Ein herzliches Willkommen an alle Zuhörer, die auf die Wellen von Radio Mater eingestellt sind, um diesen Moment der Spiritualität in Begleitung des Heiligen Josef zu erleben, der uns seine Augen und sein Herz leihen wird, um mit der Intensität seiner Liebe zu sehen und zu lieben, was der Heilige Geist tun wird für uns intuitiv in diesem Gebetstermin.
Wir wissen, dass der heilige Josef der letzte Patriarch des Alten Testaments ist. Er nahm an der Eröffnung der Jugendsynode teil und erinnerte mich an den ersten Patriarchen Abraham, der sein Herkunftsland verließ, in Sichem landete und dort landete Ort, an dem Abraham sein Zelt aufschlug.
Jahrhunderte später rief Josua das ganze Volk Israel zusammen und es gab dort eine verfassungsgebende Versammlung, und das Volk Israel schwor Gott die Treue.
Heute, am 3. Oktober, hat der Führer des neuen Volkes Gottes, der Nachfolger Petri, Papst Franziskus, Bischöfe aus der ganzen Welt einberufen, um in einer Zeit eines starken Zeit- oder Zeitwechsels auf die Anliegen der neuen Generationen zu hören von starken Veränderungen und weisen zusammen mit dem Licht des Geistes die Wege auf, um das von Gott versprochene Land zu erreichen, in dem es neue Himmel und eine neue Erde geben wird, die nicht durch Magie, sondern auf einem von ihm geleiteten Weg geboren werden Geistig und mit den Händen von Männern und Frauen gebaut. Junge Menschen, Bewohner der Zukunft mit ihren Gedanken und Hoffnungen, werden mit einer spirituellen Energie versorgt, die nur junge Menschen erahnen, wahrnehmen und erleben können. Dieses erneuerte Pfingsten muss nach dem Vorbild von Pfingsten umgestaltet werden, das fünfzig Tage nach der Auferstehung Jesu im Abendmahlssaal stattfand, dem Ort, an dem Jesus der Kirche das Modell jeder Eucharistie übergab, in der man lernt, sich mit Liebe hinzugeben Menschen wachsen und reifen die Erlösung, die aus der Liebe Christi für jedes menschliche Geschöpf entsteht.
Heute riefen Papst Franziskus und die Bischöfe das Licht des Heiligen Geistes an und am kommenden Samstag wird der Papst erneut mit den jungen Menschen zusammenkommen, um gemeinsam das Szenario ihrer Erwartungen, ihrer Wünsche und der heutigen Welt zu erläutern.
Tatsächlich möchte Papst Franziskus am kommenden Samstag um 17 Uhr die jungen Menschen im Saal Paul VI. begrüßen, um ihren Horizont zu erweitern und ein Treffen zu beginnen, bei dem sie einander in die Augen schauen und ihre Erwartungen und Hoffnungen sowie ihre Anliegen zum Ausdruck bringen können und Bedürfnisse.
Gebet für eine Verpflichtung Seelsorge in unserer kirchlichen Realität.
Herr Jesus, Retter der Welt, in diesem Moment des Gebets stehen wir vor dir, unterstützt von deiner irdischen Familie, Maria und Josef, und gerufen durch dein Wort, gefangen von deiner Stimme und erobert von deiner Liebe ...
Gerade am Fest des Heiligen Josef im vergangenen März hatte es bereits ein Treffen mit jungen Menschen gegeben, aber Papst Franziskus brachte den Wunsch zum Ausdruck, die jungen Menschen als authentische Protagonisten der zukünftigen Geschichte in den Mittelpunkt der mütterlichen Aufmerksamkeit der Kirche zu stellen In diesem Moment stehen die Mitarbeiter der bei der Synode anwesenden Bischöfe in einem ständigen Dialog mit den Synodenvätern, um ihnen zuzuhören und ihre Vorschläge anzunehmen, die in das Abschlussdokument der Synode selbst einfließen können, in dem die Richtung für den Aufbau festgelegt wird das Reich der Liebe und der Gerechtigkeit.
Es ist bewundernswert, wie der Papst immer wieder die Brücken für einen engen und partizipatorischen Dialog schlägt, in dem junge Menschen in dieser Situation die Möglichkeit haben, konkrete Erfahrungen über ihr Leben, ihre Studien- oder Berufserfahrung, ihre Gefühle und Hoffnungen darzulegen für ihre Zukunft und ihre Berufswahl in den unterschiedlichsten Lebenssituationen wie der Berufung, eine Familie zu gründen, sich Gott in einer Gemeinde oder einem Ordensinstitut zu weihen oder die Berufung zum Priestertum zu spüren und zu wählen.
Der Haupttitel, der Fürst und der Hauptarchitekt der Jugendsynode werden „Wir“ mit drei sehr wichtigen Adjektiven sein: „Wir“: „einzigartig, unwiederholbar, kreativ“, einzigartig, weil nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, mit einem unverwechselbare DNA; Solidarität wie die Zellen unseres menschlichen Körpers, die in Harmonie und im Dienste des anderen zum Wohle des gesamten Organismus agieren; Das dritte Adjektiv „Kreativ“ betrifft Kreativität, was bedeutet, Künstler bei der Verwirklichung der eigenen menschlichen und spirituellen Existenz zu sein.
Jeder von uns wurde mit einem genauen Ziel ins Leben gerufen, das den empfangenen Talenten entspricht und die sich vor allem in einer Haltung der Aufmerksamkeit gegenüber dem Nächsten und in der Verwirklichung jener Kreativität entwickeln, die darin besteht, zu wissen, wie wir unsere Zeit, unsere Beziehungen in einem breiten Spektrum verwalten sollen. wo jeder Rechte hat und Pflichten pflegt.
In dieser Präambel der Vorsynode spielten und werden die Zeugnisse, die vor dem Hintergrund der Suche nach der eigenen Identität, den Beziehungen und dem Leben als Dienst und Spende für das Wohl anderer entstehen, eine wichtige Rolle gespielt und werden auch weiterhin eine wichtige Rolle spielen.
In diesem Monat Oktober werden auf der Synode viele Stimmen unterschiedlicher Kulturen und Traditionen zu hören sein.
Das Röntgenbild dieser jungen Menschen wird vielfältig sein, da sie größtenteils aus sehr säkularisierten Gebieten stammen. Die jungen Delegierten sind das Echo eines religiösen Gefühls wie Europa und die Vereinigten Staaten von Amerika.
Es gibt junge Menschen, die die Kirche heute um nichts bitten, weil sie sie nicht als wichtigen Gesprächspartner für ihre Existenz betrachten.
Manche bitten sogar ausdrücklich darum, in Ruhe gelassen zu werden, da sie die Anwesenheit der Kirche als störend und sogar irritierend empfinden.
Das Arbeitsinstrument, das letztes Jahr allen Diözesen vorgestellt wurde, sprach auch von der Entstehung eines neuen Szenarios der Religiosität, einer wenig institutionalisierten und zunehmend „flüssigen“ Religiosität, die durch eine radikale Vielfalt individueller Wege selbst bei denen gekennzeichnet ist, die sich dazu erklären zum selben religiösen Bekenntnis.
Diese Vielfalt an Einstellungen, diese Gesellschaft hat sich wie Konfetti gebildet, definiert als „flüssig“, in ständiger Veränderung wie das Wasser eines Flusses, weil es nicht auf soliden Fundamenten ruht.
Aus der letztjährigen Umfrage geht hervor, dass die Bitte junger Menschen oft „nicht aus einer unkritischen und impulsiven, etwas sorglosen Verachtung entsteht, sondern durch ernste und respektable Gründe provoziert wird: die sexuellen und wirtschaftlichen Skandale, nach denen junge Menschen die Kirche fragen.“ seine Null-Toleranz-Politik gegenüber sexuellem Missbrauch in seinen Institutionen zu stärken.
In diesem Reflexionsdokument wurden drei Realitäten hervorgehoben. Der erste Grund ist die Unvorbereitetheit ordinierter Geistlicher, die nicht wissen, wie sie das Leben und die Sensibilität junger Menschen angemessen berücksichtigen können. 1° die passive Rolle, die jungen Menschen innerhalb der christlichen Gemeinschaft zugeschrieben wird; 2° der Kampf der Kirche, ihre eigenen doktrinären und ethischen Positionen gegenüber der heutigen Gesellschaft zu vertreten.
Auch wenn sie sehr kritisch sind, denn „junge Menschen fordern, dass die Kirche eine Institution ist, die durch Vorbildcharakter, Kompetenz, Mitverantwortung und kulturelle Solidität glänzt“: eine Kirche, die „weniger institutionell und mehr beziehungsfähig“ ist des „Empfangens, ohne vorher zu urteilen“, einer „freundlichen und nahen“ Kirche, einer kirchlichen Gemeinschaft, die „eine Familie ist, in der man sich willkommen, angehört, umsorgt und integriert fühlt“.
Daher besteht die Notwendigkeit eines Dialogstils innerhalb und außerhalb der Kirche, um einige Themen unserer Zeit anzugehen, wie etwa die Anerkennung und Aufwertung der Rolle der Frau in der Kirche und in der Gesellschaft. Sich wirklich für die Armen einsetzen, das ökologische Problem im Mittelpunkt haben, sichtbare Entscheidungen der Nüchternheit und Transparenz treffen, authentisch und klar sein und auch mutig das Böse nicht nur in der Zivilgesellschaft und in der Welt, sondern auch in der Kirche selbst radikal anprangern , die anderen Anliegen der Jugendwelt an die kirchliche Gemeinschaft.
Musikalische Pause Emmanuel und Gebet
Am 14. dieses Monats wird Paul VI., der die Jugend sehr liebte, heiliggesprochen. Mit jugendlichem Eifer schrieb er im Hirtenbrief von 1955 an die Pilgerkirche in Mailand dieses Gebet an Christus Jesus, das einzige, das für das Leben der Menschen notwendig ist.
DU BIST NOTWENDIG
O Christus, unser einziger Mittler, Du bist für uns notwendig:
in Gemeinschaft mit Gott dem Vater leben;
um mit dir, der du unser einziger Sohn und Herr bist, seine Adoptivkinder zu werden;
um im Heiligen Geist wiedergeboren zu werden.
Du wirst gebraucht,
oder der einzige wahre Meister der verborgenen und unverzichtbaren Wahrheiten des Lebens,
unser Sein und unser Schicksal zu kennen, den Weg, es zu erreichen.
Du bist für uns notwendig, unser Erlöser,
Unser Elend entdecken und heilen;
die Vorstellung von Gut und Böse und die Hoffnung auf Heiligkeit zu haben;
unsere Sünden zu beklagen und Vergebung zu erlangen.
Wir brauchen dich, oh erstgeborener Bruder der Menschheit, um die wahren Gründe für die Brüderlichkeit unter den Menschen wiederzuentdecken.
die Grundlagen der Gerechtigkeit, die Schätze der Nächstenliebe, das höchste Gut des Friedens.
Du bist für uns notwendig, oh großer Geduldiger unserer Schmerzen,
die Bedeutung des Leidens kennen
und ihm einen Wert der Sühne und Erlösung zu geben.
Du bist für uns notwendig, oh Bezwinger des Todes, um uns von Verzweiflung und Verleugnung zu befreien,
und Gewissheiten zu haben, die nicht für immer verraten.
Du wirst von uns gebraucht, oh Christus, oh Herr, oh Gott-mit-uns,
um wahre Liebe zu lernen und in der Freude und Stärke deiner Nächstenliebe zu wandeln,
Auf dem Weg unseres ermüdenden Lebens,
bis zur letzten Begegnung mit Dir, geliebt, mit Dir erwartet,
mit Dir gesegnet im Laufe der Jahrhunderte.
Die jungen Menschen als Hoffnung, die die Zukunft erleuchtet, standen schon immer im Mittelpunkt der Kirche. In der Kirche gelten die jungen Generationen seit jeher als „Augenapfel“, der mit Zuversicht auf den Horizont der Zukunft blickt.
Bei der großen Bischofsversammlung am Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils – einberufen vom heiligen Johannes XXIII. und angeführt von einem weiteren heiligen Papst Montini – richteten alle Bischöfe der Welt eine Botschaft im Namen Jesu, „des Lebendigen, des ewig Jungen“. ". voller Zuneigung, Aufmerksamkeit, Vertrauen.
In dieser Botschaft sagten die Bischöfe: „An Sie, junge Männer und Frauen auf der ganzen Welt, möchte das Konzil seine letzte Botschaft richten.“ Denn Sie sind es, die die Fackel aus den Händen Ihrer Väter übernehmen und in der Welt im Moment der gigantischsten Veränderungen ihrer Geschichte leben werden. Sie sind es, die das Beste aus dem Beispiel und den Lehren Ihrer Eltern und Lehrer sammeln und die Gesellschaft von morgen bilden werden: Sie werden sich selbst retten oder damit zugrunde gehen.
Die Kirche hat während der vier Jahre des Konzils gebetet, gearbeitet, Texte und Überlegungen ausgearbeitet, um ihr Gesicht zu verjüngen und besser dem Plan ihres Gründers, des großen Lebendigen, des ewig jungen Christus, zu entsprechen. Und am Ende dieses beeindruckenden „Lebensrückblicks“; Es wendet sich an Sie: Für Sie junge Leute, vor allem für Sie, hat es mit seinem Rat ein Licht entzündet, das die Zukunft erhellt, Ihre Zukunft.“
Wie vor 53 Jahren, auch heute noch, mit dieser Jugendsynode, die heute begann, lässt die Kirche ihre Stimme hören, indem sie sagt, dass sie, die zärtliche Mutter Kirche, „sehr darauf bedacht ist, dass die Gesellschaft, die Sie aufbauen wollen, Würde, Freiheit, das Recht der Menschen: und diese Menschen sind Sie.
Sie ist bestrebt, auch in dieser neuen Gesellschaft ihre immer alten und immer neuen Schätze erweitern zu können: den Glauben, aus dem eure Seelen in seiner wohltuenden Klarheit frei schöpfen können. Es vertraut darauf, dass Sie solche Kraft und Freude finden werden, dass Sie nicht wie einige Ihrer Vorgänger in Versuchung geraten, der Verführung von Philosophien des Egoismus und Vergnügens oder denen der Verzweiflung und des Nihilismus nachzugeben; und dass Sie angesichts des Atheismus, einem Phänomen der Müdigkeit und des Alters, Ihren Glauben an das Leben und an das, was dem Leben einen Sinn gibt, bekräftigen können: die Gewissheit der Existenz eines gerechten und guten Gottes.
Im Namen dieses Gottes und seines Sohnes Jesus ermahnen wir Sie, Ihr Herz entsprechend den Dimensionen der Welt zu erweitern, den Appell Ihrer Brüder zu hören und Ihre jungen Energien mutig in ihren Dienst zu stellen. Kämpfe gegen jeden Egoismus. Weigern Sie sich, den Instinkten der Gewalt und des Hasses freien Lauf zu lassen, die zu Kriegen und ihrer traurigen Folge von Elend führen. Seien Sie: großzügig, rein, respektvoll, aufrichtig. Und mit Begeisterung eine bessere Welt als die jetzige aufbauen!
Die Kirche blickt Sie voller Vertrauen und Liebe an. Reich an einer langen Vergangenheit, die in ihr immer lebendig ist, und auf dem Weg zur menschlichen Vollkommenheit im Laufe der Zeit und zu den ultimativen Schicksalen der Geschichte und des Lebens, ist sie die wahre Jugend der Welt. Es besitzt das, was die Stärke oder Schönheit junger Menschen ausmacht: die Fähigkeit, sich über das zu freuen, was beginnt, sich ohne Gegenleistung hinzugeben, sich zu erneuern und erneut zu neuen Eroberungen aufzubrechen. Schauen Sie es sich an und Sie werden darin das Antlitz Christi finden, des wahren Helden, demütig und weise, des Propheten der Wahrheit und der Liebe, des Begleiters und Freundes der jungen Menschen. Und gerade im Namen Christi grüßen wir Sie, ermahnen Sie und segnen Sie. (7. Dezember 1965)
Nun lädt die Jugendsynode Bischöfe, Jugendliche und uns alle ein, über diese drei Verben nachzudenken: „Erkennen, interpretieren, wählen“, die den Umfang der Arbeitsplattform der Synode und auch die Richtung des morgigen Marsches der kirchlichen Gemeinschaften markieren.
Alle Diözesen der Welt sind diesen Weg bereits gegangen und haben sich gefragt, wie man auf die Stimme und die Wünsche junger Menschen hört und wie man Brücken baut, um der Welt der jungen Menschen begegnen zu können. In der Arbeit der letzten Monate, aber auch in dieser Zeit der Synode hier in Rom, erscheint es mir richtig, den Bauleiter zu konsultieren und ihm zuzuhören operative Stille, die ihm hilft, als Protagonist in das Labor einzutreten, in dem eine neue Ära geplant wird, die vor uns heranwächst.
In dieser Oase des Gebets möchten wir auch den irdischen Vater Jesu, den heiligen Josef, einbeziehen, dem der heilige Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil zu seinem Schutz anvertraut hatte. Und wir dürfen nicht vergessen, dass der heilige Josef der Schutzpatron der Weltkirche ist.
In jüngster Zeit ist die Figur des Heiligen Josef, auch aufgrund der Verehrung von Papst Franziskus für den irdischen Vater Jesu, mit großer Prominenz auf der Bühne der Volksverehrung erschienen. Wir können die Eigenschaften des Heiligen Josef nicht ignorieren, die aus den Seiten der Evangeliumsgeschichte hervorgehen und ihn zu einer wichtigen Person machen, einem treuen und pünktlichen Vollstrecker der Wünsche Gottes, der bereit ist, alle Träume und menschlichen Projekte über seinen zukünftigen Verlobten und Ehemann Mariens zu zerstören Treten Sie mit Würde in Gottes Plan ein.
Seine Anwesenheit im Leben der Kirche hat stets eine bescheidene und stille Rolle im Dienst des Gemeinwohls gespielt.
Die Anerkennung seiner Funktionen im Heilsplan hat stets dieses Merkmal respektiert: die Zuweisung unterstützender Ämter, die mit Diskretion ausgeübt werden. Das Ende des letzten Jahrhunderts und der Beginn dieses neuen Jahrtausends waren geprägt von einer Wiederentdeckung der führenden Rolle der Figur des Heiligen Josef: Er wurde anerkannt und in der Tätigkeit der Weltkirche vorbildlich gefördert.
Wie bereits erwähnt, stellte der heilige Johannes XXIII. die Bischofsversammlung für das Zweite Vatikanische Konzil unter den Schutz des heiligen Josef.
Paul VI. machte auf seiner Pilgerreise ins Heilige Land das kleine Haus in Nazareth zum Herd, um unsere Nächstenliebe zu wärmen und den Stil unseres christlichen Lebens ständig zu inspirieren.
Der heilige Johannes Paul II. widmete ihm ein Apostolisches Schreiben mit dem Titel „Hüter des Erlösers“. Benedikt XVI., der seit seiner Taufe den Namen Joseph trug, ehrte ihn auf vielfältige Weise. Papst Franziskus wollte nicht nur sein Pontifikat am Fest des Heiligen Josef beginnen, sondern auch, dass sein Name bei jeder Eucharistiefeier angerufen wird.
Die Geschichte schreitet langsam voran, die evangelischen Wahrheiten gedeihen immer und tragen Früchte, auch wenn sie die Jahreszeiten der Menschen nicht respektieren, sondern den Jahreszeiten Gottes gehorchen. Die alten Kirchenväter, die mit den ersten christlichen Generationen lebten, waren die Ersten und Sicheren Die ersten beiden Kapitel des Lukas- und Matthäusevangeliums hatten die Aufgabe, den Vorhang für das Leben und die Botschaft Jesu zu öffnen eine neue Ära der Menschheitsgeschichte auf universeller Ebene zu eröffnen.
Die Kirchenväter untersuchten in ihren Schriften eine objektive Geschichte und bewerteten den kulturellen und spirituellen Prozess in der Bevölkerung. Es gab eine heidnische Welt im Todeskampf und eine entstehende christliche Welt und eine neue Geschichte, die es zu beschreiben und zu entschlüsseln galt.
[Im Laufe der Generationen wurde auch die objektive Geschichte mit der als Kunst betrachteten subjektiven Geschichte kombiniert. Eine ungefähre Darstellung, die zwar auf konkreten historischen Realitäten basiert, aber nicht mit wissenschaftlichen Kriterien interpretiert und offengelegt wird, sondern auf dem Flügel der Andacht das Volk im Sinne objektiver Wahrheiten beschreibt, interpretiert und als Widerspiegelung der evangelischen Wahrheiten umsetzt inkarniert in den Traditionen beliebt. Es handelt sich um alte Wahrheiten, die in neuen gesellschaftlichen Realitäten interpretiert und umgesetzt werden.
Sogar die gesamte Theologie des Heiligen Josef wurde auf der Grundlage der jüdisch-palästinensischen Welt entwickelt, die der Heilige Josef lebte, so dass sein eigenes Leben sowohl in der Phase vor seiner Hochzeit mit Maria als auch nach der Hochzeit beleuchtet wurde.
Es ist unbestreitbar, dass das Leben des Heiligen Josef nach dem von Jesus und Maria von einem Sinn für das Göttliche, Ursprüngliche und Einzigartige in seiner Person geprägt ist. Die göttliche Matrix im Heiligen Josef liegt in der Tatsache, dass Gott von Ewigkeit her die volle, freie und verantwortungsvolle Annahme des göttlichen Plans registriert hat.
„Die göttliche Vorsehung hat unter den unendlichen Plänen ihres Wirkens zugunsten der Menschheit einen ausgewählt und aufgrund ihrer göttlichen Allmacht so arrangiert, dass alles zur Erfüllung dieses Plans beiträgt.“
Der Plan der Vorsehung zielte auf das Kommen des Messias ab. Christus wird zum Zentrum des Universums und in ihm findet die Synthese des gesamten Heilsplans statt.
In diesem Vorbereitungsplan kommen die Patriarchen und Propheten ins Spiel, die die Meilensteine einer Heilsgeschichte bauen. In dieser säkularen Geschichte schreibt Gott gerade Wege in die Kurven der Menschheitsgeschichte. An jeder Biegung, in dem neuen Panorama, sehen die Augen immer den letzten der Patriarchen: Josef, der den Namen Jesus, „Nachkomme von König David“, in die Geschichte der Menschheit eingehen wird. Josef markiert den Höhepunkt des Alten Testaments und eröffnet die neue Ära des Lichts und der Erlösung, die Jesus gebracht hat.
In der Einleitung zum Apostolischen Schreiben „Der Hüter des Erlösers“ schreibt der heilige Johannes Paul II.: „Ich glaube in der Tat, dass das Überdenken der Beteiligung des Mannes Mariens in dieser Hinsicht es der Kirche ermöglichen wird, gemeinsam mit ihr in die Zukunft zu gehen.“ die ganze Menschheit, ihre Identität im Rahmen dieses Erlösungsplans, der im Geheimnis der Menschwerdung gründet, immer wieder neu zu entdecken.
Gerade an diesem Geheimnis „teilte“ Josef von Nazareth wie kein anderer Mensch mit Ausnahme Marias, der Mutter des fleischgewordenen Wortes, teil. Er nahm mit ihr teil, war in die Wirklichkeit desselben Heilsgeschehens eingebunden und Hüter derselben Liebe, durch deren Macht der ewige Vater „uns vorherbestimmt hat, seine Adoptivkinder zu sein durch Jesus Christus“ (Eph 1,5).
Im Evangelium erklärt Jesus, dass der Mann und die Frau des Glaubens durch Nachdenken und Studium wissen, wie sie aus offenbarten Worten bekannte und verborgene Wahrheiten zum Vorschein bringen können. Die Jugendsynode eröffnet das Panorama der evangelischen Tugenden und sie können in Jesu irdischem Vater, dem heiligen Josef, ein Vorbild für eine tiefe Mitarbeit am Plan Gottes finden, indem er sein Leben aufs Spiel setzte, mit der inneren Garantie, es nicht zu tun sich selbst betrügen oder getäuscht werden. Er vertraute auf Gott, dem heiligen Josef gelang es, sich in den göttlichen Plan einzufügen, indem er auf die Macht Gottes setzte, die sich in der Vergangenheit in einer Geschichte zeigte, die Gott langsam in den Ereignissen seines auserwählten Volkes niederschrieb.
In den Ereignissen von Jesus und Maria verwandelte der heilige Josef seine Träume, indem er lebte und auf dem Boden blieb, und ließ so die geheimnisvollen Pläne Gottes, des Vaters, in seiner Seele erblühen und Früchte tragen.
Josef stand Jesus als Erzieher zur Seite und lehrte ihn das Handwerk des menschlichen Lebens. Jetzt müssen wir zum Heiligen Josef beten, dass er den Teilnehmern der Synode helfe, damit sie das identifizieren können Schlüssel zur „Erkenntnis“ und helfen ihnen, pädagogische Strategien zu entwickeln, um junge Menschen beim Aufbau ihrer eigenen Existenz zu begleiten.
Wir beten, dass der heilige Josef Inspirationen und Telegramme an alle Synodenväter und die Teilnehmer der verschiedenen Kommissionen sendet.
Neulich sagte Erzbischof Mario Delpini im Mailänder Dom, der Diakone, Geistliche und Diener des Wortes Gottes weihte, dass das Wort Gottes so willkommen geheißen werden müsse wie ein Telegramm.
Das Telegramm ist in seiner Adresse und Botschaft persönlich.
Mit dem Computer gibt es heute E-Mail-Nachrichten, das Telegramm hat an Unmittelbarkeit und Überraschung verloren. Persönliche Begegnung und Dringlichkeit sind jedoch stets die Stärken jeder pädagogischen Arbeit. Um Gott authentisch zu begegnen, müssen wir insbesondere auch das Wunder hinzufügen, ihm vertrauensvoll zu begegnen, Jesus als lebendigen Freund anzusprechen und uns auch als Mitarbeiter Gottes zu fühlen, in der Gesellschaft Gottes zu leben, umgeben von väterlicher Zuneigung und so die Dringlichkeit des Seins zu spüren glaubwürdige Zeugen seiner Liebe und Zyrenäer der Freude für alle Menschen, denen wir begegnen.
Ein weiteres sehr wichtiges Thema, um Gottes Willen zu entdecken und eine Begegnung mit Jesus zu erreichen, ist, dass wir einen Begleiter an unserer Seite haben müssen, der uns hilft, das Wort „Ich liebe dich“ in unser Herz zu schreiben.
Wie bei jedem Abenteuer des Verliebens ist es notwendig, mit beiden Lungen zu atmen.
Die Lungen, mit denen man das Wort Liebe atmet und lebt – sagte Don Tonino Bello – sind „Beschwörung und Wette“. Evokation bedeutet, die Vergangenheit mit ihren Schatten in Erinnerung zu rufen, vor allem aber mit ihren Texturen eines leuchtenden Gewebes, in dem Gott die Wunder seiner Schöpfung, aber auch unseres Lebens, der Begegnungen mit Menschen und der in diesen Lichtern bewohnten Lichter entworfen hat durch Erinnerungen und menschliche Gesichter, um auf die Zukunft zu wetten.
In Umfragen zu den Themen der Jugendsynode stellt die Familie weiterhin einen privilegierten Bezugspunkt im Prozess der ganzheitlichen Entwicklung der Person dar. Aus den Tausenden von Antworten auf den „Online“-Fragebogen aus der Jugendwelt geht hervor, dass die Mutterfigur die „privilegierte Referenz“ junger Menschen ist, während es vor allem in unserer westlichen Welt eine Abwesenheit oder ein Verschwinden von Vätern zu geben scheint. Diese Abwesenheit der väterlichen Präsenz führt auch dazu, dass die Ausübung der Vaterschaft sowohl in der Familie als auch im spirituellen Wachstum vergänglich und verblasst.
Dabei kommt den Großeltern eine entscheidende Rolle zu. Wir müssen feststellen, dass Erwachsene kein Interesse daran haben, die Grundwerte der Existenz an die jüngeren Generationen weiterzugeben, im Gegenteil – das sage ich aus der Umfrage –, dass sie sie eher als Konkurrenten denn als potenzielle Verbündete empfinden. Auf diese Weise besteht die Gefahr, dass die Beziehung zwischen Jugendlichen und Erwachsenen nur emotional bleibt, ohne die erzieherische und kulturelle Dimension zu berühren
Auf seiner Pilgerreise nach Nazareth beschrieb Paul VI. in seiner Predigt in der Verkündigungsbasilika das Haus, in dem Jesus von Maria und Josef erzogen wurde, als ein Labor menschlicher und spiritueller Qualitäten. Er beschrieb die Familie von Nazareth als „eine Schule der Einweihung, um das Leben Jesu zu verstehen.“ Hier – so Paul VI. – lernt man zu beobachten, zuzuhören, zu meditieren, die tiefe und geheimnisvolle Bedeutung dieser einfachen, sehr bescheidenen und schönen Offenbarung des Sohnes Gottes zu durchdringen.
Fast unempfindlich vielleicht lernt man hier auch das Nachahmen. Hier lernen Sie die Methode kennen, mit der wir verstehen können, wer Jesus Christus ist. Hier verstehen wir die Notwendigkeit, das Bild seiner Beständigkeit unter uns zu beobachten: die Orte, den Tempel, die Bräuche, die Sprache, die Religiosität, die Jesus der Welt offenbarte. Alles spricht. Alles hat eine Bedeutung. Alles hat eine doppelte Bedeutung: eine äußere, die die evangelische Szene derer erkennt und unmittelbar wahrnimmt, die von außen schauen, die nur die philologische und historische Aufmachung der heiligen Bücher studieren und kritisieren, die in biblischer Sprache verfasst sind wird der „Brief“ genannt, ein kostbares und notwendiges Ding.