Wenn wir die Geschichte des Letzten Abendmahls im Evangelium lesen, stellen wir fest, dass die drei synoptischen Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas zu uns über die Einsetzung der Eucharistie sprechen; Stattdessen beschreibt der vierte Evangelist, Johannes, die Episode der Fußwaschung.

 Es ist interessant, wie die Geschichte endet: „Weißt du, was ich dir angetan habe?“ Du nennst mich Meister und Herr und du hast Recht, weil ich es bin. Wenn nun Ich, der Herr und Meister, eure Füße gewaschen habe, so sollt ihr auch einander die Füße waschen. Tatsächlich habe ich Ihnen das Beispiel gegeben, damit auch Sie es mir gleichtun können. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr, noch ist ein Apostel größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn du das weißt, wirst du gesegnet sein, wenn du es in die Tat umsetzt“ (Johannes 13,12-17). Dieser Abschluss der Geschichte des Letzten Abendmahls lässt uns schlussfolgern, dass es zum Gedenken an den Tod Jesu in der Eucharistie notwendig ist, den Gottesdienst zu leben: „Ich bin unter euch als einer, der dient.“ Dienst bedeutet nicht nur, etwas für andere zu tun, sondern es bedeutet, „seine Kleider abzulegen“, das heißt, sein Leben ganz den anderen zu widmen.

Das wäre so, als würde man sagen, dass die Eucharistie nicht gefeiert werden kann, wenn es an konkreter Nächstenliebe mangelt.

Die Nächstenliebe ist die Fortsetzung der Messe, sie ist der Beweis, der dem, was wir feiern, Glaubwürdigkeit verleiht. Die Solidarität am Altartisch muss in einen karitativen Dienst am Leben umgewandelt werden.

Ohne die Nächstenliebe, die sich an der Eucharistie orientiert, kann selbst der präziseste und effizienteste Gottesdienst eine bloße Suche nach Befriedigung, einfache Selbstbestätigung, der einzige Ausdruck von Macht sein. 

Das eucharistische Geheimnis, also die Erinnerung an Jesus, der sich ganz für uns hingibt, erreicht seinen Höhepunkt im eucharistischen Opfer, das diese Hingabe gegenwärtig macht. Die Teilnahme an der Heiligen Messe darf keine rituelle Geste sein, die vielleicht mechanisch und repetitiv ausgeführt wird. 

Indem Christus sagte: „Tue dies zu meinem Gedächtnis“, forderte er nicht die Wiederholung einer rituellen Geste, sondern forderte uns auf, es so zu tun, wie er es tat. 

Die Eucharistie erzieht uns also in besonderer Weise zum Dienst, zur Selbsthingabe, mit einem Wort, zur Nächstenliebe!

Wenn Jesus, wie Johannes im Letzten Abendmahl erzählt, in der Geste der Fußwaschung, die das Zeichen und die Vorwegnahme des Ostersakraments ist, die Eucharistie mit der Nächstenliebe verbindet, bedeutet das, dass auch wir zum gegenseitigen Dienst berufen sind, der Als seine Schüler müssen wir uns zueinander kultivieren. 

Aus der Eucharistie erwächst daher eine konkrete Verpflichtung für die christliche Gemeinschaft, die sie feiert: sichtbar und in Werken Zeugnis abzulegen für das Geheimnis der Liebe, das sie im Glauben annimmt.

 

Brot und Herr

Die Nächstenliebe darf nicht der Weg sein, Menschen an uns zu binden oder sie zu Christen zu machen. Aber indem wir ihnen in ihrer Not entgegenkommen, müssen wir ihnen den Wunsch nach einer größeren Not offenbaren.

Materieller Bedarf ist ein Zeichen für eine immer höhere Nachfrage. Das ist die Bedeutung der Einladung des Heiligen Luigi Guanella: „Gib Brot und Herr.“ Nur Brot zu geben ist noch keine echte Nächstenliebe.

Das ist das Extra der christlichen Nächstenliebe, und aus diesem Grund ist die Nächstenliebe das Prüffeld der Eucharistie, eine Nächstenliebe, die durch und in der Eucharistie genährt wird.