Umgebung. Die katholische Theologie hat immer behauptet, dass wir, um über Gott und übernatürliche Realitäten zu sprechen, nur eine „analoge“ und nicht eine „eindeutige“ Sprache verwenden können, das heißt, einfacher ausgedrückt, wir verwenden Bilder, die jedoch nicht die gesamte Realität erschöpfen.

Wir wissen nicht genau, wie unser herrlicher und spiritueller Körper aussehen wird, den wir bei der Auferstehung der Toten wiedererlangen werden, und wir haben keine geeigneten Kategorien, um dies sagen zu können.

Aus den Evangelien und den Texten des Heiligen Paulus wissen wir, dass Jesus nach der Auferstehung den Jüngern so erschien, wie er im Leben gewesen war, jedoch nicht die gleichen Merkmale der materiellen Körperlichkeit aufwies. So sehr, dass sie jedes Mal, wenn sie ihn trafen, Schwierigkeiten hatten, ihn zu erkennen, außer wenn er eine Geste machte, die verriet, wer er war. Er aß und ließ sich berühren, um zu zeigen, dass er tatsächlich einen physischen Körper hatte, dass er kein Geist war, sondern dass er an verschiedenen Orten erschien und durch Wände ging. Es gab eine Körperlichkeit, die nicht die Eigenschaften der Materialität aufwies. 

Der heilige Paulus verwendet in 1 Kor 15,4 eine schöne Analogie: „So ist auch die Auferstehung der Toten: Ein vergänglicher [Leib] wird gesät und unverweslich auferweckt; es wird unwürdig gesät und herrlich auferweckt; es wird schwach gesät und voller Kraft auferweckt; ein tierischer Körper wird gesät und ein spiritueller Körper wird auferstehen.“

Die einzigen Körper, von denen wir wissen, dass sie in der anderen Welt sind, sind nur die von Jesus und seiner Mutter Maria; alle anderen sind Seelen, die auf die Auferstehung der Körper warten.

Bei der Aussaat, sagt der heilige Paulus, bleibt das Leben in der Mazeration des Korns und erscheint als lebendiger und vitaler Spross wieder.

Der Körper wird physisch, aber nicht länger materiell sein, das heißt, die Körperlichkeit wird die Raum-Zeit-Eigenschaften der Materie verlieren, sie wird die Eigenschaften verlieren, die sie von dieser Welt ausmachen.

Es war die Erbsünde, die die direkte Gemeinschaft mit Gott brach und dazu führte, dass die Welt in eine „materielle“ Dimension eintrat, in der „Quantität“ aufgezwungen wurde, das heißt Teilbarkeit, die der Grund für den Tod ist.

Die auferstandenen Körper erhalten ihre ursprünglichen Eigenschaften des ewigen Lebens zurück und werden, indem sie ihre Raum-Zeit-Eigenschaften verlieren, eine direkte Verbindung mit Gott finden, ohne dass sie materielle Orte oder Bereiche besetzen müssen.

Dies wird uns durch die Tatsache angezeigt, dass die Körper-Menschlichkeit von Jesus und Maria sich nicht mit der Erbsünde infiziert hatte und sie daher wieder so sind, wie Gott sie ursprünglich in enger Gemeinschaft mit Ihm geschaffen hatte.

Joseph Ratzinger schreibt in seinem Buch „Einführung in das Christentum“: „Paulus lehrt nicht die Auferstehung von Körpern, sondern von Menschen, und dies nicht in der Wiederkehr von „Körpern aus Fleisch“, also biologischen Strukturen, sondern in der spezifischen Vielfalt des Auferstehungslebens.“ , wie es sich vorbildlich im auferstandenen Herrn manifestierte“ (Seite 347).

Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es eindeutig: „Mit dem Tod wird die Seele vom Körper getrennt, aber in der Auferstehung wird Gott zurückkehren, um unserem verwandelten Körper unvergängliches Leben zu geben und ihn mit unserer Seele wieder zu vereinen.“ So wie Christus auferstanden ist und ewig lebt, werden wir alle am letzten Tag auferstehen“ (KKK 1016).

Don Guanella ermahnte seine Gemeindemitglieder mit der Hoffnung, dass „die Augen, Ohren und Sinne eures Körpers herrlich sein werden, so wie der auferstandene Körper des göttlichen Erlösers sehr herrlich ist, so dass es ganz wahr sein wird, dass ein Leben im Paradies euch völlig beherrschen wird.“ in den Kräften der Seele, in den eigentlichen Fähigkeiten des Körpers.“