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Glaube und Säkularismus

von Gabriele Cantaluppi

Jetzt geht das schon wieder los! Während das neue Schuljahr näher rückt, diskutieren wir erneut über die Präsenz des Kruzifixes in Schulklassen und anderen öffentlichen Orten und, wir können schwören, auch in der Weihnachtskrippe.

Eine Kontroverse, die vor fast zwanzig Jahren mit einem Kreuzzug von Adel Smith, dem Präsidenten der Italienischen Muslimischen Union, und Richter Luigi Tosti, den Befürwortern einer Anti-Kruzifix-Kampf, begann. 

Zwei Erklärungen haben diese Frage bereits beantwortet: Der Staatsrat erklärte in seinem Urteil von 2006, dass das Kruzifix im Gerichtssaal bleiben müsse, weil „es nicht nur ein religiöses Symbol, sondern auch ein Symbol der italienischen Kultur ist, ein Wert des aus Liebe getragenen Leidens.“ und dass es niemanden stören kann“; Die Große Kammer des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte in Straßburg stellte am 18. März 2011 fest, dass es keine Beweise für den möglichen Einfluss der Zurschaustellung des Kruzifixes in Schulklassen auf Schüler gibt. 

Diese Äußerungen vermitteln eine positive und offene Lesart des Säkularismus: Das Kruzifix ist kein diskriminierendes Symbol, sondern erinnert an bürgerlich relevante Werte. Unsere italienische Kultur ist tief im Christentum verwurzelt und daraus sind Werte und Haltungen der Gastfreundschaft und Integration entstanden. Das Kruzifix in Schulklassen hat daher eine symbolische, hochpädagogische Funktion, unabhängig von der Religion, zu der sich Lehrer und Schüler bekennen.

Kardinal Carlo Maria Martini betonte, dass es sicherlich das Wichtigste ist, das Kruzifix im Herzen zu haben, denn man könnte es äußerlich haben und es dann nicht mehr bemerken, wenn man es vor Augen hat, ohne es zu sehen. Wenn sie das Kruzifix aus öffentlichen Klassenzimmern entfernen, bleibt uns die tiefe, persönliche Entscheidung, Jesus Christus bis zum Ende zu folgen, uns Ihm anzuvertrauen, der uns so sehr geliebt hat, und denen, die uns Schaden zugefügt haben, von Herzen zu vergeben . Darauf kommt es an. Im konkreten Fall müssen wir jedoch auch die Traditionen und die Sensibilität unseres Volkes berücksichtigen. Wer von außen kommt, muss lernen, all das zu respektieren. 

Der interreligiöse Dialog setzt sicherlich einen aufrichtigen Respekt vor den Überzeugungen und Traditionen anderer voraus. Dabei geht es in erster Linie darum, die Missverständnisse zu beseitigen, mit denen wir uns manchmal selbst missverstehen, was aber keineswegs erfordert, dass wir unsere Überzeugungen in Klammern setzen.

Am 6. Juli 2021 gab der Oberste Gerichtshof seine Stellungnahme zu dem Fall ab, in der das Problem in Kammern vor den United Sections, dem höchsten Gremium von Hermelin-Rechtsexperten, behandelt wurde. Das Urteil wird einige Zeit in Anspruch nehmen und erst mit der Einreichung der Begründung in einem Monat bekannt gegeben, eine Zeit, die sich sogar verlängern kann.