Der ehrwürdige Aurelio Bacciarini
von Angelo Forti
Für Bacciarini sind seine Priesterberufung und sein Priestertum die Quelle all seiner spirituellen Askese. Für Bacciarini war das Priestertum der einzige Sinn des Lebens: Er wurde von der Dimension des Dienstes an Christus zugunsten der Rettung der Menschheit erobert. Die gefeierte und konsumierte Eucharistie war für Don Aurelio nicht nur die Synthese der Geheimnisse des Lebens Christi, sondern auch seine Art, die Erfahrung Jesu in Bethlehem, auf dem Berg Tabor, im Abendmahlssaal, in Gethsemane, auf Golgatha und anderswo zu teilen das leere Grab des Grabes, das Maria Magdalena am Ostermorgen besuchte.
Die pastorale Nächstenliebe prägte die Seele seines Amtes im Dienst der Ausgießung des Heiligen Geistes, der gewohnheitsmäßig seine Gnade schenkt, aber auch erfordert, dass der Boden durch Gebete und Opfer vorbereitet wird, um die Samen des Göttlichen zu sammeln. „Ein lebendiger Mensch zu werden, der sich selbst entäußert, um die Gegenwart des Geistes zu beherbergen“, war Bacciarinis radikales Ziel. Diese Präsenz des Göttlichen schien durch sein Gesicht und seine Seele.
Maria Motta, die erste Oberin der Kompanie der Heiligen Teresa, erklärt: „Die ständige Verbundenheit mit dem Herrn leuchtete auf ihrem Gesicht: ihr Leben des Gebets, der Rechtschaffenheit, ihrer engelhaften Reinheit; Man konnte sich nicht von ihm entfernen, ohne einen spirituellen Trost zu verspüren, den man nicht verspürte, wenn man andere gute Menschen begrüßte.“ Pascal schrieb, dass es drei Kategorien von Menschen auf der Welt gibt: „diejenigen, die Gott dienen, nachdem sie ihn gesucht haben, diejenigen, die danach streben, ihn zu suchen, ohne ihn bisher gefunden zu haben, diejenigen, die leben, ohne ihn zu suchen und ohne ihn gefunden zu haben.“
Erstere sind vernünftig und glücklich; Letztere sind verrückt und unglücklich; diejenigen in der Mitte sind unglücklich und vernünftig.“ Aurelio Bacciarini gehört zur ersten Kategorie; aber sein priesterliches Herz führte ihn dazu, die Bitterkeit des Unglücks und den Wahnsinn beider zu teilen. Als Priester lebte er im Herzen der Wahrheit und forderte von seinen Gläubigen eine bedingungslose Hingabe an die Liebe Gottes; Allerdings bewegte er sich auch an der Peripherie der Kirche, an der Grenze der Orthodoxie auf der Suche nach Seelen; Sein Priestertum brachte ihn als Botschafter Christi auf die Wege der Menschen. Das Haus des Bischofs war das Haus des Volkes, aber die Häuser der Armen waren auch das Haus des Bischofs. Immer und unter allen Umständen war er auf die Seelen ausgerichtet, um sie für Christus zu gewinnen. Als er Pfarrer in Arzo war, mochten die Menschen seine Ernennung aus sehr menschlichen und nicht sehr pastoralen Gründen nicht.
Zu den ohrenbetäubendsten Feinden gehörte auch der Bürgermeister. Als er als Bischof nach Arzo zurückkehrte, besuchte er zum ersten Mal den kranken ehemaligen Bürgermeister, der seinen Eifer und seine Rechtschaffenheit erkannte. Die Leidenschaft für die Seelen verzehrte ihn als Pfarrer und religiösen Menschen. Dieser Eifer brannte in seinen Arterien sowohl während seiner Amtszeit als Generaloberer einer Ordensgemeinschaft als auch als Bischof. Er hat sein Leben nie von der priesterlichen Verpflichtung getrennt, den Menschen das Geheimnis Gottes zu verkünden, die Gemeinschaft zu pflegen und die Nächstenliebe gegenüber den Armen zu bezeugen.
Die gesamte Organisation stand im Dienst des apostolischen Dienstes. Er hätte niemals zugelassen, dass pastorale Strukturen oder Initiativen der Aufgabe, allen Heil und Barmherzigkeit zu bringen, zuwiderliefen. Wenn wir die Leiter des Mysteriums der menschlichen Existenz erklimmen, stoßen wir immer auf unsichtbare Stufen; Es sind jene göttlicher Gnade, die die menschliche Logik brechen und den Tagen des Daseins einen Sprung nach oben ermöglichen. Anmut ist wie die Luft in den Flügeln eines Flugzeugs, der Saft im Stiel einer Blume, wie das Licht eines Diamanten, der, wenn auch in einer blassen Dimension, den Glanz der Sonne widerspiegelt. Bacciarini war sich bewusst, dass es an der Front der Existenz „auf der einen Seite die Hölle oder den Himmel gibt, auf der anderen nichts als das Leben, das das Zerbrechlichste ist, was existiert“; Allerdings ist diese fragile Realität auch eine kostbare Hülle, die das göttliche Leben selbst enthält.
Der Heilige ist also derjenige, der die Zerbrechlichkeit des Lebens gewählt hat, um das Elend seiner Brüder zu teilen, um Mitleid mit denen zu haben, die Fehler gemacht haben, und um solidarisch den Ballast der Sünde der Menschen zu tragen. Auf jeden Fall ist der Heilige kein modischer Mann; Er hat wie ein Prophet Gottes ein unbequemes Leben: Als Gottliebender betrachtet er den Fluss des Lebens aus einer anderen Perspektive als die Menschen und hat seinen Zeigefinger immer auf den Höhepunkt Gottes gerichtet Die Seelen Gottes wissen, wie sie Wahlverwandtschaften herstellen können, die uns dazu drängen, das blasse Bild Gottes zu vervollständigen, das sich im großen Fresko des menschlichen Lebens widerspiegelt.