Die Stimme derer, die hoffen

Es ist der Schrei des Volkes Gottes, den die Kirche seit der Ausrufung der ersten Jubiläen vernimmt. Ein Schrei zu Christus, der Hoffnung, die nicht enttäuscht und die Wunden eines jeden Menschen heilt

von Rosanna Virgili

L'Das gerade begonnene Jubiläumsjahr 2025 ist eine Zeit, die die katholische Kirche mit ganz besonderer Freude und Fröhlichkeit feiert. Das Zählen der Jahre ist wichtig, wenn man von einem „Jubeljahr“ spricht, denn es ist ein Ereignis, das die Gnade offenbart, die durch die Zeit der Kirche fließt. Es ist daher sowohl in die theologische und heilsgeschichtliche Zeit als auch in die historische Zeit eingepflanzt, auf den Boden des „Schon jetzt und Noch nicht“ der Kirche selbst. Dies führt uns zu der Feststellung, dass kein Jubiläum dem anderen gleicht, was die konkrete Erfahrung der Christen betrifft, und zwar nicht nur aus soziokultureller, sondern auch aus moralischer und spiritueller Sicht.

In der Verkündungsbulle für das laufende Jubiläum erinnert der Papst an die Verkündungsbullen der Vergangenheit – angefangen bei der ersten dieser langen Reihe im Jahr 1300 –, um die historischen und spirituellen Gründe für diese Initiative wiederzuentdecken: „Ich stelle mir gerne vor, dass der Verkündung des ersten Jubiläums im Jahr 1300 ein von der Spiritualität des Volkes beseelter Weg der Gnade vorausging.“ Wir dürfen nämlich nicht vergessen, in welchen vielfältigen Formen die Gnade der Vergebung dem heiligen und gläubigen Volk Gottes in Fülle zuteil wurde. Erinnern wir uns zum Beispiel an die große Vergebung, die der heilige Coelestin V. jenen gewähren wollte, die am 28. und 29. August 1294, sechs Jahre bevor Papst Bonifatius VIII. das Heilige Jahr einführte, die Basilika Santa Maria di Collemaggio in L’Aquila besuchten. Die Kirche erlebte daher bereits die Gnade der Barmherzigkeit des Jubiläums. Und schon früher, im Jahr 1216, hatte Papst Honorius III. der Bitte des Heiligen Franziskus stattgegeben, der um Ablass für diejenigen bat, die in den ersten beiden Augusttagen die Porziuncola besuchen würden. Dasselbe gilt für die Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela: Papst Calixtus II. erlaubte im Jahr 1122, das Jubiläum jedes Mal in diesem Heiligtum zu feiern, wenn das Fest des Apostels Jakobus auf einen Sonntag fiel. Es ist gut, dass diese „verbreitete“ Form der Jubiläumsfeiern weitergeführt wird, damit die Kraft der Vergebung Gottes den Weg der Gemeinschaften und der einzelnen Menschen unterstützt und begleitet“ (Spes non confundit, 5).

Das erste Jubiläum wurde daher unter dem großen Ansturm der zahlreichen Pilger gefeiert, die bereits Ende 1299 in Rom eintrafen. Dante Alighieri beschreibt diesen enormen Zustrom zum Petersdom in Göttliche Komödie, und merkte an, dass aufgrund des großen Andrangs der Verkehr auf der Brücke vor der Engelsburg in beide Richtungen geachtet werden müsse: «Wie die Römer wegen ihres großen Heeres / im Jubiläumsjahr eine kultivierte Art hatten, die Leute über die Brücke zu lassen, / so dass auf der einen Seite jeder mit dem Gesicht / zur Burg blickt und nach Sankt Peter geht, / auf der anderen Seite geht man in Richtung Berg» (Inferno, XVIII, 28-33).

Das Jubiläum war daher von Anfang an eine Antwort der Kirche auf ein sehr starkes und weitverbreitetes Bedürfnis des christlichen Volkes: den Wunsch und das Bedürfnis, die Barmherzigkeit Gottes zu erfahren. Das heißt, aus Liebe und um der Liebe willen gerettet zu werden! Von allem Bösen befreit zu werden, besonders von der Zerstörung, die die Sünde mit sich bringt, und jene Freiheit zu erfahren, die den Geist von der Last der Schuld befreit, die das Fleisch dazu verdammt, in der Sklaverei zu ersticken. Es ist kein Zufall, dass das inspirierende Ereignis des ersten Jubiläums gerade das Fest der Vergebung in L’Aquila ist, das Papst Coelestin V. seinen Schwestern und Brüdern in Christus anbieten wollte, um ihnen Gnade, Gerechtigkeit und Freude zu schenken. Wir könnten wirklich sagen, dass das Jubiläum aus dem Schrei der armen Menschen, der alten Hirten der Abruzzen und derer geboren wurde, die wie sie noch immer die Müdigkeit, die Unterdrückung, die Bedrückung, den Tod durch Hunger oder Krieg, das geschändete Leben ihrer Kinder und die verheerende Macht der Menschen, die andere Menschen verschlingen, spüren.

Hoffen heißt…

Am Ursprung des Jubiläums steht der Mut zur Hoffnung. Es ist das Werk von jemandem, der den Mut hat, den Hoffnungen vieler zu entsprechen. Papst Coelestin wiederholte den Schrei des Volkes und führte es auf eine Pilgerreise der Erlösung. Vergebung ist ein großes Fest der Befreiung von dem Schaden, den die Sünden jedes Menschen ihm selbst, anderen und der gesamten Gemeinschaft zufügen. Die Barmherzigkeit Gottes ist wie ein Mutterleib, in dem die gesamte Menschheit wiedergeboren, auferstanden und erneuert wird. Sie wird wieder zum Kind: frei und befreit von Schuld, gewaschen von den Verkrustungen des Todes. Die Erneuerung der „sakramentalen“ Wirksamkeit des Jubiläums bringt auch heute noch diesen Schrei, dieses Bewusstsein, diesen Wunsch und dieses Bedürfnis mit sich: das Bewusstsein, dass wir uns nicht allein retten können. Denn niemand kann sich das Heil, das heißt die Fülle des Lebens, verschaffen ohne die Umarmung des Anderen und der anderen, ohne ihre Vergebung, ihr freies Wohl.

Aus diesem Grund fahren wir anlässlich des Jubiläums gemeinsam nach Rom. Eine Reise, die sinnlos ist – wie jemand sagte! – „sich selbst zu finden“, was nicht selbstreferenziell ist. Im Gegenteil, es ist ein Exodus aus sich selbst, ein Übergang vom „Ich“ zum „Wir“, ein Weg, der uns dazu drängt, hinauszugehen und auf die anderen zuzugehen, um gemeinsam zu gehen, eine „Synodie“ (Gruppe) zu bilden, hin zum Haus und zum Herzen Gottes, unseres Freundes, unseres Geliebten, unseres Vaters, unseres Herrn und Erlösers.

«Jeder hofft» (Spes non confundit, 1), schrieb Papst Franziskus. Doch der Gegenstand dieser Hoffnung ist keineswegs offensichtlich. Viele hoffen nämlich auf das, was sie bereits haben und was sie selbst aufgebaut oder erworben haben, und hoffen, es nicht zu verlieren. andere hoffen, etwas wiederzufinden, das sie in der Vergangenheit hatten und verloren haben; die meisten Menschen erhoffen sich materielle Dinge, die der individuellen und egoistischen Selbstbefriedigung dienen; viele andere glauben, sie könnten moralische Vorteile erlangen, allerdings immer persönlicher oder privater Natur, wie etwa ihren eigenen Erfolg oder ihr Vermögen. Christliche Hoffnung ist etwas ganz anderes! Und die Hoffnung, die die Kirche für das Jubiläum entfacht, ist eine ganz andere.