Hören!

Willkommen an alle Radiohörer.

Liebe Schwestern und Brüder, herzlich willkommen, die Wellen von Radio Mater einzuschalten, um gemeinsam im Haus von Nazareth in Begleitung Josefs eine Zeit des Gebets zu verbringen und die Verbindung zwischen Beten und Handeln an diesem besonderen Tag, der dem Beten und Fasten gewidmet ist, wiederherzustellen Schieben Sie die Morgendämmerung des Friedens, um am Horizont zu erscheinen, und dort beten wir mit der Kirche: Der Papst sprach am Sonntag schwere Worte: Sprichwort. „Wer Krieg führt, vergisst die Menschlichkeit.“Er ist nicht beim Volk, er interessiert sich für das konkrete Leben der Menschen, sondern nur für die Interessen der Macht. Sie beruft sich auf die teuflische und perverse Logik der Waffen und in jedem Konflikt ist das Leid der Armen weit vom Willen Gottes entfernt. Und sie distanziert sich von den gewöhnlichen Menschen, die in jedem Konflikt die wahren Opfer sind. Ich denke an die Alten, an die Zufluchtsuchenden, an die Mütter, die mit ihren Kindern fliehen.

Sie sind Brüder und Schwestern, für die es dringend notwendig ist, humanitäre Korridore zu öffnen, und die willkommen sein müssen. Mit gebrochenem Herzen wiederhole ich: Lasst die Waffen schweigen. Gott ist bei den Friedensstiftern, nicht bei denen, die Gewalt anwenden. Denn diejenigen, die den Frieden lieben, wie es in der italienischen Verfassung heißt, lehnen den Krieg als Instrument des Angriffs auf die Freiheit anderer Völker und als Mittel zur Lösung internationaler Streitigkeiten ab. Wer Krieg führt, vergisst die MenschlichkeitEr ist nicht auf der Seite des Volkes, er interessiert sich nicht für das konkrete Leben des Volkes, sondern er stellt die Interessen der Machthaber über alles andere. Ich denke an die Alten, an die Zufluchtsuchenden, ich denke an die Mütter, die mit ihren Kindern fliehen. Sie sind Brüder und Schwestern, für die es dringend notwendig ist, humanitäre Korridore zu öffnen, und die willkommen sein müssen. Mit gebrochenem Herzen wiederhole ich: Lass die Waffen schweigen. - Gott ist bei den Friedensstiftern, nicht bei denen, die Gewalt anwenden. Denn diejenigen, die den Frieden lieben, wie es in der italienischen Verfassung heißt, lehnen den Krieg als Instrument des Angriffs auf die Freiheit anderer Völker und als Mittel zur Lösung internationaler Streitigkeiten ab.“

Letzten Sonntag haben wir in der Messe gebetet; „Gott, der dem Menschen das Schöpfungswerk anvertraut und die immensen Energien des Kosmos in seinen Dienst gestellt hat, gewähre, dass wir heute zum Lob deiner Herrlichkeit in einer gerechteren und brüderlicheren Welt zusammenarbeiten.“ Bei unserem Herrn Jesus Christus, deinem Sohn, der Gott ist und mit dir lebt und regiert in der Einheit des Heiligen Geistes von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

Der Papst sagte bei seinem Auftritt auf dem Petersplatz: „Wer Krieg führt, vergisst die Menschlichkeit, ist nicht auf der Seite des Volkes, interessiert sich nicht für das konkrete Leben der Menschen, sondern stellt die Interessen eines Teils der Macht über alles andere.“ Sie beruft sich auf die teuflische und perverse Waffenlogik und distanziert in jedem Konflikt das menschliche Leben vom Willen Gottes.  Jeder Konflikt zertrampelt viele unschuldige Menschen. „Ich denke an die alten Menschen“, sagte der Papst, „an die, die Zuflucht suchen, an die Mütter, die mit ihren Kindern fliehen.“ Es sind Brüder und Schwestern, für die es dringend notwendig ist, humanitäre Korridore zu öffnen, und die willkommen sein müssen. Mit gebrochenem Herzen wiederhole ich: Lasst die Waffen schweigen. Gott ist immer bei den Friedensstiftern, bei denen, die keine Gewalt anwenden. Denn diejenigen, die den Frieden lieben – wie es in der italienischen Verfassung heißt – lehnen den Krieg als Instrument des Angriffs auf die Freiheit anderer Völker und als Mittel zur Lösung internationaler Streitigkeiten ab.“

 Wir wussten immer, dass die Fastenzeit eine Zeit der Bekehrung ist; Es ist eine Frühlingszeit, in der der sehnliche Wunsch nach einem geistlichen Leben voller Hoffnung und beseelt von der Verantwortung für die Zukunft, die Gott uns anvertraut, erblüht.

 In dieser Zeit, die symbolisch in 40 Tagen enthalten ist, lädt uns die Kirche ein, den Boden zu bestellen, damit Gott, der Allmächtige, gepflügtes Land finden und so in diese Risse eindringen kann, die in der Seelenwand entstanden sind, wo die weisen und kreativen Hände des Allmächtigen waren kann sein Nest bauen.

Bei dieser Arbeit schmeckt die Hand des Bauern, der die Saat sät, bereits den Geschmack des Brotes in seinem Herzen, noch bevor das Getreide von der Mühle zerkleinert und von den Flammen der Mühle gekocht wird forno.

Das Dreieck des Fastengeländes erahnt sein Ziel im Morgengrauen des Ostermorgens. 

Diese Zeit der Fastenzeit prägt ihr Tempo durch den Wandel auf drei Wegen: dem des Fastens, des Gebets und eines fleißigen Lebens, das gute Werke aufbaut.

Für uns Christen ist die Erinnerung an das Wasser der Taufe so, als würden wir die Segel für den Wind des Geistes öffnen und das Segelschiff unseres Lebens antreiben und im Hafen einer innigeren Gemeinschaft mit Gott landen und immer über den Ozean segeln der Liebe.

 Diese innere Haltung ist nichts anderes als der übliche Stil jeder Gebetssilbe, der in der geheimnisvollen Fruchtbarkeit der Stille gepflegt und gelebt wird. 

Tatsächlich beginnt jede liturgische Handlung immer mit einem Bußakt, der zwar eine Bitte um Vergebung ist, aber vor allem eine Vorbereitung unseres Geistes darauf, die Tür der Seele zu öffnen, um Jesus als Gast willkommen zu heißen der Tisch des Lebens, Meister in der Leitung der Gebetsmelodie.

Wir können die Bedeutung der Fastenzeit effektiv und täglich wahrnehmen, indem wir versuchen, einen Bruchteil der Zeit zu erfassen und uns so ein paar Minuten Zeit zu nehmen, um sie dem Lesen der Bibel zu widmen und das Pulsieren in der Seele einer Realität zu spüren, die wir als eine wohltuende Intuition davon wahrnehmen Passage.  Tatsächlich ist die gesamte menschliche Existenz der Sonne ausgesetzt, so wie die gesamte Schöpfung durch die Sonne der Liebe Gottes am Leben erhalten wird. Die gesamte menschliche Existenz steht in einer existenziellen Beziehung zu Gott.  Mit der Taufe hat der Christ eine Beziehung zum Göttlichen, die unsere gesamte Persönlichkeit durchdringt.

Der einleitende Hymnus der Dritten Stunde bringt diese innige Beziehung beim Beten zum Ausdruck:

O spiritueller Paraklet,
eins mit dem Vater und dem Sohn,
Kommen Sie freundlich zu uns herab
in den Tiefen der Herzen.

Stimme und Geist kommen zusammen
im Rhythmus des Lobes,
Möge dein Feuer uns vereinen
in einer Seele.

O Licht der Weisheit
enthülle uns das Geheimnis
des dreieinigen und einzigartigen Gottes,
Quelle der ewigen Liebe. Amen

 In den Schriften des Heiligen Luigi Guanella gibt es einen Ausdruck, der die Grundlage seiner vielfältigen karitativen Aktionen bildet, in dem er sagt: „Es ist Gott, der tut“. 

Wir sind einfache und gehorsame Arbeiter. Insider zum Aufbau einer friedlichen Gesellschaft.

Das Wort Frieden zieht sich wie eine musikalische Untermalung durch alle Worte der Bibel; Es ist ein Wort, das die Säule bildet, die das Gerüst der Interventionen Gottes trägt. Frieden ist die Zusammenfassung aller biblischen Worte, die im Gefolge der evangelischen Seligpreisungen ihren Höhepunkt haben.

 La Die Fastenzeit ist eine Zeit der Umkehr, der persönlichen und gemeinschaftlichen Erneuerung und vor allem ein Abbild des Gefüges der gesamten irdischen Existenza.

In der Botschaft für die Zeit, die auf Ostern vorbereitet, vergleicht der Papst in seiner Botschaft für die Fastenzeit die menschliche Existenz mit einem Feld, das gesät und zum Tragen guter Werke des Friedens und der gegenseitigen Liebe fruchtbar gemacht werden muss.

Der Slogan der Botschaft ist von der Ermahnung des Heiligen Paulus im Brief an die Galater inspiriert: „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; Tatsächlich werden wir zu gegebener Zeit ernten, wenn wir nicht aufhören.“ Da wir nun die Möglichkeit dazu haben, lasst uns allen Gutes tun“ (Gal 6,9-10a).

Der Ausgangspunkt, Gutes zu tun, ist mit unserer Geburt im irdischen Leben verbunden. Der erste Bauer am Anfang des Lebens ist Gott selbst.  Diese Ankündigung, Sauerteig der Fastenzeit, lädt uns ein, die Mentalität anzunehmen, die uns lehrt, Wahrheit und Schönheit zu finden, „nicht so sehr in der Sorge, viel zu geben, sondern darin, Gutes zu säen und es zu teilen“. Wenn wir uns auf diese Weise engagieren, wenn wir die Samen des Guten verbreiten, können die Früchte nur reichlich sein, angefangen bei uns selbst und unseren „täglichen Beziehungen“.

 „In Gott“ ist nämlich „kein Akt der Liebe, wie klein er auch sein mag, und keine großzügige Anstrengung verschwendet“. Und es ist eine positive Ansteckung, die die gesamte Gemeinschaft betrifft, denn – so der Papst – der Dienst am Vater, „frei von Selbstsucht, lässt die Früchte der Heiligung und des Friedens zum Heil aller reifen“.

Ein Weg auch der persönlichen Reinigung, der uns zu Teilhabern der Großmut des Herrn macht. „Wenn wir Gutes in andere säen, befreien wir uns von der engen Logik eines persönlichen Gewinns und verleihen unseren Handlungen den weiten Spielraum der Unentgeltlichkeit, indem sie uns in den wunderbaren Horizont wohlwollender göttlicher Pläne einbinden.“ Niemand wird allein gerettet, vor allem wird niemand ohne Gott gerettet.

Gebet an Heiliger Josef, bescheidener Handwerker Seite. 58

 In der Schule des Wortes sind wir daher aufgerufen, unseren Glauben und unsere Hoffnung auf den Herrn zu setzen.

 Auch „angesichts der bitteren Enttäuschung über so viele geplatzte Träume, der Sorge um die Herausforderungen, die auf uns zukommen, bis hin zur Entmutigung aufgrund der Armut unserer Mittel“, „der Versuchung, uns in unserem eigenen individualistischen Egoismus zu verschließen und …“ Sich in Gleichgültigkeit zu flüchten, kann zum Leid anderer führen.“ Vielmehr geht es darum, von uns selbst Abstand zu nehmen und uns in den Dienst der Liebe Gottes und der Gemeinschaft zu stellen.

Um dies zu erreichen, müssen wir uns auf einen Weg festlegen, der mit der gegenseitigen Aufforderung verbunden ist, nicht müde zu werden: „zu beten, um das Böse aus unserem Leben auszurotten, und in aktiver Nächstenliebe gegenüber den anderen Gutes zu tun“.

Eine der Herausforderungen dieser Fastenzeit besteht darin, „die zu suchen und nicht zu ignorieren, die ein gutes Wort hören wollen; einen Besuch zu genießen, ist für diejenigen, die unter Einsamkeit leiden, eine bittere Seite der Gleichgültigkeit.

Im Bewusstsein, dass „das Gute ebenso wie Liebe, Gerechtigkeit und Solidarität nicht ein für alle Mal erreicht werden kann, sondern jeden Tag erreicht werden muss“, bitten wir daher den Herrn um die geduldige Beharrlichkeit des Bauern, damit er nicht aufgibt, Gutes zu tun.

Es ist ein Appell von ständiger Aktualität, denn am vergangenen Sonntag endete in Florenz das Treffen der Bischöfe der Diözesen und der Bürgermeister, deren Gebiete das Mittelmeer überblicken. Es handelte sich um ein seit längerem geplantes Treffen, und leider hat die Uhr der Geschichte einen Abgrund der Trauer, des Todes, der Zerstörung und des Leids aufgrund eines Bruderkrieges markiert, der in der Ukraine ausgebrochen ist.
Aus diesem Grund hat der Papst den Aschermittwoch heute zum Ruhetag erklärt  des Fastens und Betens.  Unsere Gedanken der Teilnahme an der Not gelten all jenen Menschen, die jetzt in unterirdischen Notunterkünften untergebracht sind, und denen, die auf der Flucht sind.“

  Die Bischöfe haben der christlichen Gemeinschaft, den Pilgern in Italien, die Einladung geschickt, unsere Fastenzeit im Namen der Umkehr zu planen, was bedeutet, das Bewusstsein für die Gegenwart Gottes in unserem täglichen Leben wiederherzustellen.

„Meine Seele dürstet nach Gott“, ein Durst, den jeder Mensch nicht von der Wand seiner Seele löschen kann.

 Der Gläubige in dieser Fastenzeit möchte nicht nur mehr wissen, als ihm die Vernunft gewähren kann, sondern er möchte „ein bisschen mehr“ wissen, um das Vorbeigehen des Allmächtigen hören zu können, der wie Jesus mit uns auf dem Weg dorthin gehen möchte Emmaus am Osterabend: Den beiden Pilgern die Botschaft veranschaulichen, die in den Ereignissen der Auferstehung enthalten ist. Bei dieser Gelegenheit belebte Jesus mit Licht die resignierten Schatten, die die beiden Jünger von Emmaus mit sich zogen.  

Pause für Gebet und Musik

„Wir dachten, wir wären in einer kranken Welt gesund.“ Mit diesen Worten wandte sich Papst Franziskus an die Welt an diesem traurigen Abend des 27. März vor zwei Jahren, als die Pandemie uns zu Hause gefangen hielt.

 Eine Welt, die der Selbstsucht zunehmend überdrüssig ist, voller Dummheiten, voller persönlichem, familiärem und gemeinschaftlichem Stolz, die in den letzten Tagen in die Schützengräben eines verrückten Krieges geraten ist. Das Gebet, heute und immer, ist vor allem die Annahme eines wohlwollenden Wortes Gottes.

 Aus diesem Grund müssen wir bei jedem Versuch, uns mit Jesus, dem Fürsten des Friedens, zu verbinden, dem Heiligen Geist Raum geben, der in uns ist, und wir müssen ruhig sein wie ein Kind in den Armen seiner Mutter, und wir dürfen uns nicht wie Gefangene verschanzen unserer instinktiven und spaltenden Logik.

Die Fastenzeit hilft uns, uns gegen die Versuchung zu wehren, das Gefühl zu haben, wir seien Herr über die Zeit unseres Daseins.

 In der Festmesse am vergangenen Sonntag zeigte uns das Wort Gottes den Weg, das Leben mit dem gleichen Blick Gottes zu prüfen, der sich nicht auf einen oberflächlichen Blick beschränkt, sondern mit Wohlwollen auf die Schöpfung schaut: „Gott, er hat geschaut und das gesehen.“ alles war sehr gut“ (Gen 1,31).

  Der biblische Gott ist ein glücklicher Gott, der das Gute nicht nur sieht, sondern es auch ausstrahlt, weil er ein Herz aus Licht hat und sein gutes Auge wie eine Lampe ist, die Licht verbreitet, wo immer sie ruht (Mt 6,22). Ein schlechtes Auge hingegen strahlt Dunkelheit aus, vervielfacht Flecken und verbreitet Liebe mit der Schwere des Schattens.  Um die Ansteckung des Guten zu verhindern, richten Sie einen Strahl vor die Sonne.

Jesus sagt, dass es keinen guten Baum gibt, der schlechte Früchte bringt. Die evangelische Moral ist eine Ethik der Fruchtbarkeit, der guten Früchte und der überwundenen Unfruchtbarkeit.

 Gott sucht nicht nach Bäumen ohne Mängel, ohne Äste, die vom Sturm abgebrochen oder durch Nagetiere oder Motten verdreht oder beschädigt sind.

 Der vollständig entwickelte, zur Vollkommenheit gelangte Baum ist nicht derjenige ohne Mängel, sondern derjenige, der durch das Gewicht vieler Früchte belastet ist, angeschwollen von den Farben der Sonne und wohlschmeckenden Säften.

So wird der Blick des Herrn am letzten Tag, dem der Wahrheit jedes Herzens (Mt 25), nicht auf dem Bösen, sondern auf dem Guten ruhen; nicht auf reinen Händen, sondern auf den Früchten, mit denen sie beladen werden, Ähren und Brot, Weintrauben, geschenktem Lächeln und getrockneten Tränen.
Das Gesetz des Lebens ist Geben. All dies ist in das Herz der Bäume geschrieben, die jahrzehntelang zwischen Erde und Himmel wachsen, nur um sich zu vermehren: Für die Eiche und die Kastanie würden im Laufe der Jahre ein paar Mal eine Eichel und eine Kastanie genügen, stattdessen jeden Herbst bieten das Schauspiel einer Verschwendung von Früchten, einer Verschwendung von Samen, einer überschüssigen Ernte, die viel höher ist als der Bedarf an Fortpflanzung. Alle Früchte stehen im Dienst des Lebens, der Vögel des Himmels, der Götter, der Menschenkinder und der Mutter Erde. Die Gesetze der physischen Realität und die des Geistes stimmen überein.

Auch der Mensch muss spenden, um sich wohl zu fühlen: Es ist das Gesetz des Lebens: Das Kind muss für die Eltern spenden, der Ehemann für die Ehefrau, die Mutter für ihr Kind, der ältere Mensch mit seinen Erinnerungen.

Tatsächlich holt jeder gute Mensch Gutes aus dem Schatz seines Herzens hervor.

Wir alle haben einen Schatz, es ist ein Herz, das es zu kultivieren gilt, wie der Garten Eden; ein Geschenk, das man ausgeben kann wie Brot, das mit Sorgfalt gepflegt werden muss, denn es ist die Quelle des Lebens, wie es im Buch der Sprichwörter heißt. Seien Sie also nicht geizig: Geben Sie es, wie es das Buch der Sprüche vorschlägt, auch durch Gebet.

Innehalten und beten   Für dich, seliger Josef (S. 55) Musik

Das Gebet ist immer eine demütige Übung des Vertrauens und die einzige Realität, die die Kraft hat, die Zivil- und Religionsgeschichte auf mysteriöse Weise zu verändern, die sich unserem Kalkül entzieht. Das Gebet, in dem Gott seine Meisterwerke ausarbeitet, die aus der Verflechtung des Blutes der Menschheit und des Geistes des Himmels bestehen.

Nachdem uns ein unsichtbarer und böser Virus so viel Leid zugefügt hatte, hatten wir gehofft, besser, bescheidener und mehr Brüder geworden zu sein. Es wäre in Wahrheit das einzig Vernünftige gewesen. Die Pandemie entführt uns – zumindest für einige Zeit – aus dem Alltag, den wir nicht wertschätzen konnten und den wir stattdessen langweilig, eintönig und langweilig machen konnten.

 Die Gefahr des Virus ist noch nicht vorüber, wir sind in den absurden Strudel des Wahnsinns eines Krieges geraten.

Krieg. Was ist Krieg? Was waren die Kriege? Wer will Kriege? Sicherlich ist Krieg die Zerstörung von allem, nicht nur von Dingen, sondern von Menschen. Der Krieg versucht, die Hoffnung zu ersticken. Jahrhunderte des Denkens, Nachdenkens, Studierens und der Geduld werden ausgelöscht, was uns daran hindert, den unverzichtbaren Weg des Zusammenlebens zu suchen und zu finden, ohne uns selbst zu verletzen, und uns zu Waisen der Schönheit und des Lebenswillens macht. Der Krieg offenbart die Unfähigkeit zum Dialog, die Unfähigkeit, sich als Brüder zu fühlen, die aus einer gemeinsamen christlichen Wurzel entstanden sind, die das Leben stattdessen im Namen der Brüderlichkeit und nicht des Todes hätte befruchten sollen.

 Wenn Christen nicht in der Lage sind, zumindest im Geiste Brüderlichkeit zu leben, sind sie nicht in der Lage, Reisebegleiter in diesem einzigartigen und kostbaren Abenteuer des Lebens zu sein. Krieg wird immer und nur sein – wie Papst Benedikt XVI. sagte –  für den Ersten Weltkrieg: ein „nutzloses Massaker“. 

 Jeder Krieg wird immer an den Ufern eines vergifteten Meeres des Hasses landen, in dem „alles verloren ist“.

Frieden muss angestrebt, gesucht, gejagt, ergriffen und wie ein kostbarer Schatz festgehalten werden. Frieden ist die warme Wiege des Lebens. Wir erziehen uns zum Thema Frieden, indem wir alle positiven Eigenschaften kultivieren, die uns das Leben schenkt.

Gebet in deinen Händen (S.56)

  Die christlichen Gemeinschaften wurden insbesondere in den letzten Tagen eingeladen, sich dieser Gruppe von Florentinern anzuschließen, glühenden Männern und Frauen aus der Stadt der Blumen, die in Florenz im Gefolge von Giorgio la Pira die Küsten des Mittelmeers zurückverfolgt haben , der heilige Bürgermeister, der die Küsten des Mittelmeers näher zusammenbringt.  Putin, angeschwollen von der Erinnerung an eine große russische Vergangenheit, schickte Panzer in die Ukraine, überfiel das Land und schickte Frauen und Kinder an Orte, an denen keine Gefahr einer absurden Besetzung drohte.

 In Erinnerung an La Pira, der mit Vorliebe auf Florenz, seine Wahlheimat, blickte, so wie das jüdische Volk auf Jerusalem, die Stadt des Friedens, blickte, so träumte der Diener Gottes Giorgio la Pira, dass die Kirche und die Gemeinde Florenz werden würden Führer auf den Wegen des Friedens. 

 Doch während sich die zivilen und kirchlichen Gemeinschaften trafen, um friedlich die Zukunft zu planen und die Küsten des Mittelmeers näher zu bringen, entfachte Russland in der benachbarten Ukraine Kriegsfeuer.

Krieg zerstört die Möglichkeit des Zusammenlebens in Gegenwart und Zukunft.  Nach über 60 Jahren Frieden sehen wir vergebens einen Eckpfeiler des Friedens in einem vereinten Europa.

 Wir müssen den Mut haben, uns zu fragen: „Mit welchem ​​Mut werden wir Kinder in ihrem Alter weiterhin bitten, die Schwächsten nicht zu schikanieren?“ Wo werden wir die Kraft finden, den Missbrauch mörderischer und blutiger Mafias zu bekämpfen, wenn ein übermächtiger Staat sich mit Gewaltwaffen ein Recht aneignen kann?

 Wir Gläubige aller Religionen sind heute weltweit mehr denn je durch den Schrecken des Krieges vereint, wir alle knien vor demselben Gott, wir beten und fasten.

Wir beten iWir flehen den Vater an, der im Himmel und in jedem Winkel der Erde ist, er möge verhindern, dass Menschen jeglicher Rasse und Herkunft unter dem absurden, beängstigenden und unlogischen Joch der Atomwaffen landen.

Gebet

 Empfange, o Herr, meine ganze Freiheit. Akzeptiere mein Gedächtnis, meine Intelligenz und meinen ganzen Willen. Alles, was ich bin und besitze, wurde mir für dich gegeben. Hier komme ich, um es wieder in deine Hände zu legen und es ganz deinem Willen zu überlassen. Gib mir einfach deine Liebe mit deiner Gnade: Ich werde reich genug sein und um nichts mehr bitten, weil ich weiß, dass deine Liebe alle meine Bedürfnisse verhindert. Amen.

 Wir werden also nie müde, uns zu fragen: Was bedeutet es zu beten?  Es liegt nur an dirkein Rückfall? Ist es nur die Waffe der Schwachen, derer, die in der Gesellschaft keine Stimme haben? Bleibt mir nichts anderes übrig, als den Allmächtigen zu bitten, einzugreifen? Wer ist der Mann, der betet?

Lasst uns entschieden in das Geheimnis des Handelns Gottes eintauchen.

Jesus forderte seine Jünger zum Gebet auf. Und sie tun es, aber die Einladung richtet sich auch an uns auf persönlicher Ebene.

 Jesus versprach, ihren schmerzerfüllten Schreien Gehör zu schenken. Wir glauben, dass Gottes Blick über unsere Angelegenheiten wacht und wir glauben weiterhin daran, auch wenn die Mächtigen dieser Welt den Auftrag vergessen, in Frieden zu regieren. Sie halten sich die Ohren zu, gleichgültig gegenüber den Angstschreien der Unschuldigen und gefangen in Stolz und wirtschaftlichen Interessen, sie hören nicht mehr auf den Schrei der sterbenden Armen, der unschuldigen Kinder, die ihren Wahnsinn mit ihrem jungen Leben bezahlen , um ihre Macht auszuüben;

In dieser Pause des gemeinschaftlichen Gebets, die heute vom Fasten und Nachdenken geprägt ist, um die Feuer des Krieges zu löschen, fragen wir uns: Glauben wir wirklich, dass das Gebet den Krieg stoppen kann? Natürlich ja. Wir glauben daran! 

Aber wie und auf welche Weise entschärft das Gebet diesen mörderischen Wahnsinn? Wir wissen es nicht und sind auch nicht daran interessiert, die Modalität zu kennen. Wir möchten sicher sein, dass Gott unschuldige Opfer, Kinder, ältere Menschen, Kranke und gefährdete Menschen beschützt, ja, wir vertrauen weiterhin auf Gott.

 Die Kraft der Liebe kennt unendliche Wege, die uns unbekannt sind und die nur Jesus kennt.

Wir lieben, leidenschaftlich und selbstbewusst.

Wir lieben, ohne Zeit damit zu verschwenden, die Zeit und die Worte der Gebete zu messen. Wir haben keine Angst vor dem Leiden. Dieses Leid fördert uns als Menschen.

Wir lieben und beten. Der Herr, der das Leben liebt, wird nicht zulassen, dass dieses einzigartige, kostbare und unwiederholbare Leben so vieler seiner armen Kinder noch einmal durch einen dummen, absurden und vermeidbaren Krieg gedemütigt, mit Füßen getreten und getötet wird.

 Angesichts der Tragödien des Krieges, die unsere Zerbrechlichkeit zeigen, ertönt jedoch ein Schrei des Vertrauens und der Hoffnung von Papst Franziskus, der die Gläubigen für heute zu einem Tag des Fastens und Gebets aufgerufen hat.

 In schwierigen Momenten ist es instinktiv, sich an Gott zu wenden, denn nur in ihm können wir die unendliche Ressource erfassen, die es uns ermöglicht, über Leiden und Angst hinauszuschauen.

Worte haben immer noch die Kraft der Prophezeiung. Der zweite Teil bietet suggestive Erinnerungen an die unbeschreibliche Erfahrung der kontemplativen Stille.

Die Pandemie hat uns in jüngster Zeit auch in zwischenmenschlichen Beziehungen zu einem erzwungenen Schweigen gezwungen.

Wir haben oft auf die Stimmen von Experten gehört, die hervorgehoben haben, wie fehlbar die Wissenschaft ist, aber auch auf die Stimmen der Kleinen und insbesondere der Kinder und Jugendlichen, die aufgrund von Covid viele Entbehrungen erlitten haben.

 Darüber hinaus erweist es sich als besonders wertvoll, den Kleinsten zuzuhören, denn es bietet uns genau den Stil Jesu.

Das Zuhören, zu dem wir eingeladen sind, muss jedoch immer ein empathisches, partizipatives Zuhören sein, das dem anderen ein Höchstmaß an Aufmerksamkeit vermittelt und jedes Mal aus erster Hand angesprochen wird, wenn sich ein Bruder uns öffnet.

In der Bibel ist es in erster Linie Gott, der auf den Schrei seines leidenden Volkes hört und mitfühlend handelt. Dann aber ist das Zuhören der an den Gläubigen gerichtete Imperativ, der als erstes und größtes Gebot auch auf den Lippen Jesu nachklingt.

Tatsächlich sagt Gott oft zu seinem Volk: „Höre zu, Israel.“

Wir werden Jesus oft im Gebet finden, besonders in den wichtigsten Momenten. Tatsächlich ist ein religiöses Leben ohne Gebet nicht möglich. 

Das Gebet ist das Zentrum jeder Beziehung zu Gott, es ist die Seele jedes Aktes der Hingabe. Der Atem des Glaubens ist mit dem Atem Gottes vereint. Beten ist das Atmen mit beiden Lungen.

Der Akt des Glaubens und des Betens sind identisch. „Tatsächlich ist Glaube ein Gebet, das zuhört, und Gebet ist Glaube, der spricht.“

 Wir müssen uns davon überzeugen, dass das Beten nicht nur aus Reden, Bitten und Anklopfen besteht, sondern vor allem aus dem Zuhören und dem Erklingen des Echos des Zuhörens in den Worten des Gebets.

  Gerade aus diesem Zuhören entsteht der Glaube, der wiederum zum Wort der Anrufung wird. Wir sollten versuchen sicherzustellen, dass Glaube und Gebet Hand in Hand gehen und wie Zwillingsschwestern zusammengehen: Nebenflüsse des einen Flusses der göttlichen Gnade. 

Das berühmte Buch des Heiligen Augustinus mit dem Titel „Die Bekenntnisse“ ist ein weit verbreitetes Gebet. In diesem Schreiben segelt der heilige Bischof Augustinus auf dem Ozean seiner Erfahrungen und fotografiert jeden Moment seines Lebens: die rastlose Suche nach Glück fernab von Gott und die Melodie der Seele beim Besuch der „Stadt Gottes“ und „der Stadt Gottes“. Mann". 

in Geständnisse es wird als „das höchste Beispiel dafür dargestellt, wie Glaube und Gebet so eng miteinander kommunizieren, dass sie fast untrennbar miteinander verbunden sind“. Tatsächlich erklärt der heilige Augustinus wörtlich: „Meine ganze Hoffnung ruht auf der unermesslichen Größe deiner Barmherzigkeit.“ […] O Liebe, die immer brennt, ohne jemals auszusterben; O Gott der Barmherzigkeit, entflamme mich.“  

Über den Heiligen Franziskus von Assisi heißt es: „Er war nicht so sehr ein Mann, der betete, sondern er selbst war zum Gebet geworden.“

Wir dürfen nie vergessen, dass die Nächstenliebe gegenüber anderen nichts anderes ist als eine Aufladung der Spiritualität, die entsteht: Tatsächlich geht sie von den in der Seele gepflegten Gefühlen auf die aktive Energie in den Händen über.

Don Guanella wollte, dass seine Schüler „kontemplativ handeln“; Außerdem nannte er seine Ordensleute „Diener der Nächstenliebe“. Im Wappen seiner Gemeinde wählte er ein Motto des heiligen Augustinus: „In omnibus charitas“, „In allem Nächstenliebe“, denn nur die Liebe zu Gott erzeugt Nächstenliebe gegenüber anderen. Auf diese Weise wird das Gebet zu einem Mutterleib, der die Wünsche des Heiligen Geistes im Fleisch befruchtet. 

Der heilige Augustinus stellt weiter fest, dass „im Gebet die Bekehrung des Herzens und die Reinigung zu Gott, der immer bereit ist zu geben“, neue Energien entstehen, um die Bedürfnisse unserer leidenden Nachbarn zu befriedigen.

Unsere hektische Gesellschaft hat unsere Innerlichkeit gestohlen, die Fähigkeit, auf die Seele zu hören. Wir haben keinen Raum mehr, in dem wir uns, wie Jesus sagt, „im Verborgenen versammeln“, um mit Gott zu sprechen und ihm zuzuhören und so zu spüren, wie der Tau der göttlichen Belohnung auf uns herabsteigt. Heutzutage verschlingt das Fernsehen unsere Zeit, nährt uns mit Unbeschwertheit und lenkt die Aufmerksamkeit von den Werten ab, die den Inhalt des Lebens ausmachen. 

Heute hat die Fastenzeit trübe, verblasste Farben und leidet unter einer geistigen Anämie. 

Dem Gebet ein authentisches Gesicht zu geben bedeutet, davon überzeugt zu sein, dass „das Gebet eine lebendige Beziehung zwischen dem Menschen und Gott ist.“ Das Gebet bringt den Menschen in direkten Kontakt mit Gott, in eine persönliche Beziehung zu ihm.