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Das Buntglasfenster erinnert an die guanellianische Anrufung des Heiligen Josef als „wahren Ehemann der Jungfrau Maria“.

von Lorenzo Cappelletti

Ausgehend vom Eingang der Basilika befindet sich das erste der dem Leben des Heiligen Josef gewidmeten Buntglasfenster entlang der beiden Wände der Basilica del Trionfale in der logischen Reihenfolge an der vorletzten Stelle der linken Wand. Es stellt es dar Hochzeit der Jungfrau, entsprechend dem gebräuchlichen Namen dieses ikonografischen Themas. 

Das Buntglasfenster (362 x 136 cm) wurde von Maddalena Fantini angeboten und ist auf das Jahr 1935 datiert. Obwohl es wie andere in der Basilika nicht signiert ist, kann aufgrund seiner Merkmale davon ausgegangen werden, dass es von der berühmten Deutschen geschaffen wurde Firma Franz Mayer & Co. aus München.

Der Stil dieses, wie auch der anderen Buntglasfenster bayerischen Ursprungs aus den 1930er Jahren, scheint romantisch von der Kunst der Renaissance inspiriert zu sein; angefangen beim „Kerzenleuchter“ (so heißt das ornamentale Motiv des Rahmens) bis hin zur harmonischen und idealisierten Erscheinung der Figuren. Angesichts der Herkunft des Buntglasfensters könnte man fast sagen, es sei eine Anspielung auf den raffinierten bayerischen Renaissancemaler Albrecht Dürer, vielleicht aber noch mehr auf die weniger kalligraphische Kunst von Raffaello Sanzio. 

Die längliche Form des Fensters ist der obligatorische Raum der Komposition, der sich daher nicht wie üblich horizontal entwickelt (z. B. im Fall desselben Themas, das im Mosaik links vom Apsiskreis unserer Basilika dargestellt ist). 1960er Jahre, v. Nach links). Die Figuren werden somit beim „Klettern“ dargestellt, fast so, als stünden sie auf den Stufen des Tempels von Jerusalem, der den Hintergrund bildet. Vor allem in der Mitte, zwischen den beiden Ehepartnern, steht der Hohepriester, der die im beschriebenen Gewand trägt Buch Exodus in den Kapiteln 28 und 39: insbesondere der Turban mit dem goldenen Diadem in der Mitte; der quadratische Brustmuskel; der Gürtel; die Tunika und eine bestickte Schürze. Er hält den Arm der Jungfrau Maria still, damit Joseph ihr den Ring an den Ringfinger ihrer linken Hand stecken kann. Die Jungfrau ist in einen Mantel und eine Tunika in traditionellen Farben gekleidet, die an die Inkarnation erinnern: Kobaltblau und Weinrot; und auch mit einem Schleier des traditionellen Weiß der Unbeflecktheit. Wir finden diese Farben, wenn auch nicht in den gleichen Farbtönen, in allen Fenstern. Allerdings werden wir den heiligen Josef, der hier einen langen Amaranthumhang trägt, nicht immer gleich gekleidet finden, da seine ikonografische Tradition jüngeren Datums und weniger verbindlich ist.

Weiter unten, in einer Reihe mit Maria und Josef, ist ein reich gekleidetes junges Mädchen zu sehen – man könnte sagen eine Magd der Jungfrau –, das mit einem mitleidigen Blick einen gutaussehenden jungen Mann beobachtet, der ebenfalls reich gekleidet ist und eine Geste macht einfach zu entziffern, aber nicht leicht zu interpretieren. Indem er seine eigenen Füße nutzt, zerbricht er tatsächlich einen langen Stock. Nun, es wurde daher ausgewählt, um einen von Davids zölibatären oder verwitweten Nachkommen darzustellen, der den apokryphen Evangelien zufolge im Mittelalter von David aufgenommen wurde Goldene Legende, eine Sammlung fiktiver Heiligenbiografien, die 1298 vom Bischof von Genua, Iacopo da Varazze, fertiggestellt wurde, wurde zur Zeit des vierzehnten Lebensjahres der Jungfrau Maria in den Tempel gerufen. Um zu sehen, wer heiraten würde, musste jeder von ihnen einen Stock tragen. Er, dessen Stab in der Art des Stabes Aarons außerordentlich geschwungen hatte, von dem in Buch der Zahlen 17,16-26 wäre er der Auserwählte gewesen. Dies geschah mit Josephs Stab. Josephs Blütenstab erscheint nicht in unserem Fenster. Für die Verständlichkeit der Geschichte durch Bilder ist es aber nicht wichtig. Tatsächlich ist klar, dass der Stock des gutaussehenden jungen Mannes trocken blieb. So bricht dieser Mann, selbst wenn er eine äußerst gelassene und harmonische Pose und einen äußerst gelassenen Blick hat, wie es sich für die Beschwörung der Kunst der Renaissance im Buntglasfenster gehört, den Stock, der nicht geblüht hat. 

Es ist ein typisches Element der Ikonographie des Hochzeit der Jungfrau, reichlich illustriert, zum Beispiel in Giottos Fresken in der Scrovegni-Kapelle, gleich nach dem Goldene Legende, und auch in der berühmtesten aller Darstellungen des Hochzeit der Jungfrau, Raffaels Altarbild, das derzeit in der Pinacoteca di Brera (Mailand) aufbewahrt wird, ursprünglich jedoch für einen dem Heiligen Josef gewidmeten Altar in der Franziskanerkirche von Città di Castello geschaffen wurde. Und es ist ein Element, das wir auch im bereits erwähnten Mosaik unserer Basilika finden. Tatsächlich wird dieses ikonografische Element hier auf eine noch expressionistischere Weise präsentiert, könnte man sagen, denn der junge Mann hinter Joseph zerbricht nicht nur den Stock, sondern er tut dies auch mit wütender Eifersucht, so sehr, dass ein bärtiger Begleiter eingreifen muss um ihn davon abzuhalten, Joseph zu schlagen. Seltsame und vielleicht unnötige Betonung einer traditionellen ikonografischen Tatsache in diesem modernen Mosaik, die zusammen mit anderen dissonanten Elementen den Betrachter ein wenig verwirrt. De gustibus...

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