von Gabriele Cantaluppi

Warum hat die Kirche die Einäscherung früher verboten und erlaubt sie heute?

Die Osterzeit, die wir als Gläubige in diesem Monat erleben, erinnert an die endgültige Bestimmung der Auferstehung unseres Leibes, wenn Christus „alles dem Vater übergeben wird“ (1 Kor 15).

Im Jahr 1963 bot uns die Heilige Kongregation des Heiligen Offiziums mit dem Dokument Pium et Constantem und im Jahr 2016 die Kongregation für die Glaubenslehre (neuer Name der Kongregation) mit der Instruktion Ad resurgendum einige Normen für den heute weit verbreiteten Brauch an die Einäscherung des Verstorbenen, unterstreicht jedoch, dass dies keine Änderung an der katholischen Lehre von der endgültigen Auferstehung mit sich bringt, wie wir sie auch als Gemeinschaft im Glaubensbekenntnis bekennen.

In dem neuen Dokument des Vatikans heißt es: „Durch die Bestattung der Leichen verstorbener Gläubiger bekräftigt die Kirche den Glauben an die Auferstehung des Fleisches und möchte die hohe Würde des menschlichen Körpers als integralen Bestandteil der Person hervorheben, deren Geschichte der Körper teilt.“ , und betont, dass „sie daher keine Haltungen und Rituale zulassen kann, die falsche Vorstellungen vom Tod beinhalten, der sowohl als endgültige Aufhebung der Person als auch als Moment seiner Verschmelzung mit Mutter Natur oder mit dem Universum und als eine Stufe in der Welt betrachtet wird.“ Prozess der Reinkarnation und als endgültige Befreiung aus dem „Gefängnis“ des Körpers.“

Seit der christlichen Antike wurde die Körperbestattung der Einäscherung vorgezogen und drückte auch die Erwartung der endgültigen Auferstehung besser aus. Dies bezeugt auch der heilige Paulus im ersten Brief an die Christen von Thessalonich (4,16), indem er die Toten als „die Entschlafenen“ definiert, die darauf warten, im Augenblick der „Kommung des Herrn“ auferweckt zu werden.

Derzeit „rät die Kirche dringend, den frommen Brauch der Bestattung der Verstorbenen beizubehalten; es verbietet jedoch nicht die Einäscherung, es sei denn, sie wurde aus Gründen gewählt, die im Widerspruch zur christlichen Lehre stehen“ und „bevorzugt weiterhin die Bestattung von Leichen, da diese eine größere Wertschätzung für den Verstorbenen zum Ausdruck bringt“.

Diese neue Position der Kirche ändert zwar nichts an der Auferstehungslehre, ist aber eines der Zeichen einer neuen Art und Weise, wie sie sich der Welt im Namen des Dialogs präsentiert, indem sie zuhört, um die Gründe derjenigen zu verstehen, die handeln und in einer richtigen Vorgehensweise arbeiten.

Die aktuelle Weisung schreibt jedoch vor, dass „die Asche des Verstorbenen an einem heiligen Ort aufbewahrt werden soll, d. h. auf einem Friedhof oder in einer Kirche oder an einem von der zuständigen kirchlichen Autorität speziell dafür vorgesehenen Ort“. Was bleibt, ist das absolute Verbot der „Verstreuung der Asche in der Luft, auf dem Land oder im Wasser oder auf andere Weise“ oder „der Umwandlung der Asche der Kremation in Erinnerungsstücke, Schmuckstücke oder andere Gegenstände“, zusätzlich zur „Teilung“. der Asche zwischen den verschiedenen Familien".

Die Bestattung auf Friedhöfen oder anderen heiligen Orten fördert die Frömmigkeit und den Respekt gegenüber den Körpern der verstorbenen Gläubigen sowie die Erinnerung an sie und das Gebet für sie seitens der Familienangehörigen und der gesamten christlichen Gemeinschaft. Auf diese Weise wird die Gemeinschaft zwischen Lebenden und Verstorbenen gewahrt und der Tendenz entgegengewirkt, das Ereignis des Todes und seine Bedeutung für den Gläubigen zu verbergen oder zu privatisieren.

Aus praktischer Sicht wird darauf hingewiesen, dass dadurch die „Möglichkeit des Vergessens vermieden wird, die insbesondere nach dem Tod der ersten Generation auftreten kann“: Die Zeit bringt die Vergesslichkeit selbst der engsten Menschen mit sich.

Ein letzter Vorteil besteht darin, „die Möglichkeit unangemessener oder abergläubischer Praktiken“ zu vermeiden, die in der heutigen Gemeinschaft häufig vorkommen. 

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