Wie immer heiße ich Sie herzlich willkommen in dieser Zeit, die dem Gebet, der Besinnung und der Wärme Ihres Herzens in der ruhigen und freudigen Atmosphäre des kleinen Hauses in Nazareth gewidmet ist.
Die Vorsehung wollte, dass wir heute an diesem feierlichen Vorabend ihrer Unbefleckten Empfängnis mit dem Heiligen Josef und auch mit seiner jungen Frau Maria zusammen sind.
Morgen feiern wir den Beginn der Verwirklichung eines Traums Gottes, der seit Ewigkeit in seiner Liebe gegenwärtig ist.
Dieser Traum begann mit Adam und Eva wahr zu werden, wurde aber fast sofort durch einen Akt der Eifersucht unserer Vorfahren zunichte gemacht: Der Wunsch, auch Gott ähnlich zu sein, schlug vor, dass ihnen der Verzehr der verbotenen Frucht gegeben werden würde die Möglichkeit, wie Gott zu sein.
Wir wissen, dass das nicht der Fall war. Tatsächlich ist Sünde ihrem Wesen nach falsches Verhalten, denn sie ist die Weigerung, ein Gutes zu kultivieren, ja sie ist die Zerstörung eines Guten, von etwas Gutem, das seinen Ursprung und seine Quelle in Gott selbst hat.
Sünde ist die Weigerung, die Liebe Gottes anzunehmen, sie bedeutet, die Nabelschnur durchtrennen zu wollen, die uns an Gott bindet, von dem wir die Zeit des Lebens erhalten, eine Zeit, die immer mit der Ewigkeit verbunden ist, eine Zeitquelle der Freude, der Hoffnung und der Verantwortung zugleich gegenüber unserem Leben und auch gegenüber dem Leben der Welt, die uns beherbergt.
Die Sehnsucht nach einer heiteren und freudigen Beziehung zum Leben selbst war schon immer in den Herzen der Menschen lebendig, aber wir alle tragen in unserer Seele einen Tropfen jenes Giftes, das die Seelen von Eva und Adam verunreinigt hat. Zu oft zeigen wir, dass wir Gott nicht vertrauen, wir sagen es nur mit Worten, aber nicht durch unser Verhalten. Auch wir sind verzaubert von irdischen Vorstellungen, von Herrschaft, von Allmacht, wir hören lieber auf die Stimme der „Schlange“ wie Eva im irdischen Paradies und vertrauen Lügen mehr als der Wahrheit.
An einem bestimmten Punkt in der Geschichte des jüdischen Volkes, nach Jahrhunderten der Verfeinerung und der Sensibilisierung für die Erwartung des Messias, sobald „die Fülle der Zeit“ gekommen ist, wie der heilige Paulus sagt, beschließt Gott, seinen Traum von Gemeinschaft und Teilen wiederzugewinnen mit dem Leben von Mann und Frau und so beschließt er, Maria ohne diesen „Gifttropfen“ zur Welt zu bringen, der die Beziehungen zu Gott, Vater und Schöpfer, reich an Güte und Barmherzigkeit, vergiftete.
Dieses makellose Geschöpf tritt somit in die Geschichte der Menschheit ein und ist dazu bestimmt, Gott sein Fleisch zu leihen, um seinen Sohn zur Welt zu bringen, der die menschliche Erfahrung teilen, das Gesetz des Leidens lernen, den Geschmack von Tränen kennen und den Wechsel, das Zerreißen, bezahlen würde es endgültig der menschlichen Schuld gegenüber Gott.
Die Unbefleckte Empfängnis ist wie der Beginn einer erneuerten Welt, die durch das Eingreifen Gottes und auch durch unsere Mitarbeit ständig erneuert werden muss.
Neben der Unbefleckten Jungfrau macht Gott uns auch unter diesen Umständen klar, dass er den Menschen braucht, um in der Geschichte handeln zu können. Er braucht den Schoß Mariens, um uns seinen Sohn zu schenken, und er braucht uns, um ihm zu helfen, die Früchte des Guten wachsen zu lassen, die er mit väterlicher Liebe in die Herzen der Menschen gesät hat, die nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurden.
In dieser für das Schicksal der gesamten Menschheit grundlegenden Situation hat der Schöpfer dem Heiligen Josef auch eine sehr anspruchsvolle Mission übertragen.
Der heilige Josef ist aufgerufen, neben der Jungfrau Maria zu wandeln und vor allem als „Schatten des Vaters“ neben Jesus zu stehen.
Der heilige Josef empfängt von Gott das Erbe göttlicher Weisheit, das es ihm ermöglicht, Vater, Lehrer, Erzieher und Lebensmodell für Jesus zu sein. Wir dürfen nicht vergessen, dass „der wahre Vater derjenige ist, der mit seinen Worten den Weg ebnet“. Vorbild wird so zum Nachahmungsgrund.
Es erscheint mir schön, an diesen Tagen, an denen die ambrosianische Kirche das Fest des Heiligen Ambrosius feierte, mit einem für die ambrosianische Liturgie spezifischen Gebet zum Vater zu beten.
Allmächtiger und barmherziger Vater, dein einziger Sohn,
Wir kommen dazu, unseren Zustand als Männer anzunehmen,
er wollte Teil einer Familie sein
um die Schönheit der von Ihnen erstellten Bestellung hervorzuheben
und das Familienleben zurückbringen
zur hohen und reinen Würde seines Ursprungs.
Im Haus von Nazareth herrscht intensive und keusche eheliche Liebe;
der fügsame Gehorsam des Sohnes Gottes strahlt
an die jungfräuliche Mutter und an Joseph, den richtigen Mann für ihren Ehemann;
und die Harmonie gegenseitiger Zuneigungen
begleitet die Geschichte fleißiger und heiterer Tage.
O Familie, verborgen vor den Großen der Erde und dem Ruhm der Welt,
edler für seine Tugenden
als für seine königliche Abstammung!
Darin, o Vater, hast du die arkanen Erstlingsfrüchte platziert
der Erlösung der Welt.
Für diesen Plan der Gnade,
während wir mit Ehrfurcht und Hoffnung zusehen
die Beispiele der Heiligen Familie,
Als Kinder loben wir Dich, o Vater.
(Ambrosianische Liturgie)
Tutus tuus sum, Maria von Marco Frisina
Es ist das Bekenntnis unserer Liebe, aber vor allem von Josef zu Maria sagt er ihr: Ich gehöre ganz dir, du bist meine Freude, meine Lebensfreude; Du bist die Mutter der neuen Menschheit, die von Jesus erlöst wurde.
In dem großen Szenario der Geschichte der erlösten Menschheit, das mit der Empfängnis dieses Lichtgeschöpfs, das genau die Gestalt Marias ist, einen neuen Weg der Erlösung beginnt, betritt auch Josef den Plan Gottes und wird sich in dieses wunderbare Mädchen verlieben. das in seiner inneren Offenheit eine einzigartige Schönheit widerspiegelt, die den jungen Zimmermann aus Nazareth, Giuseppe, unsterblich verlieben lässt.
Joseph verspürte sofort eine Wahlverwandtschaft zu Maria; es waren nicht zwei junge Menschen, die zufällig in einer Stadt in Palästina lebten, sondern zwei Menschen, die von Ewigkeit an von Gott betreut und geliebt wurden.
Die Koordinaten eines großen Traums, geträumt von Gott, verbinden sich zu einem Plan, einem Projekt, einer Zukunft, die bereits in der Ehe von Anna und Gioacchino entworfen wird. In diesem Traum wird auch der Zimmermann aus Nazareth namens Joseph dazu berufen, eine führende Rolle zu spielen. Gottes Traum für Maria ist von einem weiteren zarten und sanften Traum bewohnt: Josef verliebt sich in das süße Mädchen von Nazareth.
Die Gestalt Josefs in den Evangelien stellt sich zunächst als junger Verlobter dar, der in Maria verliebt ist und die Aufgabe hat, Jesu Ziehvater, Zimmermann und Meister der Arbeit zu sein.
Diese hervorragenden Pflichten des Heiligen Josef gegenüber Jesus sind nicht weit von unserer Rolle als Christen in der Welt entfernt.
Viele Züge unseres Lebens, unserer Probleme, unserer Ereignisse verlaufen parallel zu den Ereignissen des Heiligen Josef.
Die Träume eines heutigen Freundes, der sich mit den Träumen seiner Freundin vergleicht, die gemeinsam die Zukunft planen, die diesen ungestümen Schwarm von Gefühlen in ihre Seelen schütten und ihr „Ich“ in ein gemeinsames „Wir“ verwandeln. Es ist eine Reise, die Josef mit Maria unternahm.
Joseph lebte behutsam die edle Tradition des Hauses König Davids, er drückte den Adel seiner Seele aus.
Er investiert das Kapital seines Seins als gerechter Mensch vor Gott in die Offenheit für eine große Liebe, die die Richtung eines geträumten und erhofften Lebens verändert, im treuen Dienst an Gottes Plänen.
Josef ist ein stiller Mann, aber er zeigt eine große und aufmerksame Bereitschaft, auf das Wort zu hören, das ihm in der Obhut Jesu gegeben wurde, das Wort schlechthin, das in einem zerbrechlichen menschlichen Geschöpf Fleisch geworden ist.
Giuseppe ist ein junger Mann, der weiß, wie man liebt, und im Trauma einer Liebe, die die Perspektive verändert, stellt er sich selbst in Frage, fragt, will verstehen, sich von den Zweifeln befreien, die ihn quälen, und am Ende liebt er mit einem Das große L steigert seine Liebe zu Höhen, die für ein menschliches Wesen unvorstellbar sind.
In diesen Momenten lernt Josef zu lieben, ohne zu besitzen, zusammenzuarbeiten, ohne zu dominieren, und dort zu leben, wo der Engel ihn führt.
Joseph erlebt das Unbehagen des Exils, während er in Ägypten, in einem fremden Land, lebt. Als er nach Palästina zurückgerufen wird, verlässt er Ägypten und trägt in seinem Herzen die Gefühle und Erwartungen seines Volkes auf der langen Reise in das gelobte Land.
Zurück in Nazareth beginnt er wieder zu arbeiten, arbeitet an der Erziehung Jesu mit und gibt ihm eine Lehre als Handarbeiter.
In der kleinen Familie von Nazareth trainiert Joseph, seine tägliche Arbeit in Zusammenarbeit mit Gottes Plan zu verändern.
Aus diesem Grund wurde der heilige Josef zum Schutzpatron der Weltkirche ernannt, und Johannes XXIII. weihte im Traum, die Kirche gemäß den Wünschen Jesu, des göttlichen Meisters, zu reformieren, nicht nur einen seinem Vater gewidmeten Altar im linken Kirchenschiff der Kirche Er gründete den Petersdom im Land Jesu, beförderte aber auch den heiligen Josef zum Vorarbeiter des Labors des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils.
So wie Jesus mit seiner Inkarnation die Gesamtheit der menschlichen Erfahrungen – außer der Sünde – durchgemacht hat, so lebte der heilige Josef als Mensch, eingefügt in eine menschlich-göttliche Geschichte, und sein Weg wird beispielhaft für unsere Wege; Seine Träume von der Teilnahme an der Erlösung erweitern und passen zu unseren Träumen.
Wir können wirklich sagen, dass der heilige Josef „wir“ ist, und wir, berufen, die Heilsgeschichte unserer Zeit aufzubauen, sind wie der heilige Josef an der Seite von Jesus, Mitarbeiter beim Aufbau einer Heilsgeschichte und kluge Baumeister bei der Verwirklichung des Reiches Gottes zwischen uns.
Gebet zum schlafenden Heiligen Josef
An diesem Vorabend des Festes der Unbefleckten Empfängnis wollen wir Maria ehren, indem wir auch über ihren Mann sprechen. Sie lebten viele Jahre zusammen; Sie beteten zusammen, sie träumten zusammen, sie teilten gemeinsam Freude und Hoffnung. Es gab nichts in Bezug auf Jesus, das nicht entschieden und vor allem gemeinsam gelebt worden wäre.
Zu lange wurde die Gestalt Josefs von der Bühne der Heilsgeschichte ferngehalten, als wäre er eine langweilige, verblasste Gestalt, die immer im Hintergrund, hinter den Kulissen gehalten werden sollte. Ein unverzichtbarer Auftritt, dessen Anwesenheit nur zur Kenntnis genommen wurde, um über die Runden zu kommen, und somit den Kodex respektierte, der Ehebruch mit der schwerwiegenden Konsequenz der Steinigung der Ehebrecherin verbot.
Die Spiritualität des Heiligen Josef besteht darin, die dünnen Lichtfäden, die sein Leben weben, zu erfassen und sie mit der Gnade des Heiligen Geistes zu einer Energiequelle zu machen.
Wenn wir mit Widrigkeiten konfrontiert werden, mit Dingen, die wir nicht gewählt haben, sind wir oft versucht, mit Verachtung zu handeln oder alles loszulassen: Wir akzeptieren die Entscheidungen anderer nicht, auch wenn sie von oben kommen.
Der Traum vom Heiligen Josef war immer einladend, weil er es ihm erlaubte und uns ermöglicht, herausgefordert zu werden.
Dieses Wort „Provokation“ bedeutet, dass wir dazu gedrängt werden, aus unseren Gewissheiten herauszukommen, die oft vorgefasst und bereits nach „unserem Bild und Gleichnis“ verpackt sind. Die Provokation dient dazu, uns dazu zu bringen, die Vorschläge des anderen anzunehmen, um die Seele, das Herz zu ergreifen der Nachricht.
Wir verwenden oft das Wort „Geheimnis“, wir verwenden es oft in unserer Rede, „Geheimnis“ bedeutet, dass es in der Realität, über die wir sprechen, ein Element gibt, das unserer geistigen Fähigkeit zum Verständnis entgeht, dieses „geheimnisvolle“ Element jedoch unter ihm wirkt das Radar, verborgen vor unseren Absichten.
Josefs Leben ist ein offenes Fenster zur Welt des Heils: Auch Josef verbindet sein Ja mit dem Ja Mariens.
Josef war viele Jahre auf Erden der liebevolle Vater Jesu, er begleitete ihn auf den Lebenswegen bis an die Schwelle seines öffentlichen Lebens und manifestierte sich als der Messias, auf den sein Volk seit Jahrhunderten wartete.
Giuseppe übte seine Rolle als Vater mit großer Loyalität und Verantwortung aus. Er lehrte Jesus einen Beruf, den er suchte, als Jesus im Tempel von Jerusalem die Mission offenbarte, die Gott ihm anvertraut hatte. Selbst nach dieser Episode des „Verlustes“ kehrten sie in ihrer Jugend nach Nazareth zurück – so heißt es im Evangelium – und wuchsen an Alter, Anmut und Weisheit.
Jesus war immer mit seinem Vater in der Werkstatt und verdiente seinen Lebensunterhalt.
Die Figur Josefs zeigt nicht seine „Männlichkeit“, indem er das Oberhaupt der Familie ist und sich selbst bekräftigt, sondern zeigt seine Verantwortung für die Bewahrung und Weiterentwicklung dieses Erbes der Gnade, das ihm Gottvater anvertraut hatte und das Jesus war Er bereitet sich langsam darauf vor, seine Mission zum richtigen Zeitpunkt zu beginnen.
Auch hier können wir wiederholen, dass „Giuseppe wir sind“, wenn es darum geht, die Rolle des Vaters bei der Erziehung seiner Kinder wiederherzustellen.
Es wurde geschrieben, dass „das Geschlecht der Väter ausstirbt.“ Wir haben schon seit langem Waisenkinder zur Welt gebracht, da wir selbst nicht in der Lage waren, Väter zu werden.“ Auch wir stellen fest, dass die Krise junger Menschen häufig auf das Fehlen der Vaterfigur in ihrer Bildung zurückzuführen ist.
Das Denkmal für die Rolle des heiligen Josef als liebevoller Vater wird nicht mit den Bändern und dem Applaus geehrt, die normalerweise einem „Manager“ vorbehalten sind, sondern wird für seine stille Bewahrung des kostbaren Kapitals geehrt, gepriesen und bewundert, das Gott der Vater ihm anvertraut hatte mit der Aufgabe, Jesus in der Menschheit wachsen zu lassen, das Jesus in absoluter Treue zum Plan des ewigen Vaters führen wird, um das Ziel zu erreichen, für das er auf die Erde eingeladen wurde: die Erlösung des menschlichen Geschöpfs. Jesus erfüllte den Zweck seines Kommens unter uns, indem er mit der Währung der Liebe den Schuldschein unserer Schulden bezahlte, die die Menschen durch Desertion, Flucht und Privatisierung der uns zugewiesenen Rolle im Leben angehäuft hatten.
Gebet für Väter
Wir wissen, dass Gott mit dem Fest der Unbefleckten Empfängnis Mariens beginnt, die Grenzen für eine Zukunft der Erlösung der Menschheit zu zeichnen. Gott beschließt, dass die Zeit gekommen ist, konkret in die Menschheitsgeschichte einzutreten, und beschließt, im jungfräulichen Schoß Marias Fleisch anzunehmen.
In diesem Moment markiert Gott den Höhepunkt seines Teilens mit unserer armen Menschheit, die in einem Teich gefangen ist und im Treibsand einer verzweifelten Selbstsucht gefangen ist.
In diesem Moment der unbefleckten Empfängnis Marias blickte Gott auch auf den heiligen Josef.
Der heilige Bernardino von Siena hat in seinen Predigten die Ereignisse im Haus von Nazareth sehr aufmerksam verfolgt und in seinen Schriften lesen wir: „Wenn man den heiligen Josef vor die ganze Kirche Christi stellt, ist er der auserwählte und einzigartige Mann, durch den und.“ unter dem der Erlöser auf geordnete und ehrliche Weise in die Welt eingeführt wurde.
Wenn also die ganze heilige Mutterkirche der Jungfrau Maria verpflichtet ist, weil sie für würdig erachtet wurde, durch sie Christus zu empfangen, so schuldet die Kirche nach ihr Josef besondere Dankbarkeit und Ehrfurcht. Tatsächlich markiert Josef den Abschluss des Alten Testaments und in ihm erzielen die großen Patriarchen und Propheten die versprochene Frucht. Nur er, der heilige Josef, konnte die physische Gegenwart dessen genießen, den ihnen die göttliche Herablassung verkündet hatte.
Die Jungfrau Maria sprach dem Engel Gabriel ihr „Ja“ aus, und wie ein immerwährendes Echo hielt ihr „Ja“ bis an ihr Lebensende an. Maria sagte immer „Ja“ und wiederholte es in Momenten der Freude im Leben ihres Sohnes Jesus; Er sagte „Ja“ mit gebrochenem Herzen und mit tränenreichen Augen auf Golgatha, am Fuße des Kreuzes, und er wiederholte es nach der Auferstehung, als er im Abendmahlssaal neben den Aposteln stand und die freudige Geburt seines auferstandenen Sohnes miterlebte von den Toten und ich lebe in den Seelen der Jünger. Auch für uns Getaufte wurde das „Ja“ Mariens erneuert, jeder Christ, der das Taufbecken verlässt, tritt in das Herz seiner Mutter ein.
Während Jesu öffentlichem Leben erscheint Josef nicht auf den Seiten des Evangeliums. Es schien, dass seine Anwesenheit nur in der irdischen Phase des Lebens Jesu notwendig war, aber vom Himmel aus übernimmt er weiterhin die Obhut der sichtbaren Gemeinschaft der in der Kirche versammelten Gläubigen.
Gebet
Machen wir uns dieses Gebet zu eigen, das der selige Johannes XXIII. sprach, der auf den Namen Angelo Giuseppe getauft wurde.
O gesegneter Heiliger Josef, den Gott auserwählt hat, den Namen zu tragen und die Rolle des Vaters in den Augen Jesu auszuüben, der du von ihm als der reinste Ehemann der Jungfrau Maria aller Zeiten und als Oberhaupt der Heiligen Familie auf Erden gegeben wurdest Ich flehe Sie, den Sie, der Stellvertreter Christi, zum Schutzpatron und Fürsprecher der von Christus, dem Herrn, selbst gegründeten Weltkirche gewählt hat, mit größtmöglicher Zuversicht um Ihre kraftvolle Hilfe für diese Kirche an, die auf Erden kämpft.
Ich bitte Sie, beschützen Sie mit besonderer Sorge und mit dieser wahrhaft väterlichen Liebe, mit der Sie brennen, den Papst von Rom, alle mit dem Heiligen Stuhl Petri vereinten Bischöfe und Priester.
Seien Sie der Verteidiger aller Leidenden, um die Seelen zu retten, die verzweifelt und in den Widrigkeiten dieses Lebens versunken sind.
Bringen Sie die Menschen dazu, sich bereitwillig der Kirche zu unterwerfen, denn sie ist das absolut notwendige Mittel zur Erlangung der Erlösung.
Nimm, heiligster Josef, das Geschenk an, das ich dir gebe. Ich widme mich ganz dir, damit du mir immer Vater, Beschützer und Begleiter auf dem Weg der Erlösung sein willst. Gib mir ein reines Herz, eine glühende Liebe für das Innenleben. Lass mich in deine Fußstapfen treten und alle meine Handlungen auf die große Ehre Gottes ausrichten und sie mit den Zuneigungen des Göttlichen Herzens Jesu und des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Mutter vereinen.
Beten Sie abschließend für mich, damit ich an dem Frieden und der Freude teilhaben kann, die Sie einst genossen haben, als Sie so heilig gestorben sind.
Amen
Der heilige Josef in der patristischen Interpretation der ersten Jahrhunderte
Von einem echten theologischen Diskurs um die Gestalt des Heiligen Josef kann im ersten Jahrtausend noch nicht gesprochen werden. Josef wird in der Heilsgeschichte genannt und gilt als rechtmäßiger Vater Jesu und als „gerechter Mann“, der im Leben des erstgeborenen Sohnes Marias eine besondere Stellung einnimmt.
Die ersten großen Theologen in der Geschichte der Kirche beschäftigen sich mit dem heiligen Josef, um bestimmte fantastische Ideen auszulöschen, die mit den apokryphen Evangelien überliefert wurden, und warnten gleichzeitig davor, die Verehrung und Hingabe an den irdischen Vater Jesu zu zerstören, wie es die antiken Schriftsteller innerhalb der christlichen Gemeinschaft wollten die Gestalt Josefs im klaren Licht der Evangelientexte darzustellen. Aus diesem Grund bestand ihr Hauptziel darin, zu einer genauen Untersuchung der Genealogie des Sohnes Gottes zu gelangen und theologisch die Ehe von Joseph und Maria als die Konstitution dieser einzigartigen Familie zu beschreiben, die aus Joseph, Maria und Jesus besteht, was wir „ Heilige Familie".
Wenn wir genauer hinschauen, können wir erwähnen, dass es sich um die drei wesentlichen Ereignisse handelt, die die Struktur des Heilsplans Gottes beschreiben, in dem Josef seine Rolle und auch seine Mission hat, auf einer einzigartigen, exklusiven Ebene daran teilzunehmen: Nur ihm war diese Rolle vorbehalten und keinem anderen Mann.
Diese drei wesentlichen Momente kehren in all ihren Forschungen der antiken Schriftsteller zurück. Manchmal war es notwendig, Überlegungen zu Jesus hinzuzufügen. Jesus ist der Hauptdarsteller, er ist der Protagonist, um den sich die ganze Geschichte dreht. Um die Ehegesetze in der damaligen jüdischen Gesetzgebung zu interpretieren, war es notwendig, Hypothesen zum Ehegesetz aufzustellen, dem Charakter der Gerechtigkeit, für den Joseph im Evangelium als „gerechter Mann“ definiert wird. Der Wert und das Gewicht seiner Träume, die sein Leben als junger Freund und junger Vater bestimmen.
Der erste Autor, der theologische Überlegungen zum Heiligen Josef auf den Plan bringt, ist Justin, der große Apologet des zweiten Jahrhunderts. Einige Jahrzehnte später finden wir Origenes in einer Predigt, in der er hervorheben möchte, dass „Josef gerecht war und seine Jungfrau ohne Makel war.“ Seine Absicht, sie zu verlassen, erklärt sich aus der Tatsache, dass er in ihr die Kraft eines Wunders und eines grandiosen Geheimnisses erkannte. Für den heiligen Josef war es eine zu große Ehre und er hielt sich für unwürdig. „Der heilige Josef demütigte sich daher vor einem so großen und unaussprechlichen Werk und versuchte, sich zu distanzieren, so wie sich der heilige Petrus vor dem Herrn demütigte, indem er sagte: „Herr, weiche von mir, ich bin ein Sünder.“ Oder Joseph spürte, wie in seiner Seele das Gefühl aufstieg, dass er es nicht wert sei, eine so wichtige Mission anzunehmen, Gefühle, die Jesus später vom Kommandeur einer römischen Garnison hörte, der ihn bat, seinen Diener zu heilen, und Jesus fand, der bereit war, zu ihm zu gehen Als er das Haus betrat, hörte er sich selbst antworten: „Herr, ich bin es nicht wert, dich das Haus betreten zu sehen.“
Origenes erwähnt weiterhin die Demut des Heiligen Josef, indem er an das Beispiel der Heiligen Elisabeth erinnert, die zur Heiligen Jungfrau sagte: „Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn von mir kommt?“ So demütigte sich der gerechte Josef.
An diesem 7. Dezember, an dem wir das Gedenken an den heiligen Ambrosius feiern, betet die Kirche zu ihm: „O Gott, der uns im Bischof Ambrosius einen herausragenden Meister des katholischen Glaubens und ein Beispiel apostolischer Stärke gegeben hat, erhebe dich.“ in der Kirche Männer nach eurem Herzen, mögen sie es mit Mut und Weisheit leiten.“ Daher scheint es mir richtig zu erwähnen, dass wir in den Schriften des heiligen Mailänder Bischofs (von dem wir uns erinnern, dass er der Vorsehungsarchitekt der Bekehrung des Heiligen Augustinus war) Überlegungen zur Jungfräulichkeit Marias, zur Ehe Josefs mit ihr und zur wahren rechtlichen Vaterschaft Josefs finden gegenüber Jesus.
Mit dem Heiligen Ambrosius hielten einige antike Schriftsteller inne, um die Rückkehr der heiligen Familie aus Ägypten nach Palästina zu beschreiben.
Bezüglich der Bereitschaft des heiligen Josef, den Geboten Gottes zu gehorchen, um im Idealfall den Weg des Exodus des jüdischen Volkes in das gelobte Land nachzuvollziehen, hat der heilige Ambrosius einige sehr interessante Anmerkungen.
Der heilige Ambrosius betont in seinem starken Wunsch, Josef als „gerechten Mann“ darzustellen, dass der Evangelist, als er „das makellose Geheimnis der Menschwerdung“ erklärt, in „Joseph einen gerechten Mann sieht, der den heiligen Tempel nicht hätte verunreinigen können.“ der Geist, das heißt, die Mutter des Herrn, die im Mutterleib durch das Geheimnis befruchtet wurde.“
In dem klassischen Kommentar zum Evangelium, den der heilige Augustinus kurz nach Weihnachten in seiner Predigt über die Genealogie Christi verfasste, werden wertvolle frühere Informationen und Meinungen zusammengefasst.
„Um zu erzählen, wie Jesus geboren wurde und unter den Menschen erschien“, müssen wir die aufrichtige, nicht falsche Gerechtigkeit Josefs berücksichtigen, der beschlossen hatte, „Maria heimlich zu verstoßen, weil er sie nicht der Verachtung aussetzen wollte“. Als Ehemann regt sich Josef zwar auf, aber da er gerecht ist, wird er nicht grausam. Die Gerechtigkeit dieses Mannes ist so groß, dass er eine Ehebrecherin nicht behalten wollte und es auch nicht wagte, sie zu bestrafen, indem er sie öffentlich in Verruf brachte. Er beschloss, sie heimlich zu verstoßen – so heißt es in der Heiligen Schrift –, weil er sie nicht nur nicht bestrafen, sondern auch nicht denunzieren wollte. Bedenken Sie, wie authentisch seine Gerechtigkeit war!
Sogar in einer Predigt des Pseudo-Origenes fragt der Autor Joseph: „Aber, Joseph, warum hast du Zweifel? Warum hast du unvorsichtige Gedanken? Warum meditieren Sie ohne Begründung? Es ist Gott, der gezeugt wird, und es ist die Jungfrau, die ihn gezeugt hat. In dieser Generation bist du derjenige, der hilft (diesem Geschöpf, das geboren werden soll) und nicht derjenige, von dem es abhängt. Du bist der Diener und nicht der Herr, der Diener und nicht der Schöpfer. Stellen Sie sich daher zur Verfügung, um dem Sohn, der geboren wird, und Maria, die ihn zur Welt bringt, zu helfen, zu dienen, zu beschützen. Auch wenn sie deine Frau genannt wird oder als deine Verlobte gilt, ist sie nicht deine Frau, sondern die von Gott für seinen einzigen Sohn auserwählte Mutter.“
Die anonyme Person lädt Josef weiterhin mit den Worten des Engels ein: „Habe keine Angst, Maria als himmlischen Schatz anzunehmen, lass dich nicht davon beunruhigen, sie als einen ehrenvollen Tempel anzunehmen, denn deine Mission besteht darin, über sie zu wachen.“ und sich während der Flucht nach Ägypten und dann bei ihrer Rückkehr in das Land Israel um sie zu kümmern. Was das Kind betrifft, das geboren werden soll, so beschränkt sich Ihre Rolle darauf, ihm den Namen Jesus zu geben, einen Namen, den Sie nicht erfinden müssen, weil er ihn seit Ewigkeit trägt. Sein Name ist Retter.
Nachdem wir die Schriften der Kirchenväter durchgegangen sind, kehren wir mit einem hypothetischen Brief seines Verlobten Giuseppe an seine Verlobte Maria zum jungen Giuseppe zurück.
Wir lesen mit den gleichen Gefühlen wie Joseph, der in Maria verliebt ist, als Hommage an den Tag seiner Empfängnis in Annas Schoß.
„Sag mir, Giuseppe, wann hast du Maria kennengelernt? Vielleicht an einem Frühlingsmorgen, als sie mit der Amphore auf dem Kopf und der Hand in der Hüfte, schlank wie der Stiel einer Kornblume, vom Dorfbrunnen zurückkam?
Oder vielleicht eines Tages am Sabbat, als er sich getrennt oder unter dem Bogen der Synagoge mit den Mädchen von Nazareth unterhielt?
Oder vielleicht an einem Sommernachmittag, in einem Weizenfeld, während sie ihre prächtigen Augen senkte, um die Bescheidenheit der Armut nicht zu verraten, und sich dem demütigenden Beruf der Ährenleserin annahm?
Als er dich anlächelte und deinen Kopf mit seiner ersten Liebkosung berührte, was vielleicht sein erster Segen war, und du es nicht wusstest?
Und nachts hast du das Kissen mit Tränen des Glücks getränkt. Hat er dir Liebesbriefe geschrieben? Vielleicht ja!
Dann nahmst du eines Nachts all deinen Mut zusammen und gingst, duftend nach Basilikum und Minze, unter ihr Fenster und sangst ihr leise die Verse des Hoheliedes vor: „Steh auf, meine Schöne, und komm, denn siehe, die Der Winter ist vorbei, der Regen hat aufgehört; die Blumen sind auf den Feldern erschienen, die Zeit des Singens ist zurückgekehrt und die Stimme der Taube ist immer noch in unserem ländlichen Duft zu hören.
Steh auf, mein Freund, meine Schöne, und komm! O meine Taube, die du in den Felsspalten bist, in den Verstecken der Klippen, zeig mir dein Gesicht, lass mich deine Stimme hören, denn deine Stimme ist süß und dein Gesicht ist anmutig.
Und dein Freund, o Giuseppe, deine Schöne, stand wirklich auf, kam auf die Straße, erschreckte dich, nahm deine Hand in ihre und vertraute sich dir an, während dein Herz in deiner Brust platzte, dort, unter den Sternen, ein großer Geheimnis.
Nur du, der große Träumer, konntest es verstehen.
Er hat zu dir von Jahwe gesprochen. Er hat dir von einem Engel des Herrn erzählt. Sie erzählte Ihnen von einem Geheimnis, das über die Jahrhunderte verborgen war und jetzt in ihrem Schoß verborgen ist. Von einem Projekt, das größer ist als das Universum und höher als das Firmament über uns.
Aber dann hat Maria dich irgendwann gebeten, aus ihrem Leben auszusteigen, dich von ihr zu verabschieden und sie für immer zu vergessen, denn ihr Schicksal hatte sich für immer verändert.
Da hast du sie zum ersten Mal an dein Herz gedrückt und zitternd zu ihr gesagt: „Für mich, Maria, gebe ich meine Pläne bereitwillig auf. Ich möchte deine Pläne teilen, Maria, solange du mich bei mir bleiben lässt.“ Du."