„Wie viele Mütter vergießen heute wie die heilige Monika Tränen, damit ihre Kinder zu Christus zurückkehren! Verlieren Sie nicht die Hoffnung auf Gottes Gnade! Diese Worte wurden von Papst Franziskus auf Twitter in neun Sprachen veröffentlicht. Es ist eine Art Liebe, die einer Mutter zu ihrem Kind, die des Geschenks und der Solidarität, die ihm sehr am Herzen liegen. Eine innige Liebe, an die sich der Papst an dem Tag erinnerte, an dem die Kirche der Heiligen Monika, der Mutter des Heiligen Augustinus, gedenkt.
In den letzten Wochen hat die Zeitung Avvenire der Debatte über das Lebensende reichlich Raum gegeben, und zwar in Bezug auf die Diskussion des Gesetzes über Voraberklärungen zur Behandlung, des Dat. Ich verfolgte die Debatte mit Aufmerksamkeit und Besorgnis. Ja, Besorgnis, denn für diejenigen, die im Gesundheitswesen arbeiten, wird dieses Gesetz schon lange erwartet. Natürlich glaube ich nicht, dass ein Gesetz alle Gewissensprobleme in den einzelnen Fällen, mit denen wir täglich konfrontiert werden, beseitigen kann, aber es kann uns zumindest bei bestimmten schwierigen Entscheidungen Orientierung und Unterstützung geben.
Wieder einmal konfrontieren uns menschliche Geschichten über großes Leid und Schmerz mit wichtigen Überlegungen über den Wert des Lebens und seinen Sinn und darüber, warum wir uns entscheiden, bestimmte Wege einzuschlagen. Wenn man von einer Krankheit, einer schweren Behinderung, welcher Art auch immer, betroffen ist, erscheint es auf den ersten Blick unmöglich, wenn nicht sogar sinnlos, diese mit dem Begriff der Gesundheit zu verbinden. Dies gilt umso mehr, wenn es sich um seltene Krankheiten handelt, die wenig bekannt sind und für die derzeit keine wirksamen Therapien bekannt sind, die sie heilen können, oder um eine onkologische Pathologie, die weder chemosensitiv noch strahlenempfindlich und nicht einmal geeignet ist für einen chirurgischen Ansatz.
Wieder einmal konfrontieren uns menschliche Geschichten über großes Leid und Schmerz mit wichtigen Überlegungen über den Wert des Lebens und seinen Sinn und darüber, warum wir uns entscheiden, bestimmte Wege einzuschlagen. Wenn man von einer Krankheit, einer schweren Behinderung, welcher Art auch immer, betroffen ist, erscheint es auf den ersten Blick unmöglich, wenn nicht sogar sinnlos, diese mit dem Begriff der Gesundheit zu verbinden. Dies gilt umso mehr, wenn es sich um seltene Krankheiten handelt, die wenig bekannt sind und für die derzeit keine wirksamen Therapien bekannt sind, die sie heilen können, oder um eine onkologische Pathologie, die weder chemosensitiv noch strahlenempfindlich und nicht einmal geeignet ist für einen chirurgischen Ansatz.
von Graziella Fons
Die Tage unseres Lebens haben den Fluss eines Flusses, der talwärts fließt, oder wir können sie mit einem Block Schecks vergleichen, den wir ausgeben können, wie wir wollen, aber auf dem letzten ist bereits der Name des Empfängers eingeprägt: Gott . Es ist der Tribut für den Lebensspender.
Für das Erdbeben von Messina im Jahr 1908 bot Don Guanella seine Arbeit an. Beim Marsica-Erdbeben am 15. Januar 1915 in der Gegend von Avezzano ging Don Guanella persönlich, um den Erdbebenopfern zu helfen, und vor allem organisierte er zusammen mit Don Bacciarini, der an den Orten der Verwüstung anwesend war, die Hilfe vor Ort und beherbergte sie In den Häusern Roma Trionfale und San Pancrazio leben Hunderte Flüchtlinge, vor allem ältere Menschen und Waisen. Auch in Ferentino entstand eine Insel des Wohlbefindens, auf der Dutzende Erdbebenopfer materielle und moralische Hilfe fanden. Die schreckliche Erfahrung des Erdbebens ist dramatisch, weil es eine Umkehrung des Lebens darstellt.
Don Guanella ging weiter als der heilige Franziskus, er sagte, dass der Tod nicht nur wie eine Schwester mit uns verbunden sei, sondern die Mutter des Lebens sei.
Am Maßstab dieser Mutter sollten wir die Schritte im Leben messen. Kürzlich ernannte Papst Franziskus Msgr. Vincenzo Paglia, Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben. Das liebevolle Echo von „Schwestertod“ hallte sofort im Herzen des Präsidenten der Akademie des Lebens wider und er veröffentlichte einen Band über die Würde des Lebens und des Sterbens.
Ein unangenehmes Phänomen, das sich zunehmend ausbreitet, ist der Mangel an Respekt gegenüber älteren Menschen. Der beste Weg, Missbrauch und Misshandlung zu verhindern, besteht höchstwahrscheinlich darin, in die Kultur zu investieren, zum Thema des Wertes, den wir Menschen im Allgemeinen beimessen, auch auf sozialer Ebene.
Ich denke, wir müssen wieder von der Vorstellung ausgehen, dass ältere Menschen auch heute noch einen hohen gesellschaftlichen „Wert“ haben, und das ist lobenswert. Allerdings sollten ältere Menschen wieder allgemein als wesentliche soziale Komponente betrachtet werden. Aus dieser Plattform gemeinsamer Werte können dann Sozialpolitik und öffentliche Investitionen entstehen.
Wenn wir von einer Person sagen, dass sie ein „Gentleman“ ist, möchten wir die Gruppe menschlicher Tugenden hervorheben, die eine Existenz positiv machen. Der selige Kardinal John Henry Newman beschrieb die Qualifikation eines Gentleman wie folgt: „Ein Gentleman zu sein bedeutet, Rücksicht auf andere zu nehmen, es ist das Äquivalent dazu, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben.“ Im Leben eines jeden von uns sind wir Menschen begegnet, Männern und Frauen, die diese Definition verdienen.
Eine Volksabstimmung für diese Zertifizierung können wir sicherlich Don Vincenzo Savio, dem Bischof von Belluno-Feltre, am 31. März 2004 im Alter von XNUMX Jahren zuschreiben. Sein junges Alter, vor allem aber das Zeugnis seines enthusiastischen apostolischen Eifers lösten in den wenigen Jahren, in denen er Bischof der Diözese Belluno-Feltre war, einen Chor der Sympathie aus. Warum schreiben wir darüber? Denn Don Vincenzo, wie er sich als Bischof auch nannte, wollte in den letzten Wochen seiner tödlichen Krankheit, dass die Tür des Erzbistums geöffnet werde, damit seine Diözesen ihn „abschieden“, ihn also „Gott übergeben“ könnten ", bis zum Moment seines Todes. Es gab eine große Beteiligung an den Ereignissen um seine Gesundheit, vor allem wegen der wohltuenden und ermutigenden pastoralen Perspektive, die er in den drei Jahren seiner bischöflichen Mission geweckt hatte.
Seit der letzten Ausgabe unseres Magazins beschäftigt sich Pater Giovanni Cucci mit einem neuen Thema, um Hilfe anzubieten und uns im „Raum der Zerbrechlichkeit“ zu begleiten, der ohnehin die menschliche Existenz betrifft. Als Einleitung zu seinem Band „Inhabiting the space of fragility. „Oltre a cultura dell'homo infirmus“ (Hrsg. Ancora, 16,00 Euro) berichtet über den Dialog einer Szene aus einem Film des berühmten Regisseurs Woody Allen, den wir den Lesern als Benefizangebot anbieten. Unser Wunsch ist der Versuch, unseren körperlichen Beschwerden ein Rettungsboot zu bieten, um einen Funken Hoffnung zu entfachen.
Es ist wirklich seltsam, dass in der Lawine nützlichen und nutzlosen Wissens, die wir im Laufe unseres Lebens anhäufen, dies nicht dazugehört: Sterben lernen. Die Zeitgenossenschaft hat den Tod zu ihrem Tabu gemacht, zum gefürchtetsten und verborgensten, und lässt uns völlig unvorbereitet, der Natürlichkeit zu begegnen, mit der das Leben ihn umarmt. Der Tod erscheint als eine Unterbrechung, als ein Sprachverbot, das unangemessener ist als als Dummheit, als ein Schmerz, den man im Verborgenen erlebt, als ein Eingriff, den wir zu keinem Zeitpunkt in Betracht ziehen. Wir wissen nicht, was wir über den Tod sagen oder denken sollen. Das ist wirklich ein riesiger Mangel.
Die evangelische Seite der Seligpreisungen ist nicht nur die Beschreibung einer Lebensweise, um glücklich zu leben, sondern auch die Erkenntnis, dass die Verkündigung der Seligpreisungen in der Welt das Fleisch der menschlichen Geschichte ist. Bei uns leben bereits diejenigen, die reinen Herzens sind, die Barmherzigen, diejenigen, die über die schrecklichen Nöte des Lebens, über den vorzeitigen Verlust geliebter Menschen weinen.
Selbst die unbestreitbaren Strapazen eines Ehelebens, das mit Kraft und Beharrlichkeit überstanden wird, offenbaren bereits eine Reihe von Humanismus, der ständig im Keim erblüht und darauf wartet, für das Lied der Seligpreisungen zu erblühen. Eine der Zutaten, um die Glückseligkeit singen zu können, ist das Gebet.
Der Schmerz der Kinder ist der Fels, an dem unsere Wut angesichts des Bösen in einer Welt zerbricht, in der Kinder unschuldige Opfer sind. Der Einbruch Jesu in das Leben der Menschheit hat jede menschliche Logik durcheinander gebracht und dort, wo Jesus seinen schändlichen Tod fand, ist das Licht der Hoffnung aufgegangen. Wenn die Zärtlichkeit Gottes im Herzen Jesu über den menschlichen Egoismus triumphierte, dann haben wir das Recht, erleuchtet in die Zukunft zu blicken. Es ist eine Hoffnung, die entlang der verschlungenen Wege des Lebens geformt wird. Das Fitnessstudio, in dem dieses göttliche Plasma erzeugt wird, ein Geschenk des Gottes des Lebens, ist die Familie. Papst Franziskus sagte: „Die Familie war schon immer das nächstgelegene „Krankenhaus“. Es sind die Mutter, der Vater, die Brüder, die Schwestern, die Großmütter, die für Fürsorge sorgen und zur Heilung beitragen.“ Jesus wurde einer von uns, der die Last des Leidens erkannte und seinem tröstenden Wort Glauben schenkte; Tatsächlich: „Kein Wort kann glaubwürdig sein, wenn wir nicht wissen, wie wir die Orte des Leidens bewohnen sollen.“
Der Glaube beflügelt nicht nur die Fantasie des Künstlers, sondern wirkt und prägt sein Leben. Diese Überlegung zeigt sich in Michelangelos künstlerischen Werken und insbesondere in den drei von ihm geschaffenen „Pietàs“. Im Alter von vierundzwanzig Jahren schuf er die „Pietà“, die bekannteste, die „Pietà“ schlechthin, die wir im Petersdom in Rom bewundern. Es ist eine Hymne an die Liebe einer jungen Mutter, die auf dramatische Weise ihr Kind verliert. Eine Hymne an Glauben und Resignation. Im Laufe der Jahre berührt das Drama des Sterbens die künstlerische Ader des Florentiner Künstlers und der Tod nimmt in der „Pietà“ Gestalt an. Die Skulpturen der drei „Pietàs“ haben einen fast privaten Weg im Leben des Künstlers. Mit vierundzwanzig schuf er eine üppige Schönheit, selbst im Drama um den Tod des Sohnes Gottes. Die letzten beiden „Pietas“, die des Dommuseums in Florenz und die des Castello Sforzesco in Mailand, sind der Spiegel davon sein Gemütszustand als würde er dem Tod entgegensehen. „Der Unvollendete“ in Florenz zeigt uns in der Physiognomie des Nikodemus, der Christus hält, sein Selbstporträt, sein Gesicht. Die „Pietà“ in Mailand, meist als „Pietà Rondanini“ bezeichnet, ist Michelangelos letztes Werk. Der Meister widmete ihm seine letzten Gedanken und sogar die letzten Stunden seines Lebens.